Olaf I. Tryggrason (968-1000) byl vikingský válečník, který získal bohatství a slávu svými nájezdy do Británie a snažil se přinést pohanskému, politicky rozdělenému Norsku desátého století národní vedení a křesťanství.
Chceme-li ocenit roli krále Olafa Tryggvasona v norských dějinách, je užitečné poskytnout stručný obraz o jeho době, místě a postavení. Před desátým stoletím, ačkoli většina západní Evropy byla po staletí křesťanská, zůstávalo Norsko pohanskou baštou politicky rozdělených malých království. Válečníci ze severu, nedotčení církevními a kulturními vlivy, obtěžovali od osmého století kontinentální Evropu a byli považováni za hlavní hrozbu pro blahobyt svých jižních sousedů. Ke konečnému zapojení Norska do křesťanské sítě přispělo především úsilí energického mladého krále Olafa Tryggvasona. Jeho politika politické konsolidace a christianizace Norska – proces, který zhruba ve stejné době probíhal v Dánsku a Švédsku – přispěla k oslabení problému vikingů („pirátů“), který sužoval Evropu po mnoho let.
Harald Fairhair (asi 870-930) je obecně považován za prvního skutečného norského krále. Tím, že si podrobil konkurenční jarly (hrabata) a donutil je k podřízenosti, vytvořil precedens jednoho vládce pro mnoho oblastí Norska. V desátém století byla příslušnost k rodu Haralda Fairhaira politickým bonusem pro aspirující krále; Olaf Tryggvason byl ve skutečnosti Haraldovým pravnukem. Když Harald kolem roku 930 zemřel, přešlo jeho království na neoblíbeného syna Eirika Bloodaxe. Ukázalo se však, že Eirik a jeho všeobecně nenáviděná manželka Gunnhild nejsou schopni trůn udržet, a Eirikův mladší bratr Haakon Dobrý – který byl vychován jako křesťan na dvoře anglického krále Aethelstana – svého sourozence v roce 934 svrhl. Ačkoli byl Haakon prvním norským králem, který se hlásil ke křesťanství, považoval za politicky nezbytné vrátit se k pohanským zvykům. Když v roce 961 zemřel, chopili se moci jeho synovci – synové Eirik a Gunnhild. Z pěti synů byl nejvýznamnější a politicky nejúčinnější Harald Greypelt (961-70). Během své devítileté vlády zlikvidoval mnoho svých nepřátel, včetně svého bratrance Tryggveho, otce Olafa.
Od roku 970 až do nástupu Olafa Tryggvasona k moci v roce 995 vládla v Norsku řada jarlů, kteří byli věrni buď dánskému, nebo švédskému králi. Na norském politickém poli dominoval zejména jeden jarl: Haakon, který vládl za dánského krále Haralda Bluetooth a později za jeho syna Sveina Forkbearda. Jarl Haakon se považoval za jediného vládce v Norsku, ale jeho arogance, násilí a chlípnost vedly v roce 995 k jeho porážce, což umožnilo Olafu Tryggvasonovi ucházet se o trůn jako nástupce Haralda Fairhaira.
Olaf Tryggvason se narodil v roce 968, v kritickém období norských dějin, nedávno ovdovělé šlechtičně Astrid. Život mladého Olafa byl okamžitě ohrožen: Gunnhildini synové se chystali svého novorozeného bratrance zabít. Podle velkého středověkého islandského historika Snorriho Sturlusona, který psal asi 200 let po této události, ale má se za to, že vycházel ze spolehlivých starších pramenů, hledala Astrid v roce 969 útočiště ve Švédsku. V roce 971 se domnívala, že bezpečí svého syna nejlépe dosáhne tím, že vyhledá pomoc svého bratra Sigurda v Rusku, který se těšil úspěchu jako pobočník novgorodského nebo kyjevského vévody Valdemara. Během plavby přes Balt však Astridinu výpravu přepadli estonští Vikingové a matka se synem byli odděleni a odvlečeni do otroctví.
Tříletý Olaf Tryggvason, kterého si koupil laskavý estonský pár, se dočkal dobrého zacházení. Uplynulo šest let. V roce 977 poslal Valdemar Sigurda do Estonska, aby vybral příjmy. Tehdy podle Snorriho:
Na tržišti náhodou spatřil pozoruhodně hezkého chlapce, a protože poznal, že je to cizinec, zeptal se ho na jméno a rodinu. Odpověděl mu, že se jmenuje Olaf a že je synem Tryggveho Olafssona a Astrid….. Tehdy Sigurd poznal, že chlapec je synem jeho sestry.
Sigurd pod dojmem dobrodružství devítiletého chlapce a dojat, že jeho synovec je stále naživu, odvedl Olafa zpět na Valdemarův dvůr. Když se vévoda a jeho královna dozvěděli o Olafově královském původu, dostalo se chlapci všech zdvořilostí; skutečně, říká Snorri, Valdemar „přijal Olafa na svůj dvůr a choval se k němu vznešeně a jako ke královskému synovi.“
Olaf Tryggvason zůstal v Rusku devět let a tuto dobu využil k rozvoji bojových dovedností, které jsou pro vikingskou kariéru tak důležité. Jeden z mnoha básníků, kteří Olafa chválili, tvrdil, že když bylo Olafovi 12 let, úspěšně velel ruským válečným lodím. Velkorysost vůči svým mužům byla podstatnou složkou jeho popularity, ale toto uznání se ukázalo jako škodlivé pro Olafovu bezpečnost v Rusku. Valdemar se nechal přesvědčit Olafovými žárlivými odpůrci; mladý Viking musel s tajnou pomocí Valdemarovy královny Rusko opustit. V roce 986 se osmnáctiletý Olaf vydal na vikingskou kariéru v Pobaltí, získal místní slávu a značné bohatství.
Jedna z loupeživých výprav Olafa Tryggvasona zavedla do Wendlandu (oblast severního Německa, kterou koncem 10. století obsadil divoký slovanský národ). Tam král Burislaf dovolil své dceři Geyře, aby se provdala za Olafa, ale svazek trval krátce, protože Geyra o tři roky později zemřela. Olaf na její smrt reagoval zahájením dalšího kola plenění, tentokrát se soustředil na oblasti od Fríska po Flandry.
Několik pramenů dokládá Olafovu přítomnost v Anglii k roku 991, včetně Anglosaské kroniky:
V tomto roce připlul Anlaf s devadesáti třemi loděmi do Folkestonu, obtěžoval venku a odtud plul do Sandwiche a odtud do Ipswiche, přepadl celý kraj a tak pokračoval do Maldonu. Ealdorman Byrhtnoth jim přišel naproti se svými vojáky a bojoval s nimi, ale oni tam ealdormana zabili a zmocnili se místa porážky.
Snorri Sturluson rozšiřuje Olafovy britské aktivity na celé období 991-94 a zmiňuje bitvy vedené v Northumberlandu, Skotsku, na Hebridách a na ostrově Man.
K přijetí křesťanství Olafem Tryggvasonem došlo s největší pravděpodobností v roce 994 během jeho britských tažení. Snorri připisuje jeho konverzi legendárnímu poustevníkovi, který správně předpověděl Olafovu budoucnost a tvrdil, že tuto schopnost získal od křesťanského Boha. Olaf byl přesností předpovědi tak ohromen, že se on i jeho muži nechali okamžitě pokřtít. Podle Snorriho pak Olaf opustil poustevníkův domov na Scillyho ostrovech a odplul do Anglie, kde „postupoval přátelsky, neboť Anglie byla křesťanská a on sám se stal křesťanem“. Na druhou stranu Anglosaská kronika Olafovi takové vytříbené způsoby nepřipisuje a uvádí, že v roce 994 byl křesťanský Olaf stejně nebezpečný jako pohanský Olaf:
Anlaf a Svein připluli k Londýnu s devadesáti čtyřmi loděmi a nepřetržitě útočili na město a … zapálili ho. Tam však, Bohu díky, dopadli hůř, než si kdy mysleli, a tak odtud odešli a napáchali tolik škody, kolik jen bylo schopno jakékoliv vojsko … kamkoliv přišli. Pak se král a jeho radní rozhodli, že mu nabídnou úplatek: to se stalo a oni ho přijali.
Aby zpečetil účinnost úplatku, postavil se anglický král Ethelred Unready jako Olafův sponzor při svátosti biřmování.
Olaf Tryggvason hodně cestoval, a tak měl z první ruky informace o nádheře křesťanských dvorů a církevních rituálech, které prostupovaly křesťanskými královstvími. Je velmi pravděpodobné, že tato pozorování – v kombinaci s možností svrhnout v Norsku neoblíbeného chlípného jarla Haakona – vedla Olafa k zahájení jeho mise, jejímž cílem bylo dobýt a zároveň pokřesťanštit rodnou zemi, v níž sotva žil.
V roce 995 byli Norové unaveni vládou jarla Haakona, který zřejmě postrádal umírněnost ve svých libidálních choutkách a vystavoval mnoho urozených dívek potupě stát se krátkodobými konkubínami. Když se Olaf dozvěděl o rozsáhlé nespokojenosti v Norsku, rozhodl se opustit Anglii (z velké části financovanou úplatkem, který zaplatil Ethelred), vrátit se do rodné země a obnovit vládu rodu Haralda Fairhaira. Krátce po příjezdu Olafa Tryggvasona do Norska byl jarl Haakon zrádně sťat svým vlastním otrokem. Jarlův syn Eirik uprchl do Švédska a za soucitné podpory švédského krále Olafa léčil svou nespokojenost. Vleklý konflikt tak nebyl nutný a v roce 996 byl Olaf Tryggvason na všeobecném shromáždění, kterému se ve Skandinávii říkalo věc, prohlášen králem celého Norska.
Skandinávští králové desátého století byli neustále v pohybu: neexistovalo žádné stálé sídlo (například palác) a bylo nutné, aby královská přítomnost byla cítit od kraje ke kraji, aby se zabránilo povstáním. Olaf Tryggvason, kterému bylo v roce 995 pouhých 27 let, měl dostatek energie a charismatu, aby zanechal svůj otisk v celém Norsku. Jeho úspěch lze možná přičíst jeho neústupné osobnosti: jak říká Snorri: „Buď by … to dotáhl tak daleko, že by se celé Norsko stalo křesťanským, nebo by zemřel“. Olaf jistě neváhal sáhnout ke krajním donucovacím prostředkům, aby své nové království obrátil na víru; Norové, kteří odmítali křesťanství, byli zabíjeni, vyháněni nebo mrzačeni. Různé prameny potvrzují Olafův energický přístup k obrácení nejen Norů, ale i Islanďanů a Gróňanů. Islandský historik Ari Moudrý z dvanáctého století se zmiňuje o příchodu kněží vyslaných Olafem Tryggvasonem na Island. Snorri se domnívá, že velký Viking Leif Eriksson přijal křesťanství na Olafovo naléhání, a tak se křesťanství dostalo i do Grónska.
Olaf Tryggvason strávil pět let ve funkci norského krále bojem nejen s pohany, ale i s politickými nepřáteli. Například poslední syn Eirika Bloodaxe a Gunnhildy byl v roce 999 poražen Olafovými vojsky. Navzdory dřívějšímu spojenectví s dánským králem Sveinem Forkbeardem během jeho vikingských dnů v Británii zůstávala politická opozice Olafových skandinávských kolegů stálým rysem jeho pětileté vlády. Snorri připisuje úspěšné kralování Olafa Tryggvasona jeho křesťanské horlivosti a nesmlouvavé domácí politice:
Král Olaf … se vyznačoval krutostí, když se rozzuřil, a umučil mnoho svých nepřátel. Některé spálil v ohni, jiné nechal roztrhat na kusy vzteklými psy, další zmrzačil nebo svrhl z vysokých srázů. Proto k němu jeho přátelé vřele přilnuli a jeho nepřátelé se ho velmi báli, a proto dosáhl tak šťastného pokroku ve svých podnicích, neboť někteří poslouchali jeho vůli z nejpřátelštější horlivosti a jiní ze strachu.
Během Olafovy krátké vlády byly po celém Norsku zbořeny pohanské chrámy a postaveny kostely. Legendy vyprávějí o pokusech Olafa zbavit svou zemi pohanských duchů, včetně čarodějnic. Tím, že Olaf demonstroval svou nadřazenou moc nad zlými duchy, dosáhl dvou cílů: získal konvertity ke křesťanství a vyjádřil svou způsobilost vládnout.
Ačkoli ne všechny prameny zmiňují čtyři manželství Olafa Tryggvasona, zdá se, že ohledně hlavních podrobností jeho posledního svazku panuje všeobecná shoda. Tato svatba se konala v roce 999 a ženou byla Thyre, sestra dánského krále Sveina Forkbearda a bývalá manželka Olafova bývalého tchána, krále Burislafa. Thyre uprchla z Wendlandu do Norska, zděšená vyhlídkou na manželský život se starým pohanským králem, jakým byl Burislaf. Olaf ji požádal o ruku a Thyre uvažovala, jaké „štěstí ji potkalo, že si vzala tak slavného muže“.
Brzy po svatbě si Thyre začala Olafovi stěžovat na svou relativní chudobu. Věno, které jí daroval její bratr Svein Forkbeard, nechala ve Wendlandu; protože Svein neschvaloval její útěk od starého Burislafa, odmítl jí pomoci získat věno zpět. Thyre prosila Olafa Tryggvasona, aby se vydal do Burislafu a splnil tento úkol. Olaf, který vždy toužil po cizím dobrodružství, souhlasil a shromáždil své válečné lodě pro výpravu do Wendlandu. V létě roku 1000 se vydal na cestu s velkým počtem válečných lodí a mužů. Setkání s bývalým tchánem proběhlo v klidu a Olafovi se podařilo získat Thyřino věno.
Ale zatímco Olaf trávil léto ve Wendlandu, soupeřící skandinávští králové spřádali plány, jak ho přepadnout na cestě zpět do Norska. Svein Forkbeard uzavřel spojenectví se švédským králem Olafem a norským jarlem Eirikem, který po nástupu Olafa Tryggvasona k moci v roce 995 odešel do švédského exilu. Tito tři vůdci se sešli a čekali na návrat Olafa Tryggvasona do Norska a plánovali ho přepadnout, když se plavil poblíž Svoldu, ostrova u Dánska.
Bitvě u Svoldu je ve Snorriho vyprávění, které vypráví dojemné anekdoty o posledním boji Olafa Tryggvasona, věnována velká pozornost. Ačkoli je téměř nemožné oddělit přikrášlení od skutečnosti, nelze pochybovat o tom, že v důsledku bitvy Olaf ztratil své království. Svein Forkbeard a Olaf Švédský byli norským králem úspěšně odraženi, ale Olaf Tryggvason nebyl schopen odolat útoku svého norského kolegy jarla Eirika. Když se jeho muži nalodili na Olafovu velkolepou loď zvanou Dlouhý had, Olaf Tryggvason a jeho několik zbývajících stoupenců skočilo přes palubu a utopilo se nebo zmizelo.
Po Svoldovi se okamžitě vyrojily legendy, které tvrdily, že Olaf Tryggvason unikl; podle některých se zachránil na jedné z Burislafových lodí a vydal se na dlouhou pouť do Svaté země, aby odčinil své vikingské mládí. „Ale ať už to bylo jakkoli,“ píše Snorri, „král Olaf Tryggvason se už nikdy nevrátil do svého norského království.“
Král Olaf Tryggvason nebyl prvním, kdo sjednotil všechny oblasti Norska, ani prvním norským vládcem, který se přihlásil ke křesťanství. Jeho význam pramení z toho, jak energicky dokázal oba tyto úspěchy skloubit, pevně odvrátit Norsko od jeho izolované pohanské minulosti a zaměřit pozornost národa na to, aby se stal pevným členem evropského křesťanského společenství.
Další četba
Anglo-saská kronika. Přeložil G. N. Garmonsway, J. M. Dent, 1953.
Sturluson, Snorri. Heimskringla: Olafovy ságy. Svazek 1. Přeložil Samuel Laing, J. M. Dent, 1914.
Foote, P. G. a D. M. Wilson. Úspěch Vikingů. Praeger, 1970.
Jones, Gwyn. Dějiny Vikingů. Oxford University Press, 1973.
Larsen, Karen. Dějiny Norska. Princeton University Press, 1948.
Turville-Petre, G. Hrdinský věk Skandinávie. Greenwood Press, 1951. □