Píseň písní popisuje lásku krále Šalamouna k dívce Šulamitě. Šalamoun jako mladík přichází v přestrojení na rodinnou vinici Šulamitky, získává si její srdce a nakonec ji učiní svou nevěstou. Ve 2. kapitole popisuje šulamitská dívka nedávnou šťastnou návštěvu, kterou jí Šalomoun jednoho jarního dne věnoval.
Ale i tento nejvznešenější manželský vztah měl své mouchy a modřiny. Každý z partnerů byl stále lidskou bytostí se srdcem náchylným k hříchu. Každý z nich dělal věci, které jeho partnera zraňovaly, a každý z nich se cítil nějakým způsobem zraněn. Kapitoly 3 a 5 obsahují takové příklady. Byly to drobné problémy nebo „lišky“, které kazily jejich jinak šťastný vztah. Drobné problémy se staly velkou překážkou v úsilí tohoto páru o naprostou jednotu. Šalamoun to vyjádřil takto: „Vezměte nám lišky, ty malé lišky, které kazí vinice, neboť naše vinice mají jemné hrozny“ (Píseň písní 2,15).
Nemusíte toho vědět mnoho o liškách nebo vinicích, abyste tomuto verši porozuměli. Lišky se většinou živí masem. Žerou myši, králíky a ptáky. Ale jedí také ovoce.
V izraelské zemi je spousta vinic. Brzy na jaře lišky ukusují nové výhonky a také ohryzávají kořeny vinné révy. Pokud vinnou révu nezabijí, někdy sežerou i plody, které se vyvíjejí. Proto jsou lišky považovány za otravná zvířata a pěstitelé vinné révy je museli neustále chytat a hubit. V biblických dobách se proti liškám vedla nekonečná válka.
Když se nad tím zamyslíte, nezdá se vám malá liška až tak nebezpečná. Lišky jsou malá zvířata (dlouhá jen asi 20 centimetrů). Průměrná liška ze středního východu váží jen asi osm nebo devět kilogramů. I když jsou lišky rychlé a obratné, nejsou silné jako kojot ani nebezpečné jako medvěd. Lišku nemůžete srovnávat s obrovským zvířetem, jako je sloní býk v Africe, který dokáže během několika hodin rozdupat celá pole. Lišky jsou relativně malá zvířata, a přesto je malá liška schopna napáchat strašné škody. Zahrabávají se a přežvykují vinici, dokud réva neuschne a nestane se neproduktivní.
Pointa verše v Písni písní 2,15 spočívá v tom, že právě když se Šalamoun a dívka Šulamitka začali těšit ze vzájemné společnosti, dostala zprávu, že se do rodinné vinice dostaly lišky, a musela odejít a problém řešit.
Malé lišky jsou příkladem toho, jaké problémy mohou narušit nebo zničit dobrý vztah. Tato jednoduchá slova z Písně písní se dostávají přímo k jádru celé záležitosti duchovního růstu, zejména k záležitosti mezilidských vztahů.
Co nám nahlodává život? Co brání našim manželstvím? Co pošpiňuje naše svědectví jako sboru? Většinou to není nějaké hrubé zlo nebo hluboká temná zkaženost; spíše je to několik malých lišek, které běhají volně a páchají ničivé škody! V této lekci se podíváme na několik „malých lišek“. Tento seznam lišek je převzat z knihy Radikální závazek od Vernona Grounda, kterou vydalo nakladatelství Multnomah Press v roce 1984.
Liška sebestřednosti
Bible prohlašuje, že lidská vůle je hluboce zvrácená. Je rozhodnuta sloužit sama sobě, zalíbit se sama sobě a vyvyšovat se. Jedním ze znaků společnosti ve dnech těsně před příchodem Ježíše je, že „lidé budou milovat sami sebe“ (2 Timoteovi 3,2).
Sebestřednost je jen malá liška, ale může napáchat obrovské škody v životě, v manželství, v rodině, a dokonce i v církvi. Co je na ní ale tak špatného? Co může být na postoji „já na prvním místě“ tak škodlivého? Máme přece tendenci si myslet, že to není tak odporný hřích jako zneužívání dětí, cizoložství nebo odnětí lidského života.
Postoj „já na prvním místě“ je jen obyčejná, běžná slabost – říkejme jí pýcha, ctižádostivost nebo egoismus – je to jen malá liška, není to rozzuřený sloní býk! Přesto může sebestředný duch napáchat strašné škody.
Sebestředný člověk je jako postava z dávno napsaného příběhu: „Edith byla malý svět – ohraničený na severu, jihu, východě a západě Edith.“ Změňte jméno na Sam nebo George nebo Jim nebo Janice nebo Ralph nebo Harold – na tom nezáleží. Vše ovládající postoj je „já první“, ale nejen první, také „já poslední“ a „já vždycky“. Já se počítám, nikdo jiný ne. To, co dělám já, je správné; to, co dělají ostatní, je pochybné!“
- Když jsem nemocný, lidé by kvůli mně měli dělat rozruch.
- Když jsem v nemocnici, přišlo mě navštívit málo lidí.
- Po bohoslužbě se mnou skoro nikdo nemluví.
The Gospel Herald před mnoha lety otiskl prohlášení „Jak být dokonale mizerný“. Mezi seznamem dvaceti výroků byly i tyto:
- Myslete na sebe.
- Mluvte o sobě.
- Očekávejte, že budete oceněni.
- Buďte citliví na urážky.
- Nikdy si neodpusťte kritiku.
- Nikdy nezapomeň na službu, kterou jsi možná prokázal.
Liška sebestřednosti nahlodává naše duchovní životy, takže se z nás brzy stane člověk, s nímž je těžké vyjít. Musíme činit pokání z hříchu sebestřednosti a zapřít sami sebe (Mt 16,24-26). Potřebujeme následovat Ježíše ve všech oblastech života. Měli bychom se cíleně snažit vycházet vstříc druhým (bez ohledu na to, kdo to je) – otevírat dveře, podávat talíř, ujít druhou míli – dokonce i pro ty, kteří s vámi nesouhlasí. Dejme si záležet na tom, abychom přestali lamentovat nad tím, jak se k nám druzí chovají!“
Sebestředný duch jako liška podkusuje kořeny našich vztahů s druhými lidmi. Může z manželství udělat neštěstí. Může vyvolat občanskou válku v rodinách. Může plodit disharmonii v církvi. Může vnést neštěstí do života jednotlivce. Jedno je jisté: čím větší smrt sebestřednosti prožíváme, tím plněji v nás může Pán Ježíš žít svůj život!“
Liška zvaná hořkost
Tato malá liška je také schopna napáchat nevýslovné škody. Opět na nás nemusí působit jako něco příliš závažného. Co je tak zoufale špatného na troše hořkosti, nádechu negativního a kritického ducha?“
Liška hořkost není neškodnou malou chybou. Autor listu Židům v podstatě říká: Dávejte si pozor, aby nezačal růst kořen hořkosti, který by vám dělal potíže. Máme se „bedlivě dívat, aby vám nevyrostl žádný kořen hořkosti, který by vám působil potíže, a tím mnohé poskvrnil“ (Židům 12,15).
Hořkost! Doutnající zášť! Hněvivý, negativní, nepřátelský duch! Takový postoj rozežírá jako kyselina srdce dobrých mezilidských vztahů. Přináší s sebou závist, hádky a spory. Zatrpklost je hřích obrovských rozměrů!“
Vernon Grounds ve výše citované knize (Radikální závazek) vypráví o zážitku, který před mnoha lety zažil John Claypool se svými syny. Claypool byl podnikatel, otec jednovaječných dvojčat, která se od útlého věku zdála být nerozlučná. Oblékali se stejně, vypadali stejně a téměř vše dělali společně.
Po ukončení školní docházky převzali otcův obchod a pracovali spolu tak harmonicky, že lidé v okolí poukazovali na jejich vztah jako na vzor toho, jak by lidé měli vzájemně spolupracovat.
Jednoho konkrétního rána přišel do jejich obchodu zákazník a udělal malý nákup. Bratr, který ho obsluhoval, vzal dolarovou bankovku, položil ji na vrchol pokladny, šel spolu se zákazníkem ke vchodu a chvíli si s ním povídal.
Po několika minutách se vrátil, aby peníze uložil do zásuvky. Ale dolarová bankovka byla pryč! Zeptal se tedy svého bratra: „Vložil jsi dolarovou bankovku do zásuvky pokladny?“ „Ano,“ odpověděl bratr. Jeho bratr-dvojče odpověděl: „Žádnou dolarovou bankovku jsem neviděl.“
První bratr byl překvapen. „To je zvláštní,“ řekl, „jasně si vzpomínám, že jsem ji položil na vrch pokladny.“ „To je zvláštní,“ řekl. O něco později se zeptal znovu: „Nevzal jsi tu dolarovou bankovku a nevložil jsi ji do pokladny?“ „Ne,“ odpověděl jsem. Tentokrát bratr s jistým citem odpověděl: „Ne, už jsem ti říkal, že jsem ji neviděl.“
Vzniklo mezi těmito dvěma bratry napětí kvůli této jediné otázce. Pokaždé, když o této záležitosti hovořili, objevila se další obvinění. Hořkost mezi nimi byla stále silnější, až nakonec své partnerství přerušili. Rozdělili si obchod přesně napůl, každý z bratrů vlastnil svou polovinu. Do sporu byla zatažena celá komunita. Dvacet let trápily oba muže, obchod i desítky dalších lidí pocity zloby.
Až jednoho dne přijel do města cizinec. Přijel k obchodu, který byl rozdělený uprostřed, vešel na jednu stranu a zeptal se bělovlasého majitele obchodu: „Jak dlouho už tady podnikáte?“ „Ano,“ odpověděl majitel obchodu. Když mu majitel řekl, že už mnoho let, cizinec řekl: „Tak to si s vámi musím něco vyřídit.“
„Před dvaceti lety,“ řekl, „jsem byl nezaměstnaný a bez domova, potuloval jsem se po kraji. Jednoho rána jsem vyskočil z nákladního vlaku, kterým jsem jel, tady ve vašem městě. Šel jsem zadní uličkou v naději, že najdu něco k jídlu. Otevřenými dveřmi jednoho obchodu jsem uviděl pokladnu s dolarovou bankovkou nahoře. Nikdo tam nebyl. Vpředu stáli jen dva muži. Tak jsem se vplížil dovnitř a ukradl tu dolarovou bankovku.“
Dále vysvětloval, že se od té doby stal křesťanem a nyní ho trápí výčitky svědomí. Přišel to napravit. Rozhodl se, že se vrátí do této oblasti, kde se dopustil řady příkoří, přizná se ke své krádeži a zaplatí vše, co si majitelé obchodu myslí, že jim náleží!“
Bělovlasý majitel poslouchal se slzami stékajícími po tvářích. Když se vzpamatoval, řekl: „Pojď se mnou, chci, abys stejný příběh vyprávěl i mému bratrovi.“
Poté, co se vzpamatoval, řekl: „Pojď se mnou. Vešel do druhé poloviny obchodu a zanedlouho si tato dvojčata plakala v náručí! Bylo to dvacet let nepřátelství, dvacet let zášti a dvacet let kruté hořkosti – a to vše kvůli obyčejnému nedorozumění!“
V našich církvích jsou takoví lidé – lidé, kteří v sobě chovají zášť, možná ne tak dramatickou, jako byl tento konkrétní případ, ale zášť tam stále je. Týká se to jednoho člověka proti druhému, jedné rodiny proti druhé a pocitů hořkosti kvůli rozhořčení nad starými ranami. Neshody jsou někdy nedorozumění kvůli penězům z dědictví, rozdíly v teologickém přesvědčení nebo žárlivost kvůli věcem, které za padesát let nebudou mít význam. Kéž nás Bůh zbaví zahořklosti a zášti! Kéž nám pomůže nedovolit, aby do našeho života vtrhla liška zahořklosti!“
Liška zvaná neodpuštění
Odpuštění je akt, kdy druhému člověku udělíme odpuštění navzdory jeho urážlivým poznámkám, nedostatkům a chybám. Odpuštění se v Bibli vztahuje jak k Božímu odpuštění našich hříchů, tak k naší ochotě dát průchod druhým, kteří nám ublížili.
Máme druhým odpouštět, stejně jako Bůh odpustil nám: „Buďte k sobě navzájem laskaví, dobrosrdeční, odpouštějte si navzájem, jako i Bůh pro Krista odpustil vám“ (Ef 4,32). V Lukášově evangeliu 6,37 Ježíš říká: „Odpouštějte, a bude vám odpuštěno.“
Bůh nám odpustil mnohem více, než si dokážeme představit, a proto bychom nikdy neměli odpouštět těm, kteří nám ublížili. Přesto není vždy snadné odpustit.
Lewis Smedes vypráví o manželovi, který opustil svou ženu a utekl s jinou, velmi atraktivní ženou. S touto ženou se oženil a zdálo se, že je s ní šťastný. Přijímající sbor je přijal do církve a jednoho dne zavolal Jane (své bývalé ženě) a požádal ji, aby se s ním radovala! Řekl: „Chci, abyste se radovala z mého nového štěstí, chci, abyste žehnala mně i mé nové ženě.“ Jane mu odpověděla: „Ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne. A ona řekla: „Chci, abys shořel v pekle!“
Neopakuju ten rozhovor, abych ospravedlnil to, co Jane řekla; samozřejmě se mýlila. Ale pro manželku není snadné odpustit ženatému partnerovi, který utekl s jinou ženou, zvláště když očekává, že jeho bývalá žena tento čin schválí. Pro rodiče není snadné odpustit opilému řidiči, který nezastavil školnímu autobusu a zabil jejich sedmiletého syna. Není snadné odpustit muži, který znásilnil vaši sestru, nebo strůjci, který prodává drogy vaší dceři, nebo členovi církve, který o vás mluví za vašimi zády – ale musíme to udělat!!!
Při každé modlitbě Páně se modlíme: „Odpusť nám naše viny, jako i my odpouštíme našim viníkům“ (Mt 6,12). Chceme-li, aby Bůh odpustil naše hříchy, musíme být ochotni odpustit těm, kteří hřeší proti nám. Aby nám Bůh odpustil (a každý z nás Boží odpuštění zoufale potřebuje), musíme odpustit – a dokonce projevit laskavost tomu, kdo nám ublížil. Pán nám dá zvláštní milost, abychom udělali druhou míli i vůči těm, kteří nás urážejí a špatně s námi zacházejí.
Odpustit někomu neznamená, že hřích omlouváme. Pravá láska se nesnaží udělat z hříchu něco menšího, než čím je. Odpuštění však ukončuje hořkost, hněv a zášť, které se po urážce často nahromadí. Odpuštění neznamená ignorování provinění. Odpuštění znamená, že si vážíme vztahu více než způsobeného zranění. Odpuštění neznamená, že zapomeneme. Odpuštění znamená, že se rozhodneme nezabývat se urážkou. Někdy zůstávají přetrvávající připomínky, které nemůžeme ovlivnit, nebo možná jizvy, které nebudou brzy zapomenuty. Odpuštění znamená, že touhu po pomstě přenecháváme Pánu. (Podrobnější diskusi na téma odpuštění najdete v brožuře #375, Důležitost odpuštění druhým.)
Liška zvaná bezohlednost
Bezohlednost je nedostatek citlivosti k pocitům druhých. Ve 40. kapitole Genesis čteme o majordomovi a pekaři, kteří byli ve stejném vězení, kam byl umístěn Josef, a oba měli sen. Byli svými sny znepokojeni, ale Josef jim dokázal vyložit, co viděli – a řekl jim, co se jim v budoucnu stane.
Josef řekl, že do tří dnů si vás oba král zavolá; pekař zemře, ale majordomus bude ušetřen. Josef pak požádal majordoma o pomoc tím, že řekl něco v tomto smyslu: Až tě propustí, připomeň, prosím, faraónovi, že jsem tady ve vězení; neudělal jsem nic, čím bych si tento trest zasloužil. Prosím, vzpomeň si na mě!“
Přesně jak Josef prorokoval, muži byli z vězení propuštěni; pekař byl odsouzen k smrti a majordomus byl navrácen na své původní místo. V Genesis 40,23 se však píše, že majordomus na Josefa okamžitě zapomněl a nikdy si na něj nevzpomněl. Komorník byl bezohledný.
Thomas Carlyle byl slavný skotský spisovatel. Oženil se s mladou dámou, kterou velmi miloval (jmenovala se Jane Baille Welshová). Carlyle byl však bezohledný, pohlcený svými vlastními aktivitami a zájmy. Často se ke své ženě choval bezmyšlenkovitě, jako by byla sotva něčím víc než služkou, která slouží jeho potřebám. Později v životě onemocněla rakovinou a před smrtí byla nějakou dobu upoutána na lůžko.
Po pohřbu se Carlyle vrátil do prázdného domu. Byl sklíčený a zarmoucený a myslel na ženu, kterou před mnoha lety miloval a oženil se s ní. Jednoho dne krátce po jejím pohřbu vyšel nahoru do jejího pokoje a posadil se do křesla vedle postele, na níž ležela několik měsíců. Uvědomil si, že tam v době její nemoci nesedával dost často. Zatímco přemýšlel, náhodou si všiml jejího deníku. Zvedl ho a prolistoval jeho stránky. Jeden zápis ho zaujal. Stálo v něm toto: „Včera se mnou strávil hodinu a bylo to jako v nebi. Mám ho tak ráda.“
Carlyle otočil několik dalších stránek a začal znovu číst. Tentokrát tam stálo: „Celý den jsem poslouchala, jestli uslyším jeho kroky na chodbě, ale teď už je pozdě. Hádám, že dnes už se u nás nezastaví.“ Carlyle si přečetl ještě několik záznamů, pak položil deník vedle postele a vyrazil na hřbitov, kde byla jeho žena pohřbena. Padl na kolena a zvolal: „Ach bože, kdybych tak byl ohleduplnější.“ Carlyle si později do deníku zapsal: „Ach, kéž bych tě měl ještě jen pět minut po svém boku, abych ti mohl říct, jak moc tě miluji.“
Bezmyšlenkovitost! Může vést k hrozné lítosti!
Přátelé, pokud chcete někomu, koho milujete, něco říct, nečekejte bezmyšlenkovitě, až ho smete smrt!
Doufám, že dnešní poselství bude pro nás všechny výzvou k důraznějšímu boji proti malým liškám, které kazí ušlechtilý život: malým liškám, mezi které patří sebestřednost, hořkost, neodpuštění a bezmyšlenkovitost. Může se stát, že prvním krokem, který v tomto boji musíme udělat, je omluvit se manželce, zatelefonovat uraženému bratrovi v Kristu nebo navštívit zanedbaného staršího člověka. Pokud se budeme pilně věnovat vyhánění malých lišek, stanou se naše životy plodnějšími zahradami k Boží slávě.