„Každý, kdo opustil domy nebo bratry nebo sestry nebo otce nebo matku nebo děti nebo pozemky pro mé jméno, dostane stonásobek a získá život věčný.“ -Matouš 19,29
Otázka katolického kněžství v celibátu se stává stále častější, nejprve po obavách z nedostatku kněží a poté v souvislosti se skandály uvnitř kněžstva. Umožnit kněžím uzavírat manželství se některým jeví jako nejjednodušší a nejlogičtější řešení toho, co vnímají jako nefunkční. Nejprve bychom se však měli zeptat, proč je celibát normou, a to jak pro kněze v římském ritu, tak pro biskupy ve východní církvi. Musíme pochopit, proč je celibát dlouholetou tradicí církve.
Proč kněží žijí v celibátu?“
Celibát dává smysl: svobodní muži mohou svobodněji sloužit své farnosti, mají méně důvodů zdržovat se ve službě a vyhnout se protekci.
Ačkoli jsou všechny tyto výhody celibátního kněžství druhotné, žádná z nich není skutečným důvodem, proč církev udržuje svou tradici. Spíše, což se zdá být protimluvem, katolický kněz žije v celibátu, aby byl osvobozen pro otcovství.
„Celibátní kněží mají jedinečnou schopnost zjevovat Otce a Otcovu lásku“. -P. Carter Griffin, Proč celibát?:
Kněží se zříkají přirozeného otcovství, aby mohli dokonaleji zobrazovat nadpřirozené otcovství Boží. I když Boží otcovství vypadá jinak než přirozené otcovství, které známe, jeho role Otce je tajemně opravdovější a úplnější než u otců, kteří vytvářejí přirozený život. Každý jiný obraz otcovství je slabou ozvěnou nadpřirozeného otcovství Božího.
Kněží, kteří stále nedosahují Božího příkladu, lépe odrážejí tuto úplnou roli otce. Stejně jako Bůh Otec se zcela vydávají za nadpřirozené otcovství. To se vhodně odráží v úplném sebedarování celibátu.
„Dobře prožívaný celibát může knězi, který chce uplatňovat velkorysou, sebedarovací lásku, nabídnout velkou podporu. Srdce žijící v celibátu je otevřené všem, bez jakýchkoli preferencí.“
Cellibátní srdce je otevřeno všem. -Páter Carter Griffin, Proč celibát?“
Pokud si chcete přečíst podrobnější informace, přečtěte si článek P. Cartera Griffina „Proč říkáme kněžím ‚otče‘?“
Přečtěte si také motivaci nové knihy P. Griffina „Proč celibát?“, a proč je to tak důležitá kniha, kterou by si měl dnes přečíst každý katolík.
Ale byli kněží vždy v celibátu?
Pokud je to pravda, proč nejsou všichni kněží povinni dodržovat celibát? A nebyli první kněží ženatí?
Před Kristem byla neplodnost považována za prokletí. Ve Starém zákoně se víra předávala z generace na generaci v rámci vyvoleného národa. S Kristem a Novým zákonem se však věrná sterilita změnila ve věrné panenství. Zatímco přirozené pokolení bylo stále požehnáním, v Nové smlouvě se nyní věřící rozmnožovali prostřednictvím duchovního pokolení.
Ačkoli se církevní chápání kněžského celibátu vyvíjelo v průběhu času, od počátku byl služebný celibát vnímán jako vyvolené dobro.
A co ty pasáže v listech svatého Pavla, které zdánlivě naznačují, že kněží by měli mít jednu ženu?
P. Carter Griffin vysvětluje, že příkazy svatého Pavla Timoteovi a Titovi, že biskup má být „mužem jedné ženy“ (1 Tim 3,2; Tit 1,6), nevylučují rané přijetí celibátního kněžství. Svatý Pavel také nabádal vdovy, aby byly „manželkami jednoho muže“ (1 Tim 5,9). Pavlovy výroky o biskupech by se také mohly týkat a pravděpodobně se týkají jejich zřeknutí se manželství, pokud ovdoví.
A co byzantský katolický ritus? Nesmějí se kněží ženit?“
Zatímco kněží se ve východní tradici mohou ženit, biskupové zůstávají v celibátu. Vzhledem k odlišným potřebám a zvyklostem církev ve své moudrosti umožňuje svobodu v malých „t“ tradicích Východu a Západu – ale i když se tradice liší, ceněný model celibátu a nadpřirozeného otcovství zůstává univerzální.
Přečtěte si přehled dlouholeté tradice církve od otce Griffina a dozvíte se více.
Měla by se tradice změnit?“
Přesto, pokud celibát není absolutně nutnou podmínkou kněžství, někteří se ptají, proč by celibát nemohl být alespoň nepovinný. Obava, že čelíme nedostatku povolání a že kněžství je v krizi, opět vede některé k otázce, zda není čas tradici změnit.
P. Carter Griffin však ve své knize Proč celibát? varuje, že změna tradice kněžského celibátu by měla nezamýšlené důsledky. Tvrdí také, že ačkoli v kněžství existuje krize, není způsobena celibátem, ale špatně žitým celibátem. Problémem je nevěrnost slibu, nikoliv slib samotný.
V podstatě tvrdí, že obnovení kněžského celibátu může obnovit kněžství jako žádná jiná možnost.
„Když se celibátní kněžské otcovství vezme vážně, je to cesta ke skutečné duchovní obnově a reformě v dnešní době, která zajistí, že kněžství bude stále jasněji vyzařovat pokorné, radostné povolání ke službě, jehož příkladem je život velekněze Ježíše.“ -P. Carter Griffin, Proč celibát?
Mnozí se ptají, zda existuje cesta pro kněžství a jaká by mohla být. Při práci na smysluplné obnově je naléhavě zapotřebí znovu se přihlásit k bohatému daru kněžského celibátu, který byl církvi svěřen.
Přečtěte si více v článku otce Griffina o nepovinném kněžském celibátu.