Velká mešita v Mekce, arabsky al-Masjid al-Ḥarām, nazývaná také Svatá mešita nebo mešita Haram, mešita v Mekce v Saúdské Arábii, postavená tak, aby obklopovala Kaʿbu, nejsvětější svatyni islámu. Jako jeden z cílů poutí hadždž a ʿumra ji každoročně navštíví miliony věřících. Nejstarší části moderní stavby pocházejí ze 16. století.
© ayazad/Fotolia
Mešita, kterou tvoří obdélníkové centrální nádvoří obklopené krytými modlitebními prostory, je místem několika poutních rituálů. Poutníci využívají nádvoří k rituálnímu obcházení Kaʿby, známému jako ṭawāf. Na nádvoří se nacházejí další dvě posvátná místa: Abrahámova stanice (arabsky maqām Ibrāhīm), kámen, který islámská tradice spojuje s koránským vyprávěním o obnově Kaʿby Abrahámem a Ismáʿilem (Izmaelem), a studna Zamzam, posvátný pramen. Bezprostředně na východ a sever od nádvoří se nacházejí al-Ṣafā a al-Marwah, dva malé kopce, mezi nimiž musí poutníci proběhnout nebo projít při rituálu známém jako saʿy. Ve 20. století byl k mešitě přistavěn uzavřený průchod mezi oběma kopci.
Moderní budova je výsledkem staletého vývoje. V předislámské éře stála Kaʿba, tehdy svatyně arabských polyteistů, na otevřeném prostranství, kde se věřící scházeli k modlitbám a rituálům. Kaʿba byla posvátná také pro první následovníky proroka Mohameda. Po odchodu muslimů do Medíny v roce 622 (hidžra) se muslimové krátce modlili směrem k Jeruzalému, dokud koránské zjevení neurčilo Kaʿbu jako qiblu neboli směr modlitby. Když se Mohamed v roce 630 vrátil do Mekky, nařídil zničit modly, které byly ve svatyni uchovávány, a očistit ji tak od polyteistických asociací.
První muslimskou stavbou na tomto místě byla zeď kolem Kaʿby, kterou nechal v roce 638 postavit druhý chalífa ʿUmar ibn al-Chaṭṭāb. Následující chalífové přidali částečné stropy, sloupy a dekorativní ozdoby. Rozsáhlejší rekonstrukce proběhla za abbásovského chalífy al-Mahdího (775-785), který stavbu přestavěl a rozšířil a přemístil vnější zdi tak, aby Kaʿba stála uprostřed nádvoří. Mešita byla znovu přestavěna na počátku 14. století poté, co ji poškodil požár a záplavy. Další renovace mešity proběhla v roce 1571, kdy osmanský sultán Selim II. nařídil dvornímu architektovi Sinanovi, aby stavbu vylepšil. Sinan nahradil plochou střechu malými kopulemi. Osmanské přístavby jsou nejstaršími dochovanými částmi moderní stavby.
Mešita byla ve 20. století několikrát modernizována a rozšířena. První elektrické osvětlení bylo instalováno za vlády Ḥusayna ibn ʿAlīho (emír Mekky 1908-16 a král Hádžázu 1916-24). Elektrický systém veřejného rozhlasu byl v mešitě poprvé použit v roce 1948. K nejdrastičtějším změnám mešity došlo ve druhé polovině 20. století, kdy s rozvojem komerční letecké dopravy vzrostl počet poutníků do Mekky a nové ropné bohatství Saúdské Arábie umožnilo jejím vládcům financovat rozsáhlé stavební projekty. První saúdské rozšíření mešity začalo v roce 1955 za vlády krále Saúda. Rozšíření dokončené v roce 1973 doplnilo novou stavbu kolem osmanské mešity, čímž se celková plocha stavby zvětšila z přibližně 290 000 čtverečních stop (27 000 čtverečních metrů) na přibližně 1 630 000 čtverečních stop (152 000 čtverečních metrů) a její maximální kapacita se zvýšila na 500 000 osob. Průchod mezi al-Ṣafá a al-Marwah byl rozšířen a začleněn do struktury mešity.
Další rozšíření mešity inicioval král Fahd v roce 1984, aby mohla pojmout rostoucí počet poutníků hadždže, který v 80. letech 20. století vzrostl na více než milion ročně. Budovy v okolí mešity byly srovnány se zemí, aby se uvolnilo místo pro rozšíření a výstavbu široké dlážděné plochy kolem mešity. Aby se snížila dopravní zácpa během hadždže, byla budova vybavena eskalátory a byly vybudovány tunely a průchody pro pěší. Vybudován byl také moderní komunikační systém a moderní vnitřní i venkovní klimatizační systém. Po rozšíření měla mešita přibližně 3 840 000 čtverečních stop (356 800 metrů čtverečních) a pojme až 820 000 věřících.
V listopadu 1979 se Velká mešita stala centrem povstání proti saúdské královské rodině, když se jí zmocnila skupina několika stovek islámských bojovníků vedená Juhaymanem al-ʿUtaybī a Muḥammadem bin ʿAbd Allāh al-Qaḥṭānī. Povstalci odsuzovali bezbožnost saúdské rodiny a tvrdili, že Qaḥṭānī je mahdī, islámská mesiášská postava. Po získání náboženského rozhodnutí, které povoluje použití síly ve Velké mešitě, kde je násilí zakázáno, vládní jednotky v prosinci v krvavé bitvě mešitu znovu dobyly.