„Pane, náš Pane, jak vznešené je tvé jméno na celé zemi!“ (Žalm 8,1)
Shakespeare napsal: „Co je ve jménu? To, čemu říkáme růže, by pod jiným jménem vonělo stejně sladce“.
V podstatě tím chtěl říci, že vlastně nezáleží na tom, jak se někdo nebo něco jmenuje; hmotná podstata věci je důležitější než její jméno.
Bible nám však říká něco jiného.
Gan ha-šošanim (Růžová zahrada), slavná zahrada v jeruzalémské čtvrti Talbieh
Podle Písma na jménech záleží a mají velký význam, protože něco znamenají nebo prozrazují o charakteru člověka.
Je dokonce několik případů, kdy Bůh změnil jména svých lidí, čímž jim účinně dal nové schopnosti. Například Abramovo jméno bylo změněno na Abraham, Sarai bylo změněno na Sára a Jákobovo jméno bylo změněno na Izrael.
Jména Boha, jak je odhalil v Písmu, by pro nás měla být obzvláště pozoruhodná, protože odhalují, kdo je, a také aspekty jeho charakteru, zaslíbení, autority a moci. A protože Bůh je tak velký, jedno jméno nestačí k tomu, aby plně vylíčilo vše, čím je. My se zde však zaměříme na jedno – na Jeho vlastní osobní jméno.
Čtení Bible
Boží jméno
Chce Bůh, abychom Ho důvěrně znali a nazývali Ho jménem? Rozhodně!“
Znalost jeho jména je dnes vlastně naplněním prorockých Písem, neboť prohlásil, že v těchto posledních dnech bude jeho lid znát jeho jméno:
„Můj lid pozná mé jméno, a proto v onen den pozná, že jsem to já, kdo to předpověděl.“
„Můj lid pozná mé jméno. (Izajáš 52,6)
Bible nám také říká, že v těchto posledních dnech budou spaseni ti, kdo vzývají Boží jméno.
„Slunce se obrátí v temnotu a měsíc v krev před příchodem velikého a hrozného dne Hospodinova. A každý, kdo vzývá Hospodinovo jméno, bude zachráněn.“
„Všichni, kdo vzývají Hospodinovo jméno, budou zachráněni. (Joel 2,31-32)
Mojžíš promlouvá k faraonovi, autor James Tissot
Stejně jako budou v posledních dnech zachráněni ti, kdo znají Boží jméno, podílelo se Boží jméno na vysvobození židovského národa z Egypta.
Když Bůh vyslal Mojžíše na božské poslání, aby osvobodil izraelský národ z útlaku otroctví v Egyptě, první, co chtěl Mojžíš vědět, bylo Boží jméno. Řekl Bohu:
„Dejme tomu, že přijdu k Izraelitům a řeknu jim: ‚Poslal mě k vám Bůh vašich otců‘, a oni se mě zeptají: ‚Jak se jmenuje? Co jim tedy mám říci?“ (2. Mojžíšova 3,13)
Mojžíš věděl, že nemůže jít k Izraelcům svým jménem.
Ačkoli byl vychován na faraonově dvoře, neměl k tomu moc ani autoritu. Kdyby však přišel v majestátním Božím jménu, Izraelité by věděli, že se je Bůh Izraele chystá vysvobodit z Egypta, i kdyby se faraon postavil proti Mojžíšovi.
Velká Sfinga v egyptské Gíze: Když Bůh uzavřel smlouvu s Abrahamem, řekl mu, že jeho potomci budou 400 let zotročováni a týráni v „zemi, která jim nepatří“, a pak tuto zemi opustí s „velkým majetkem“. (Genesis 15,12-16) Podle Exodu 12,40 zůstali Izraelité v Egyptě 430 let, než je Bůh prostřednictvím Mojžíše vysvobodil.
Já jsem, který jsem
„Bůh řekl Mojžíšovi: JSEM, KTERÝ JSEM. Toto máš říci Izraelitům: ‚Já jsem, který mě k tobě poslal'“. (2. Mojžíšova 3,14)
Když Mojžíš stál před Bohem u hořícího keře a ptal se na jeho jméno, Bůh pochopil, jak důležité je, aby Mojžíš mohl Izraelcům tuto důležitou informaci sdělit.
Bůh na to Mojžíšovi odpověděl: „Ehye Ašer Ehye“ (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה) nebo prostě „Ehye“ (אֶהְיֶה).
Ve většině českých Biblí se toto jméno překládá jako „Jsem, který jsem“ nebo prostě „Jsem“. (2. Mojžíšova 3,14)
Stejně jako všechna jména, jimiž se Bůh zjevuje, i toto klíčové Boží jméno nám říká několik zásadních informací o tom, kdo je.
Nápovědu k významu tohoto jména nám dává hebrejská abeceda.
Skutečnost, že začíná na Alef (אֶ), první písmeno hebrejské abecedy, naznačuje budoucí čas. Proto lze toto jméno přeložit jako „Budu, kým budu“.
Izraelská židovská rodina
To by nám mělo dodat důvěru a povzbudit nás, protože můžeme pochopit, že Bůh je s námi nejen právě teď, ale jde před námi do naší budoucnosti, která nám může být neznámá, ale Bohu je zcela známá.
Je věrný a bude vším, co potřebujeme, a to nejen nyní, ale i v jakékoli situaci, které budeme čelit v budoucnosti.
Bůh říká: „Budu tím, čím se rozhodnu být v této situaci: léčitelem, zachráncem, živitelem, ochráncem. Tím pro tebe budu.“
Ve své podstatě toto jméno vyjadřuje smysl pro časnost i nadčasovost Boha – Boha, který byl, je a přijde (Zjevení 4,8).
Izraelští školáci
Tetragramaton: JHVH (יהוה)
„Bůh také řekl Mojžíšovi: ‚Já jsem Hospodin. Abrahámovi, Izákovi a Jákobovi jsem se zjevil jako Bůh všemohoucí , ale svým jménem Hospodin jsem se jim nedal poznat.““ (2. Mojžíšova 6,2.3)
Bůh v Písmu zjevuje své posvátné, čtyřpísmenné vlastní jméno. Většina Židů však toto osobní jméno nevysloví z úcty k Jeho svatosti a ze strachu, aby nepřestoupili příkaz, který zakazuje používat Boží jméno nadarmo (2. Mojžíšova 20,7).
Na místo toho se používá výraz Adonaj (můj Pán) nebo Hašem (Jméno).
Toto posvátné jméno se skládá z následujících hebrejských písmen: jud, hej, vav, hej-JHVH ( יהוה ).
Toto jméno se odborně nazývá Tetragrammatan, což je spojení dvou řeckých slov znamenajících čtyři písmena.
Protože původní hebrejský text nepoužíval samohlásky, nelze určit přesnou výslovnost tohoto jména, a proto je předmětem mnoha spekulací a sporů. Do češtiny se často přepisuje jako Jahve nebo Jehova.
Místo jedné z těchto variant se v mnoha anglických překladech Bible tiskne slovo LORD (velkými nebo malými písmeny, aby se odlišilo od ostatních hebrejských slov, která se překládají jako Pán).
Dělají to z tradice nebo z úcty k Božímu jménu.
Rukopisná hebrejština: Tetragrammaton (což znamená čtyři písmena), slovo, které je zhruba uprostřed obrázku, je jméno, které Bůh zjevil Mojžíšovi (JHVH). V českých překladech Bible se často z úcty k posvátnému Božímu jménu píše jako Hospodin.
V Exodu 3 je JHVH JÁ JSEM.
Hned poté, co Mojžíšovi řekl, aby Izraelcům řekl, že „JÁ JSEM mě k vám poslal“, mu Bůh také říká: „Řekni Izraelcům: Hospodin … mě k vám poslal.“
Mnozí badatelé se domnívají, že tetragramaton je odvozen od hebrejského slova být (היה), a proto souvisí se slovem JSEM nebo budu (אֶהְיֶה).
Božské osobní jméno je tak úzce spojeno s jeho samotnou podstatou, že chce, aby ho znala a pamatovala si ho každá generace:
„Toto je mé jméno navěky, jméno, pod kterým budu připomínán od pokolení do pokolení.“
„To je mé jméno navěky. (2. Mojžíšova 3,15)
Ženský stánek s klobouky v jeruzalémské čtvrti Mea-Šearim
Znát Boží jméno:
Když Bůh zjevil Mojžíšovi své vlastní, osobní jméno, změnil tím vztah mezi sebou a svým lidem.
Můžeme to trochu přirovnat k tomu, jako bychom si najednou s někým tykali poté, co jsme mu delší dobu říkali pane nebo paní.
Ačkoli Bůh nazval Abraháma svým přítelem (Iz 41,8), nezjevil mu své osobní jméno, ani Izákovi a Jákobovi (později pojmenovaným Izrael).
Naopak, zjevil část sebe sama: Když bylo Abramovi devadesát devět let, zjevil se mu Hospodin a řekl: „Já jsem Bůh všemohoucí, choď přede mnou a buď bezúhonný.“
„Když bylo Abramovi devadesát devět let, zjevil se mu Hospodin a řekl: „Já jsem Bůh všemohoucí, choď přede mnou a buď bezúhonný.“
„Když bylo Abramovi devadesát devět let, zjevil se mu Hospodin a řekl: „Já jsem Bůh všemohoucí. (Genesis 17,1; viz také Exodus 6:
Abramova rada Sarai, autor James Tissot
Jistěže JHVH ukázal svou mocnou sílu, když přemohl faraona a zázračně vysvobodil děti Izraele z Egypta. V těžkých chvílích našeho života potřebujeme jeho mocný zásah i my.
Je všemohoucí.
Ačkoli někteří lidé mohou pošetile důvěřovat svým vlastním zdrojům nebo schopnostem, ti, kdo znají Boha Izraele, mohou důvěřovat jeho jménu a vědět, že v Božím jménu je bezpečí, moc, ochrana, uzdravení a útočiště.
„Někteří důvěřují vozům a někteří koním, my však důvěřujeme jménu Hospodina, našeho Boha.“
„Všichni důvěřují vozům a někteří koním, my však důvěřujeme jménu Hospodina, našeho Boha.“
„Všichni důvěřují vozům a někteří koním, ale my důvěřujeme jménu Hospodina, našeho Boha. (Žalm 20,7)
On je JÁ JSEM.
„Hospodinovo jméno je pevná věž, spravedliví se do ní utíkají a jsou v bezpečí.“ (Žalm 20,7)
„Hospodinovo jméno je pevná věž. (Přísloví 18,10)
Jaffská brána a Davidova věž obklopují část Starého města Jeruzaléma.
Jako smluvní lid Boha Abrahamova můžeme získat zpět autentické Boží jméno a s ním spojenou moc jako součást svého dědictví.
„Proto je budu učit – tentokrát je budu učit své moci a síle. Tehdy poznají, že mé jméno je Hospodin.“ (Jeremiáš 16,21)
Ješua (Ježíš) nás pověřil, abychom činili učedníky ze všech národů (Matouš 28,19).
Stejně jako Mojžíš potřeboval znát Hospodinovo jméno, aby mohl vysvobodit Izraelity z Egypta, musíme i my znát Hospodinovo jméno, abychom mohli sdílet dobrou zprávu o Ješuovi (Ježíši) s Izraelem a národy.
Když známe Jeho jméno, lépe rozumíme tomu, kdo je, a můžeme o tom učit i ostatní.
„Své svaté jméno dám poznat svému lidu Izraeli. Už nedopustím, aby mé svaté jméno bylo znesvěcováno, a národy poznají, že já, Hospodin, jsem Svatý v Izraeli.“
„Hospodin je Svatý v Izraeli. (Ezechiel 39,7)