Jan 8,48-59
Úvod
„Já Jsem“ je jméno, kterým se Bůh ve Starém zákoně označoval jako Jahve a které vypovídá o jeho věčné osobní podstatě a soběstačnosti. Bůh je sám v sobě dostatečný. Nemusí pro nic vycházet mimo sebe, protože je sám o sobě existující a neměnný. Když se Bůh zjevil Mojžíšovi jako „Já jsem“, poukazoval tím vlastně na identifikaci Ježíše. Ježíš v J 8,58 říká, že „dříve než se narodil Abraham, já jsem“. Tímto výrokem se Ježíš ztotožňuje s Bohem.
V Janově knize se dále dělí o různé oblasti, v nichž je „Já jsem“. On je chléb života (Jan 6,35), zaopatřovatel a poskytovatel věčného a hojného života. Je světlem světa (Jan 8,12), přináší světlo do temného světa, protože jeho přítomnost řeší problém hříchu. Ježíš je dveře (Jan 10,9), vstup do Božího království. Jako dobrý pastýř (Jan 10,11.14) Ježíš vede svůj lid a stará se o své stádo. Ježíš je vzkříšení a život (Jan 11,25) v tom smyslu, že díky Ježíši Kristu člověk nemusí zemřít a být na věčnost oddělen od Boha. Protože Ježíš je cesta, pravda a život (Jan 14,6), je prostředkem, díky němuž navazujeme vztah s Bohem, a je konečným určovatelem toho, co skutečnost skutečně je. V J 15,1 a 15,5 vidíme, že Ježíš je pravý vinný kmen a poskytuje nám obživu a radost, když v něm zůstáváme. Tyto popisy Ježíše ilustrují jak jeho soběstačnost, tak ohromující požehnání, které věřící získává díky vztahu se Spasitelem.
Ježíš je také naším božským ochráncem. Ježíš, velké „Já Jsem“, poskytl ochranu Mojžíšovi, když ho ve svém jménu poslal před faraóna. Řekl Mojžíšovi, aby faraónovi řekl, že přišel ve jménu velkého Já Jsem (Ex 3,13-15). Dalším příkladem Ježíše jako ochránce je situace, kdy se římské stráže pokoušely Ježíše zatknout v zahradě, ale nepodařilo se jim to: když se jim představil, okamžitě ustoupili (Jan 18,6). Ježíš je také naším živitelem. Díky Ježíšově soběstačnosti a všemohoucnosti je jako „Já jsem“ schopen být vším, co potřebujete. Ježíš jako „Já jsem“ je také naším božským potěšením. V Janově evangeliu 8,56 Ježíš řekl: „Abraham spatřil můj den a zaradoval se“. I ve Starém zákoně, když se Abraham soustředil na Ježíše Krista, přinášelo mu pomyšlení na nadcházející vykoupení radost. Stejně tak, když vzhlížíme ke Kristu a ke všemu, co jeho přítomnost znamená, můžeme najít radost uprostřed jakékoli výzvy, které čelíme (Jan 8,56). Když se správně díváme na Ježíše, dává nám to širší pohled na Boha a relevantnější pochopení Ježíše. To nás vede k tomu, abychom spočinuli v Kristově dostatečnosti, když k němu vzhlížíme jako ke zdroji pro jakoukoli kategorii potřeb.