„Polib mě rychle, dokud ještě máme ten cit, protože zítřky mohou být tak nejisté, láska může uletět a zanechat jen bolest.“ (Patsy Cline)
„Chvíli vyhráváš, a pak je konec – Tvoje malá vítězná šňůra.“ (Patsy Cline)
„Chvíli vyhráváš, a pak je konec. (Leonard Cohen)
Pro mnoho lidí je exkluzivita, kterou předpokládá přísná monogamie, hluboce cenná. Romantická ideologie takovou monogamii, která vyžaduje naprostou oddanost milovanému, schvaluje – omezuje celý svět milence na svět milované osoby. Vezměme si následující populární píseň: „
Těžkosti provázející romantické vztahy v moderní společnosti zpopularizovaly verzi monogamie, kterou lze označit jako „sériovou monogamii“. V této verzi je závazek nebo exkluzivita typická pro monogamii zachována, ale obvykle je omezena na omezenou dobu. V tomto stále populárnějším romantickém vzorci lidé stále věří v určitou umírněnou formu ideální lásky, ale vzdávají se základní představy, že by měla trvat navždy. Milovaný člověk je stále považován za jedinečného, ale v mnoha případech jím není po zbytek života.
Existují empirické důkazy, které naznačují, že monogamie byla rozšířena pouze mezi menšinou lidských společností (méně než 20 %) a ještě menší menšinou mezi savci (asi 3 %). Většina lidí v průběhu dějin a na celém světě to má zařízeno tak, že manželství a sex se nemusí nutně krýt. Navíc v mnoha jinak monogamních společnostech byl mimomanželský sex povolen za zvláštních podmínek (např. určité svátky) nebo s konkrétními partnery (např. manželovými bratry).
Na základě rozsáhlé studie došli David Barash a Judith Liptonová k závěru, že neexistují žádné důkazy o tom, že by monogamie byla pro člověka nějak „přirozená“ nebo „normální“; naopak existuje mnoho důkazů o tom, že lidé byli odedávna náchylní mít více sexuálních partnerů. Zároveň však odmítají tvrzení, že monogamie je nepřirozená nebo nenormální, zejména proto, že tak v poslední době žije většina lidí. Lidé jsou nesmírně flexibilní tvorové a při řešení otázky monogamie a milostné exkluzivity vykazují přizpůsobivost. V souladu s tím tvrdí, že „to, co činí lidi mezi ostatními savci neobvyklými, není naše záliba v polygamii, ale skutečnost, že většina lidí praktikuje alespoň nějakou formu monogamie.“
Kompromis, který sériová monogamie vyžaduje, nespočívá pouze v tom, že se vzdáme snu o věčné romantické lásce, ale také v tom, že se vzdáme jistoty a žijeme v jakémsi prostředí provizoria. Lidé se chovají, jako by jejich současný romantický vztah měl trvat věčně, a skutečně doufají, že tomu tak bude, ale nebudou zdrceni, pokud to tak nedopadne. V takovém případě se většina lidí poohlédne po jiné ideální lásce a někteří si dokonce mohou najít někoho, koho vnímají jako bližšího ideálnímu milenci; to však opět může být jen na omezenou dobu. Lidé berou svůj monogamní vztah vážně, ale nutně nevěří, že musí být také věčný.
Dovolte mi, abych tento bod ilustroval na několika skutečných příkladech. Barbra měla čtyři manžele, z nichž všichni zemřeli v době, kdy byla vdaná. Říká, že každého z nich vroucně milovala a nikdy ji nenapadlo mít poměr s jiným člověkem. Nedokáže si představit žádný rozdíl v nesmírné intenzitě své lásky ke každému z nich. Později přiznala, že jednou, když už byl její manžel zcela nemocný, milovala současně i jiného muže, ale tuto lásku projevila až po manželově smrti. Dále říká: „Ačkoli je mi pětaosmdesát a měla jsem čtyři velké lásky, stále doufám, že potkám pátou lásku svého života“. Filmový producent Arnon Milchen řekl: „Nejprve jsem byl deset let ženatý a měl jsem tři děti, pak jsem žil dvanáct let se svou přítelkyní a nyní jsem tři a půl roku s Amandou. Jsem mužem jedné ženy.“ Milchen zde naznačuje, že zatímco je ve vztahu se ženou, je skutečně mužem jedné ženy – ale že jeho spojení s každou ženou může být časově omezené.
ZÁKLADY
- Aby manželství fungovalo
- Najděte si manželského terapeuta v mém okolí
Na rozdíl od sériových vrahů, kteří mohou mít více osobností, sérioví milenci často vyjadřují svou vlastní jedinečnou osobnost. Tak Lori, rozvedená žena, která ve svých 34 letech navázala čtyři po sobě jdoucí vážné milostné vztahy (dva z nich měly formu manželství), považovala všechny čtyři muže za ideální milence, kterým byla zcela oddána. Ačkoli se považuje za oběť romantické ideologie, stále věří, i když v poněkud umírněné verzi, ve většinu prvků této ideologie. Je jen unavená z neustálého hledání ideálního milence: „jestli ještě jednou budu muset jinému muži vyprávět, kolik mám sourozenců a co dělají, budu vážně uvažovat o skoku ze střechy“ (viz Ve jménu lásky). Lidé mohou přiznat, že se stali obětí romantické ideologie, ale přesto věří, že jejich bolestné hledání mělo smysl, jakmile našli svůj pravý milující domov. Problém je v tom, že takových lidí nemusí být většina.
Monogamní společnosti převažují, protože dávají lidem určitou jistotu a bezpečí, které jim umožňují věnovat své zdroje jiným záležitostem. Sériová monogamie dává takový pocit jistoty a bezpečí jen po omezenou dobu, ale je to druh přizpůsobení, které lidé dělají proto, aby měli ve svém životě větší novost a romantické vzrušení. Sériová monogamie navíc může omezit starou praxi proklamované monogamie s tajnou nevěrou.
Sériová monogamie s sebou nenese hluboké citové potíže, naopak je v souladu s krátkou povahou citů a významnou rolí, kterou pro tuto generaci hraje pojem změny. Navíc navzdory svému omezenému trvání poskytuje tento vzorec také určitý pocit stability a výlučnosti. V souladu s tím je sériová monogamie nejčastější formou romantického vztahu a pravděpodobně tomu tak bude i nadále. Vyhledávaným ideálem může být stále dlouhodobá monogamie, ale náhradním řešením, když takový ideál není uskutečnitelný, je sériová monogamie.