Př: Severní seminář
Během let služby jsem byl často požádán, abych vedl pohřební obřad pro příbuzné nebo přátele členů církve. Moje odpověď vždy zněla „ano“, neboť je pro mě výsadou být nápomocen ve chvílích hlubokého rodinného zármutku. Často se však vyskytl problém, že jsem se se zemřelým nikdy nesetkal.
Co v takové situaci říkáte o zesnulém na pohřbu? Vždy jsem mluvil o Boží útěše a příslibu věčného života pro všechny, kdo věří v Krista. Ale přesto jsem potřeboval říct něco konkrétního o životě člověka, na kterého se rodina sešla vzpomenout. A tak jsem se, jak nejlépe jsem uměl, předem sešel s nejbližší rodinou nebo přáteli a ptal se jich na to, co jejich milovaný člověk dělal a jaký vliv měl na jejich život. Na pohřbu bych pak spolu s velkými pravdami evangelia hovořil o tom, jak jejich milovaný člověk učinil svět lepším a jak trvale změnil ostatní. Jinými slovy, vyzdvihl bych způsoby, jakými měl život tohoto člověka skutečný význam.
Kniha Přísloví má za cíl pomoci čtenářům žít život, na kterém záleží, život, který něco mění, život, který zajišťuje, že se jejich čas na této zemi počítá za něco důležitého.
V této knize není nic, co by odmítalo učení. Intelektuální růst je úžasný. Přísloví však učí, že intelekt nestačí. Mnozí izraelští králové patřili k nejvzdělanějším ve své době, ale rozhodovali se velmi špatně. V průběhu věků měli někteří z nejvzdělanějších filozofů nebo politických myslitelů nebezpečné nebo destruktivní myšlenky. Proč? Protože se jejich intelekt neslučoval s moudrostí. A právě na to se zaměřuje kniha Přísloví: na správné úsudky, na poznání, čímu hlasu naslouchat, na výběr nejlepších přátel, na útěk před pokušením, na volbu lásky, věrnosti a bázně před Hospodinem. A mnoho dalšího.
Tato kniha obsahuje recept na plnohodnotný a významný život. V první kapitole jsou vyloženy mnohé ze základních principů a začínáme Příslovími 1,1-7.
Přísloví 1,1-7
1 Přísloví Šalomounova, syna Davidova, krále izraelského:
2 k získání moudrosti a poučení;
k pochopení slov prozřetelnosti;
3 k získání poučení o rozumném chování,
k tomu, co je správné, spravedlivé a čestné;
4 pro poskytnutí rozvahy těm, kdo jsou prostí,
znalosti a rozvážnosti mladým –
5 moudří ať naslouchají a doplňují si vzdělání,
a prozíraví ať získají vedení –
6 pro pochopení přísloví a podobenství,
výroků a hádanek moudrých.7 Počátkem poznání je bázeň před Hospodinem,
ale blázni pohrdají moudrostí a poučením.
Slovo „přísloví“ je použito hned na začátku. A v knize je mnoho výroků, které odpovídají našemu modernímu českému termínu „přísloví“. Hebrejský význam je však širší a to, co následuje, je lepší chápat spíše jako „moudré učení“ nebo „recepty pro život“ než jako prostá přísloví.
Verše 2 až 6 jsou jednou dlouhou větou popisující účel knihy a verš 7 shrnuje klíčový princip, hlavní myšlenku, která je základem všeho v knize.
Ve verši 2 se říká: „Získejte poznání.“
Solomon mluví o „získání moudrosti a poučení“, a tedy o „porozumění slovům prozření.“
Společně se svým přítelem Davidem jsem na jedné konferenci poslouchal velmi odbornou přednášku jednoho staršího a uznávaného církevního hodnostáře. Ten muž byl působivě erudovaný. Z každého slova byla cítit velká hloubka. Ale na konci se ke mně David obrátil a řekl: „To bylo úžasné. Ale co říkal?“ A já jsem neměl tušení. Řečník byl nepochybně někdo velmi vzdělaný. Možná se měl ten den více přizpůsobit posluchačům – mohl trochu slevit. Ale i my jsme potřebovali jít trochu nahoru, možná jsme měli usilovněji studovat, trochu více číst, a pak bychom z jeho vědomostí získali.“
Ve 2. verši se čtenář dozví, že přísloví v této knize mu pomohou jít o velký kus nahoru, že získá moudrost, která bude znamenat, že porozumí slovům prozření.
Ve 3. verši se říká: „Žijte správně.‘
Ve verši se hovoří o tom, že se mu má dostat poučení, aby jeho chování bylo „rozumné“, aby žák dělal „to, co je správné, spravedlivé a poctivé“.
Učení se z těchto přísloví není o tom, aby se člověk bavil chytrými výroky, ani o tom, aby uspokojil intelektuální zvědavost, ani se nesoustředí na rozvoj lepší filozofie o životě. Jde o učení, aby někdo den za dnem žil tak, jak má. Jde o to pochopit, jak může člověk, který se bojí Boha, jednat morálně. Jde o to, jak žít život, který se líbí Hospodinu.
Příklad když se ve 3. verši mluví o učení se tomu, co je „správné“, je zde použito slovo, které se vyskytuje také v 5. Mojžíšově 25,13-15, což je poučení o tom, jak jednat správně a nepodvádět lidi pomocí falešných měr a vah. Někteří tehdy dělali to, že při nákupu posuzovali zboží prodávajícího lehkými závažími a při prodeji měřili své vlastní zboží těžkými závažími. Při nákupu tak platili méně, než měli, a při prodeji účtovali více, než měli. To zjevně nebylo správné. Ti, kdo před několika staletími obchodovali ve Skotsku na edinburské High Street, která je součástí Královské míle, nečetli ani Deuteronomium, ani Přísloví, protože také podváděli lidi pomocí falešných závaží. Tedy, podváděli, dokud městské úřady nevydaly nařízení, že každý, kdo se proviní používáním falešných závaží, bude přibit za uši ke dřevěnému trámu. Byla to forma propichování uší, která se ukázala jako účinný odstrašující prostředek proti podvádění.
Bůh by chtěl, aby jeho lid byl čestný a přímý a jednal správně ve všech svých jednáních s lidmi.
Ve 4. verši se říká: „Vyrůst z dětské naivity.‘
Tato přísloví dají „rozvážnost těm, kdo jsou prostí, poznání a rozvahu mladým.“
Slovo přeložené jako „prostý“ nese význam naivního, důvěřivého, snadno svedeného na scestí. Znám lidi, kteří mohli být přesvědčeni, že Atlantik náhle odplul kvůli díře na dně oceánu nebo že se z hlubin amazonské džungle vynořilo stádo pocházející z dinosaurů a denně sežere pět set domorodců. Jsou lidé, kteří uvěří téměř čemukoli.
Je dobré být otevřený novým myšlenkám, ale není dobré přijímat třeskuté představy, které nemají žádné opodstatnění. Mimozemšťané opravdu nenavštívili Zemi a nezanechali po sobě nejrůznější památky a artefakty, které později daly vzniknout náboženským představám. Věřit tomu je naivita.
Přísloví nabádají lidi k dospělosti – k nalezení „poznání a rozvahy“ – ať už jsou mladí ve svých letech nebo mladí ve svém myšlení. Zaviněná nezralost nemá žádnou zásluhu a poučení v těchto příslovích pozvedne myšlení lidí na vyšší a zbožnější úroveň.
Pátý verš říká: „Stále se učit.“
Existuje staré přísloví, že „starého psa novým kouskům nenaučíš“. To neplatí ani o psech, ani o lidech. „Moudří ať naslouchají a doplňují si vzdělání, prozíraví ať se nechají vést,“ říká tento verš.
Ti, kdo se stali moudrými, si mohou stále „doplňovat vzdělání“. Další staré rčení, které jsem se naučil v dětství, znělo: „Do půllitrového hrnce nenacpeš ani litr“. Učili mě, že existují hranice toho, co se vejde do malého prostoru. Je snadné předpokládat, že to platí i o učení, jako by mozek byl plný a nemohl pojmout víc, nebo jako by naše mysl zestárla a nebyla způsobilá pojmout víc. Ani jedna z těchto myšlenek není pravdivá. Lidé se stále mohou učit a růst v moudrosti.
Jako pastor jsem často slyšel někoho říkat: „Jsem už příliš starý nebo příliš ustálený na to, abych se teď změnil“. To nikdy nebyla pravda. Byla to výmluva, která se zrodila z lenosti nebo neochoty. Ti, kdo chtějí být užitečnější v Boží službě nebo zbavit svůj život starých špatných návyků a žít zbožněji, se jistě ještě mohou učit. Před pravdou obsaženou v knize Přísloví nemá nikdo úniku!“
Šestý verš říká: „Rozuměj nejasnostem tohoto světa.“
Rozumní mohou získat pochopení pro „přísloví a podobenství, výroky a hádanky moudrých.“
Od pradávna lidé používali hádanky nebo rébusy, aby přiměli lidi přemýšlet a hledat smysl. Samson to udělal s mladíky, kteří se sešli na oslavě jeho svatby, když jim zadal hádanku o lvu a medu (Soudců 14, 12-18). Ježíš samozřejmě ve svém učení často používal podobenství. Jejich význam nebyl hned jasný, což učedníky nutilo usilovně přemýšlet o smyslu a někdy žádat vysvětlení.
Ale možná tento 6. verš neodkazuje na záměrná tajemství, ale spíše na nejasnosti, které přináší život v tomto světě. Kdo se nemodlil: „Pane, proč se to stalo?“ nebo „Co to znamená?“. A pravděpodobně na ty nejhlubší a nejtemnější věci v tomto světě nikdy nenajdeme odpovědi. Skutečně, Bůh se pohybuje tajemným způsobem, jeho zázraky se dějí.
Přísloví však slibují, že ti, kdo hledají Boha, kdo se učí o Boží lásce a jeho záměrech, budou mít větší pochopení než většina ostatních. Pro ty, kdo se řídí jeho přikázáními uvedenými v těchto příslovích, existuje vyšší úroveň moudrosti o Božích cestách.
Ve zdravém, pevném vztahu utvářeném po mnoho let – například v nejlepších manželstvích – se postupně rozvíjí pozoruhodné porozumění tomu, co ten druhý chce. Vyvstane nějaký problém a každý ví, jak ten druhý reaguje. „Jak?“ zeptá se někdo. „Jak víš, co si tvůj manžel (nebo manželka) myslí?“ „Nevím. Odpovědí může být, že v minulosti sdíleli mnoho podobných zkušeností a každý z nich se naučil, jak se ten druhý cítí. Nebo může být odpovědí sebemenší zamračení nebo nejjemnější úsměv, který by viděl jen ten druhý, a pak by věděl, jak jeho manžel či manželka myslí a cítí. Nejlepší vztahy vedou k nejhlubšímu pochopení toho druhého.
Nejlepší vztahy s Bohem vedou k nejhlubšímu pochopení Božích myšlenek, Boží vůle a Boží moudrosti.
V 7. verši se píše: „Bojte se Boha jako základu všeho.“
Ve verši se píše: „Bojte se Boha jako základu všeho“: „Počátkem poznání je bázeň před Hospodinem, ale blázni pohrdají moudrostí a poučením.“
Bůh je zdrojem moudrosti. Nový zákon učí: „Jestliže někomu z vás chybí moudrost, proste Boha, který dává štědře všem, aniž by našel chybu, a bude vám dána.“
Tedy hledat Boha, skládat před Bohem vše, co se týká našeho života, ctít Boha a rozhodnout se nečinit nic jiného než Boží vůli, to je základ všeho pro tento i příští život. Je to hlavní klíč, který otevírá všechny důležité dveře ke spáse, ke štěstí, k naplnění a k tomu, abychom dali Bohu jeho právoplatné místo nad naším životem. Tato svatá bázeň a hluboký úžas je „bázeň před Hospodinem“ a to je „počátek poznání“
Blázni to nedělají. Nejde o to, že by nemohli, ale o to, že nechtějí. Problém nespočívá v jejich inteligenci, ale v jejich ochotě. Moudrostí a poučením pohrdají vším, co se liší od jejich vlastní vůle. Jsou jako člověk, který se vyhýbá svému lékaři, protože mu znovu řekne, že má zhubnout nebo přestat kouřit, a on takovou radu nechce slyšet. Na jedné úrovni vědí, že rada je pravdivá a život by byl lepší, kdyby se jí řídili. Ale na úrovni své sobecké vůle se nechtějí změnit, a tak se místo dohadování s moudrým lékařem vyhýbají tomu, aby si domluvili nebo dodrželi schůzku s lékařem.
Přísloví nebyla napsána pro ty, kteří si nepřejí najít Boží cestu. Jsou to pokyny pro ty, kteří chtějí poznat Boha a žít život, který se mu líbí. Tato kniha není sbírkou chytrých rčení; je to pokladnice moudrosti, jak prožít co nejuspokojivější a nejproduktivnější život s Bohem uprostřed a se slávou hned za obzorem.