Tribalpedia

„Boast not, proud English, of thy birth and blood; Thy brother Indian is by birth as good. „~Roger Williams~The Story of the Pequot Wars

„Hold on to the land.“ ~Elizabeth George~(1894 – 1973), a leader of the Mashantucket Pequot Tribal Nation

History

Between 1616 and 1619, disease most likely smallpox introduced by European contact, killed thousands of New England Algonquian. Kmeny Pequotů a Narragansettů však těmto epidemiím unikly, a následně se staly soupeři o nadvládu v oblasti Connecticutu.

První setkání Pequotů s Evropany se odehrálo v roce 1614, kdy holandští obchodníci z Hudson River Valley začali expandovat na východ podél severního pobřeží Long Island Sound za řeku Connecticut. Do roku 1622 se obchod s kožešinami na dolním toku řeky Connecticut rozrostl natolik, že Holanďané založili stálou obchodní stanici poblíž dnešního Hartfordu. Jejich záměrem bylo obchodovat se všemi kmeny v oblasti, ale Pequoti chtěli ovládnout celý nizozemský obchod v regionu.

Nejprve napadli Narragansetty, kteří byli mocnými soupeři a Pequoti jim chtěli zabránit v obchodování s Nizozemci. Pequoti pak posílili svou nadvládu nad Nizozemci tím, že vedli válku se sousedními kmeny Nipmuc a Mattabesic (a podrobili si je). Někteří Mattabesicové se je však rozhodli ignorovat a pokusili se s Nizozemci obchodovat , což Pequoty přimělo k útoku na několik skupin Mattabesiců, kteří se shromáždili poblíž nizozemské obchodní stanice za účelem obchodu.

Státní obchodník nizozemské Západoindické společnosti Jacob Elekens byl rozčilen snahou Pequotů monopolizovat obchod s kožešinami, a aby se pomstil, zmocnil se pequotského sachema (náčelníka nebo vůdce) Tatobema a pohrozil mu, že ho zabije, pokud Pequoti neukončí své obtěžování a nezaplatí výkupné za jeho propuštění.

Pequoti přinesli na poštu 140 sáhů wampumu za Tatobemovo propuštění, které Elekens přijal, ale protože očekával spíše bobra než tyto podivné malé korálky z mušlí, zabil Tatobema a jediné, co Pequoti výměnou za svůj wampum dostali, bylo jeho mrtvé tělo. Pequoti byli pochopitelně rozhořčeni, zaútočili na obchodní stanici a vypálili ji, ale obchod s kožešinami byl pro Pequoty a Holanďany příliš důležitý na to, aby mrtvý sachem a ohořelá obchodní stanice stály v cestě vzájemné prosperitě. Nizozemci nahradili Elekense Pieterem Barentsenem, který mluvil algonkinsky a Pequoti mu důvěřovali, a po náležitých omluvách a darech „na pokrytí mrtvých“ byl obchod obnoven.

Z této krátké konfrontace vyplynuly dvě důležité změny, které měly trvalý dopad. Nizozemci se již nikdy nepokusili zabránit Pequotům v ovládnutí ostatních kmenů a v podstatě jim udělili monopol na obchod s kožešinami v Connecticutu. Pequoti bez odporu agresivně rozšiřovali svou kontrolu nad matabeskými kmeny podél řeky Connecticut, a to buď tím, že je nutili prodávat kožešiny pequotským obchodníkům, nebo vymáháním vysokého poplatku za výsadu obchodovat přímo s Nizozemci. Pequoti se stali mocnými a bohatými.

Mezitím se v roce 1620 do oblasti přistěhovala anglická kolonie. Zdálo se, že malá anglická kolonie v Plymouthu neuspěje. Nějakým způsobem však navzdory všem předpokladům přežila a v roce 1627 se Nizozemci začali natolik obávat možnosti anglické konkurence v obchodu s kožešinami, že vyslali do Plymouthu svého zástupce, aby vyjednal obchodní smlouvu.

Výsledný dokument zaručoval Nizozemcům monopol podél celého jižního pobřeží Nové Anglie včetně Connecticutského údolí. Tímto manévrem však Nizozemci získali nanejvýš několik let. Poté, co po roce 1630 začali do Massachusetts přicházet puritáni, byla dohoda Plymouthu s Nizozemci obecně ignorována.

V roce 1633 dosáhli bostonští obchodníci řeky Connecticut a vybudovali obchodní stanici ve Windsoru. V rozporu s dohodou z roku 1627 zachycovala anglická pošta kožešiny z vnitrozemí dříve, než se dostaly k Nizozemcům po proudu. Nizozemci na to reagovali odkoupením půdy od Pequotů (ve skutečnosti Pequoti prodali půdu patřící Mattabesicům) a postavili opevněnou obchodní stanici (House of Good Hope).

Reakce domorodců na anglickou stanici byla smíšená. Mattabesicové a Nipmukové, kteří byli nuceni platit Pequotům tribut, Angličany zpravidla přivítali, protože v tom viděli nejen možnost lepších cen za své kožešiny, ale i šanci uniknout Pequotům. To se samozřejmě nelíbilo Sassacovi, velkému pequotskému sachemu.

Pequotská válka

V roce 1637 se dlouhodobé napětí mezi puritánskými Angličany z kolonií v Connecticutu a Massachusettském zálivu a Pequoty vyhrotilo v otevřenou válku.

Na obou stranách panovalo mnoho zmatků, a když kmen zabil Angličana v domnění, že je Holanďan, válka se brzy rozhořela. Moheganové a Narragansettové se postavili na stranu Angličanů. Hlavní bitvou, známou jako Mystický masakr, byl překvapivý útok connecticutské domobrany a narragansettských spojenců na opevněnou perquotskou vesnici Misistuck. Zahynulo při něm 400-700 Pequotů, většinou žen, dětí a starců, protože většina bojovníků byla na nájezdu. Mnoho bojovníků bylo později zabito v bitvě v bažinách. Celkem bylo v bitvách zabito nebo uloveno asi 1 500 Pequotů. Ostatní byli zajati a rozděleni jako otroci nebo domácí služebnictvo. Několik jich uteklo, aby je pohltili Mohawkové nebo Nianticové na Long Islandu.

Z těch, kteří byli zotročeni, byla většina udělena spojeneckým kmenům, ale mnoho jich bylo také prodáno jako otroci na Bermudách. Zejména Moheganové zacházeli se svými pequotskými rukojmími tak krutě, že je koloniální úředníci connecticutské kolonie nakonec odstranili. Do roku 1683 byly zřízeny dvě rezervace. Ačkoli obě jejich územní základny byly nesmírně zmenšeny tím, co se nakonec stalo státem Connecticut, existují dodnes.

Mnozí Pequoti postupně opouštěli hranice svých malých rezervací a jejich počet v Connecticutu dále klesal, až jich v době sčítání lidu v roce 1910 bylo už jen 66. V roce 1910 se počet Pequotů v těchto rezervacích snížil o 1,5 milionu. V současné době je Pequotů téměř 1 000, ale situace se pro Mashantuckety v posledních letech dramaticky změnila. V roce 1856 Connecticut bez povolení prodal 600 akrů jejich rezervace a žaloba podaná v roce 1976 o navrácení této půdy vyústila ve vyrovnání ve výši 700 000 dolarů. Federálního uznání se jim dostalo v roce 1983 a po úspěšném provozování binga bylo v roce 1992 otevřeno neuvěřitelně výnosné kasino, díky němuž se Mashantucket Pequot stali nejbohatší skupinou původních Američanů ve Spojených státech. Po 350 let trvajícím příměří Mashantucketové možná Pequotskou válku skutečně vyhráli.

Tribalpediální otázky k porozumění a diskusi

1. Jaké jsou možnosti, jak Pequotům porozumět? Pequoti a který další kmen unikli epidemiím, které zabily tisíce Algonkinů v Nové Anglii?

2. Kteří Evropané se jako první setkali s Pequoty roku 1614?

3. Proč Pequoti napadli kmen Narragansettů?

4. Národ Pequotů v určitém období ovládal obchodní obchod a stal se mocným a bohatým. Pak se na jeho území nastěhovali Angličané a začali obchodovat s jinými kmeny. Proč to vedlo k válce mezi anglickými koloniemi a Pequoty z roku 1637?

5. Jak válka pro Pequoty skončila?

Pequotové dnes

Dnes, obývají oblasti Connecticutu dva malé nezávislé kmenové národy Pequotů – Mashantucket Pequot a Eastern Pequot Tribal Nation (a.Paucatuck Pequot).

V roce 1986 otevřely bingo a v roce 1992 následovalo založení první fáze kasina Foxwoods Resort. Příjmy z kasina umožnily rozvoj a výstavbu kulturního muzea. Slavnostní položení základního kamene Muzea a výzkumného centra Mashantucket Pequot se uskutečnilo 20. října 1993. Toto datum znamenalo 10. výročí federálního uznání národa Mashantucket Pequot.

Nové zařízení, otevřené 11. srpna 1998, se nachází v rezervaci Mashantucket Pequot, kde stále žije mnoho příslušníků národa. Jedná se o jednu z nejstarších, nepřetržitě obývaných indiánských rezervací v Severní Americe.

V březnu 2000 BIA předběžně schválila žádosti obou kmenů, ale nemohla rozhodnout, zda mají být skupiny uznány jako jeden kmen nebo jako dva. Mashantucketští Pequoti tvrdili, že Paucatuckští Východní Pequoti jsou součástí jejich kmene.

Pequotský mýtus: Žena Velkého jedlíka

Velký jedlík jedl a jedl. Nikdy nepřestal jíst. Svůj wigwam a dvě kánoe měl na ostrově nedaleko pevninského pobřeží. Velký jedlík byl mocný, ale zlá žena-duch někdy dokáže porazit i toho nejmocnějšího muže.

Jednou se Velký jedlík díval přes vodu a tam na protějším břehu uviděl krásnou mladou ženu, jak kope škeble. Jak mohl vědět, že je to čarodějka-duch? Přivolal ji přes vodu: „Krásná dívko, pojď se mnou bydlet. Staň se mou ženou!“

„Ne,“ řekla. „Ano – Ne. Ano. Ne. Ano, ano, ano! Tak dobře.“ Velký jedlík nasedl do jedné ze svých dvou kánoí a připlul. Žena byla zblízka ještě krásnější. „Dobře, krasavice, nasedni do kánoe.“ „Ano, ale nejdřív si musím vzít své věci.“

Za chvíli se dívka vrátila s hmoždířem a tloučkem a několika vejci. Dala je do kánoe a Velký jedlík ji přepádloval. Společně se najedli. Krásná žena řekla: „Jé, to jsou ale hromady jídla, co se dá sníst!“ „Ano, jsem tak mocný.“

Tak žili šťastně po dlouhou dobu. Po nějaké době se však tato dívka Velkého jedlíka nabažila. Pomyslela si: „Je tlustý, není mladý. Chci změnu, chci, aby mě miloval mladý, štíhlý muž. Odejdu.“

A tak když Velký jedlík odjel na ryby na jedné ze svých kánoí, dívka si z něj udělala panenku, velkou jako dospělá žena. Položila panenku do své postele, vzala hmoždíř, tlouk a vejce, naložila je do druhé kánoe Velkého jedlíka a vyplula. Velký jedlík přišel z rybolovu domů dřív.

Myslel si, že je to jeho žena, ke které leze, a vlezl si do postele. Dotkl se panenky a ta začala křičet a ječet. „Ženo,“ řekl, „přestaň s tím velkým rámusem, nebo tě zmlátím.“

Poté uviděl, že je to panenka, která leží v posteli s ním. Velký jedlík vyskočil a rozhlédl se. Hmoždíř, tlouk a vejce byly pryč. Seběhl ke břehu, nasedl do zbývající kánoe a zuřivě pádloval za svou ženou. Brzy ji uviděl, jak také usilovně pádluje.

Ale on byl silnější než ona a táhl ji blíž a blíž. Přitáhl se za její kánoi, až se obě téměř dotýkaly. „Teď ji chytím,“ pomyslel si. Vtom žena vyhodila hmoždíř z kánoe přes záď. Rázem se všechna voda kolem něj proměnila v moždíře a Velký jedlík uvízl. Nemohl pádlovat, až nakonec kánoi zvedl a přenesl ji přes moždíře. Než se opět dostal na čistou vodu, byla jeho žena daleko.

Znovu zuřivě pádloval. Znovu ji dohnal. Znovu ji téměř chytil. Pak přehodila tlouk přes záď a voda se rázem proměnila v tlouky. Velký jedlík opět uvízl, snažil se pádlovat tímto mořem pestíků, ale nedařilo se mu to. Musel přes ně přenášet kánoi, a když se znovu dostal na otevřenou vodu, byla jeho žena daleko.

Znovu se Velký jedlík vší silou prohnal vodou. Znovu ji získal, znovu ji téměř chytil. Pak ze zádi kánoe žena vyhodila vejce. Voda se rázem proměnila ve vejce a Velký jedlík opět uvízl. Vejce byla horší než hmoždíř a tlouk, protože Velký jedlík přes ně nemohl přenést svou kánoi. Pak do vajec narazil, jedno po druhém je rozbil a prorazil si cestičku skrz mazlavou kaši. Narazil na čistou vodu a kánoe jeho ženy byla jen tečkou na obzoru. Znovu mocně pádloval.

Znovu ji pomalu získával. Trvalo to dlouho, ale nakonec se jí téměř vyrovnal. „Tentokrát tě chytím!“ vykřikl. Už nemáš co vyhodit.“ Ale jeho žena se jen zasmála. Vytáhla si z hlavy dlouhý vlas a ten se rázem proměnil v kopí. Vstala a mrštila tímto kouzelným kopím po Velkém jedlíkovi. Zasáhlo ho přímo do hrudi a probodlo ho skrz naskrz. Velký jedlík hlasitě vykřikl a padl mrtvý k zemi. Takhle to může dopadnout s člověkem, když si vezme čarodějku-ducha.

Zdroje:

Domovská stránka Pequota

Historie Pequota (Lee Saltzman)

Mýtus: Pyramid Mesa

Words and Phrases from the reading

Nipmuc

Mattabesic

The Pequot War

PuritanEnglish

Connecticut

Massachusetts Bay

Mohegan

Narragansett

Mystic Massacre,

Mohawk

Niantic

Long Island.

Bermuda.

Mohegan

Connecticut Colony

Pequot Today

Mashantucket Pequot

Eastern Pequot Tribal Nation (a.k.a. Paucatuck Pequot)

Foxwoods Resort Casino

North America