Podle islámského svědectví neboli šahády „není boha kromě Alláha“. Muslimové věří, že stvořil svět v šesti dnech a poslal proroky, jako byli Noe, Abrahám, Mojžíš, David, Ježíš a nakonec Mohamed, který vyzval lidi, aby uctívali pouze jeho a odmítli modloslužbu a polyteismus.
Slovo islám, které znamená podřízení, nebylo zpočátku názvem náboženství založeného Mohamedem. Označovalo spíše původní náboženství celého lidstva – a dokonce i samotného vesmíru, který byl stejně jako my stvořen, aby sloužil Alláhovi.
Dřívější proroci a jejich následovníci byli všichni muslimové (podřizující se Alláhovi), i když muslimové mají tendenci zaměňovat obecný a konkrétní význam slov islám a muslim.
Někteří proroci obdrželi od Alláha písmo, zejména Mojžíšovu Tóru, Davidovy žalmy a Ježíšovo evangelium. Jejich poselství a knihy však byly poškozeny nebo se ztratily.
Mirakulózní je, že Korán („předčítání“) zjevený Mohamedovi – samotné Alláhovo slovo – tento osud nepostihne, takže není třeba dalších proroků ani zjevení.
Jména a charakter Alláha
Korán označuje Alláha jako Pána světů. Na rozdíl od biblického Jahveho (někdy nesprávně vykládaného jako Jehova) nemá žádné osobní jméno a jeho tradičních 99 jmen jsou ve skutečnosti epitety.
Mezi ně patří Stvořitel, Král, Všemohoucí a Vševidoucí. Dva důležité Alláhovy tituly se vyskytují ve větě, která obvykle uvozuje texty: Bismillah, al-Rahman, al-Rahim (Ve jménu Alláha, Slitovného, Milosrdného).
Alláh je také Pánem Soudného dne, kdy budou dobří, zejména věřící, posláni ke své nebeské odměně a zlí, zejména nevěřící, budou posláni do ohně pekelného. Muslimové tvrdí, že odmítají antropomorfní popisy Alláha, přesto ho Korán popisuje jako mluvícího, sedícího na trůnu a majícího tvář, oči a ruce.
Nic se nikdy nemůže stát, pokud to nezpůsobil nebo alespoň nedovolil Alláh, takže při vytváření jakýchkoli plánů muslimové obvykle říkají šá‘ alláh (dá-li Bůh).
Pokud se věci daří, říká se ma ša‘ alláh (Cokoli si Alláh přeje), ale v každém případě lze říci al-hamdu li-lláh (Díky Alláhu). Při modlitbách a dalších příležitostech (včetně bitev a pouličních protestů) muslimové prohlašují, že Alláh je větší než cokoli jiného (Alláhu akbar).
Alláh a biblický bůh
Obvykle se má za to, že Alláh znamená v arabštině „bůh“ (al-ilah) a je pravděpodobně příbuzný spíše s aramejským Alaha než odvozený. Všichni muslimové a většina křesťanů uznávají, že věří ve stejného boha, i když se jejich chápání liší.
Arabsky mluvící křesťané nazývají Boha Alláhem a bible Gideon, citující v různých jazycích Jan 3,16, tvrdí, že Alláh poslal na svět svého syna.
Korán na adresu křesťanů a židů prohlašuje: „Náš bůh a váš bůh je jeden“ (29,46). Jména Alláh a al-Rahmán zřejmě používali předislámští židé a křesťané pro Boha a Korán (5,17-18) dokonce kritizuje křesťany za to, že ztotožňují Alláha s Kristem, a židy i křesťany za to, že se nazývají Alláhovými dětmi.
Alláh není trojjediný a nemá syna, který se vtělil (stal se tělem) jako člověk. Někteří křesťané proto popírají, že Alláh je bůh, kterého uznávají. Zdá se však, že jsou si jisti, že židé uctívají stejného boha, přestože podobně odmítají trojici a vtělení.
Tvrdit, že bůh Koránu a bůh Bible jsou odlišné bytosti, je spíše podobné jako tvrdit, že Ježíš Nového zákona a Ježíš Koránu (který není božský a nebyl ukřižován) jsou odlišné historické osoby. Někteří odpoví, že zatímco existují konkurenční výklady jediného Ježíše, Bůh a Alláh mají odlišný původ.
Polyteistický původ
Jistě, Alláh byl před zjevením Koránu uznáván především polyteisty. Mohamedův vlastní otec, který zemřel ještě před Prorokovým narozením, se jmenoval Abdulláh (služebník Boží).
Ale argument, že Alláh nemůže být Bohem, protože byl původně součástí polyteistického náboženského systému, ignoruje původ židovského monoteismu (a jeho křesťanských a islámských derivátů).
Bibličtí autoři ztotožnili kanaánského velebného boha Ela se svým vlastním bohem, přestože původně předsedal velkému panteonu. V Bibli se častěji používá úzce příbuzná množná forma elohim, obě však pocházejí ze stejného semitského kořene jako Alláh.
El a elohim, novozákonní theos (odtud teologie), latinské deus (odtud deismus) a předkřesťanské, germánské bůh mohou odkazovat jak na židovsko-křesťanského boha, tak na další nadpřirozené bytosti.
Židovské, křesťanské a islámské chápání božství tedy vzniklo v polyteistickém kontextu. Stejně jako tradiční židé a křesťané však muslimové věří, že náboženství prvních lidí, Adama a Evy, bylo monoteistické. Protože bylo zkaženo v polyteismus, poslal Alláh proroky, kteří všichni učili, že existuje pouze jeden bůh.
Islám převzal z judaismu představu, že zejména Abraham byl tím, kdo (znovu)objevil monoteismus a odmítl modloslužbu. Mohamed se tak snažil obnovit autentický Abrahámův monoteismus, od kterého se údajně odchýlili i židé a křesťané.
Bohové jako lidské konstrukce
Pokud vůbec žil, o čemž lze pochybovat, Abraham pravděpodobně vzkvétal na počátku druhého tisíciletí před naším letopočtem. Kritičtí historici a archeologové však tvrdí, že izraelský monoteismus se rozvinul až kolem doby babylonského exilu – tedy o hodně více než tisíc let později.
Důvodem, proč existují různá pojetí Boha a bohů, jistě není to, že by se lidé zaviněně odchýlili od původního zjevení. Tato přesvědčení jsou spíše lidskými konstrukcemi a rekonstrukcemi, které odrážejí naše vlastní racionalizace, naděje, obavy a aspirace.
Ty zahrnují pokusy určitých skupin lidí obhájit svou identitu nebo dokonce prosadit svou hegemonii nad ostatními na základě toho, že jim bylo Bohem jedinečně dopřáno autentické zjevení.
Zřejmě proto někteří křesťané popírají, že Alláh je jen jiné jméno pro Boha. To také vysvětluje snahu malajských muslimů zabránit křesťanům, aby Boha nazývali Alláhem, protože se obávají, že legitimizace křesťanského chápání Alláha ohrozí islámskou dominanci v jejich zemi.
Tento článek je součástí seriálu The Conversation’s Religion + Mythology.