Panegyrika, chvalozpěv nebo oslavná řeč, která byla původně projevem proneseným na starořeckém všeobecném shromáždění (panegyris), například na olympijských a panathénajských slavnostech. Řečníci často využívali těchto příležitostí, kdy se sešli Řekové z různých měst, k obhajobě helénské jednoty. S tímto záměrem a také proto, aby se zavděčili posluchačům, měli tendenci vyprávět o někdejší slávě řeckých měst; odtud pocházejí enkomiastické asociace, které se nakonec vžily pro termín panegyrik. Nejznámější starověké řecké panegyriky, které se dochovaly v nezměněné podobě, jsou Panegyrik (asi 380 př. n. l.) a Panathenaikos (asi 340 př. n. l.), oba od Isokrata.
Podobný panegyrik byl epitafion neboli pohřební řeč, například Periklova pohřební řeč zaznamenaná Thukydidem, panegyrik na válečné hrdiny i na samotné Athény.
Řecký rétor Aelius Aristidés ve 2. století n. l. spojil chválu slavných měst s oslavnou řečí na vládnoucího římského císaře. V jeho době se panegyrika pravděpodobně specializovala na toto druhé spojení, a proto souvisela se starým římským zvykem oslavovat při slavnostech slávu slavných mužů minulosti a pronášet laudationes funebres při pohřbech významných osobností.
Jiným druhem římského chvalozpěvu bylo gratiarum actio („díkůvzdání“), které pronášel úspěšný kandidát na veřejný úřad. XII Panegyrici Latini, starověká sbírka těchto projevů, obsahuje gratiarum actio, které přednesl Plinius Mladší, když byl císařem Trajánem v roce 100 jmenován konzulem. Pozdní římští spisovatelé 3. až 5. století nevybíravě chválili a lichotili císařům v panegyrikách, které byly někdy psány ve verších.
Ačkoli se jedná především o literární formu spojenou s klasickou antikou, panegyrika se příležitostně psala i v evropském středověku, často křesťanskými mystiky k oslavě Boha, a v období renesance a baroka, zejména v alžbětinské Anglii, ve Španělsku v době zlatého věku a ve Francii za vlády Ludvíka XIV.