Wilson disse que “se alguém quer uma maneira rápida e fácil de descobrir o que me faz fazer tic-tac”, deve ler três dos seus livros: Reformar o Casamento, Anjos na Arquitectura, e Alegria no Fim da Corda. Wilson disse que “se alguém lesse esses três livros teria uma boa compreensão do que eu acho importante”.
Wilson é o editor e colaborador da revista cultural e teológica reformada Credenda/Agenda, e é um antigo colaborador da Tabletalk, a revista publicada pelo R. C. Sproul’s Ligonier Ministries. Ele publicou vários livros sobre cultura e teologia, vários livros infantis e uma coleção de poesia.
Sobre educaçãoEditar
Wilson tem sido um defensor proeminente da educação cristã clássica, e ele expôs sua visão para a educação em vários livros e panfletos, especialmente em Recuperar as Ferramentas Perdidas da Aprendizagem e O Caso da Educação Cristã Clássica. Nesses escritos, ele argumenta que as escolas públicas americanas estão falhando em educar seus alunos, e propõe uma abordagem cristã da educação baseada no Trivium, uma abordagem greco-romana da educação que enfatiza a gramática, retórica e lógica e defende uma ampla exposição às artes liberais, incluindo as línguas clássicas ocidentais, como o latim e o grego. O modelo tem sido adotado por várias escolas privadas cristãs e escolas em casa.
Sobre famíliaEditar
Wilson e sua esposa também escreveram vários livros sobre questões familiares baseados em sua compreensão da Bíblia, incluindo Reformar o Casamento, Marido Federal, Sua Mão no Casamento (no namoro bíblico), Permanecer nas Promessas: A Handbook of Biblical Childrearing, and Future Men.
On theologyEdit
Wilson escreveu sobre temas teológicos em livros como Mother Kirk: Essays and Forays in Practical Ecclesiology, To a Thousand Generations on infant baptism, and “Reformed” Is Not Ensuffough: Recuperando a Objectividade do Pacto. Ele também tem sido um notável defensor dos pressupostos apologéticos e pós-milenares de Van Tillian. Carta de um cidadão cristão é a resposta de Wilson à Carta do ateu Sam Harris a uma Nação Cristã. Em maio de 2007, Wilson debateu outro célebre ateu, Christopher Hitchens, em uma série de seis partes publicadas primeiro na revista Christianity Today, e posteriormente como um livro intitulado Is Christianity Good for the World? com um prefácio de Jonah Goldberg. Em outubro do ano seguinte, eles debateram pessoalmente em três locais distintos, em três dias consecutivos.
Federal VisionEdit
As opiniões de Wilson sobre a teologia do pacto como defendida em “Reformed” Is Not Enough e na sua contribuição para A Visão Federal têm causado alguma controvérsia como parte da teologia da Visão Federal, em parte devido à sua semelhança com a Nova Perspectiva sobre Paulo, que Wilson não apoia totalmente, embora ele tenha elogiado alguns princípios que estão de acordo com a sua teologia. A denominação RPCUS declarou sua opinião sobre o assunto como sendo herética, e embora “Reformado” não seja suficiente já estava em processo quando a resolução RPCUS foi publicada, Wilson procurou abordar algumas de suas acusações nesse livro.
Em 2007, Wilson redigiu a “Profissão Conjunta da Visão Federal”. Em 2017, ele declarou em seu blog que “cheguei à conclusão de que a frase visão federal é em si uma pedra de tropeço…..I ainda gostaria de afirmar tudo o que eu assinei na declaração da Visão Federal…., mas eu acho que continuar a usar a visão federal como um rótulo…. é apenas coisas confusas”
Escravatura do SulEdit
O trabalho mais controverso de Wilson é provavelmente o seu panfleto Southern Slavery, As It Was, que ele escreveu juntamente com o co-fundador da Liga do Sul e colega ministro cristão Steve Wilkins. O panfleto afirmava que “a escravidão produziu no Sul um genuíno afeto entre as raças que acreditamos poder dizer que nunca existiu em nenhuma nação antes da Guerra ou desde então”. Louis Markos observa que “embora o panfleto condenasse o racismo e dissesse que a prática da escravidão no Sul não era bíblica, os críticos ficaram perturbados ao argumentar que a escravidão nos EUA era mais benigna do que é normalmente apresentado nos textos da história”. Historiadores como Peter H. Wood, Clayborne Carson e Ira Berlin condenaram os argumentos do panfleto, com Wood chamando-os de espúrios como a negação do holocausto.
Wilson realizou uma conferência em fevereiro de 2004 para aqueles que apoiaram suas idéias, como o pastor George Grant, na Universidade de Idaho. A Universidade publicou um disclaimer se distanciando do evento, e inúmeros protestos anti-conferência foram realizados. Wilson descreveu os ataques críticos como “propaganda abolicionista”. Ele também tem negado repetidamente qualquer inclinação racista. Wilson descreveu suas próprias opiniões como “paleo-confederados”. Ele disse que sua “longa guerra” não é em nome da supremacia branca; ao contrário, Wilson afirma procurar a restauração de uma era anterior reivindicada, na qual a fé e a razão pareciam uma só, e quando a família, a igreja e a “comunidade de cristãos” orgânica que T. S. Eliot descreve no Cristianismo e na Cultura eram mais poderosos do que o Estado.
O Southern Poverty Law Center liga as opiniões de Wilson aos movimentos Neo-Confederados e de Reconstrução Cristã influenciados por R. J. Rushdoony, concluindo, “A teologia de Wilson é, na maioria das formas, indistinguível dos princípios básicos da Reconstrução”
Canon Press cessou a publicação da Escravidão do Sul, como era quando tomou conhecimento de graves erros de citação em várias passagens de autoria de Wilkins. Robert McKenzie, o professor de história que primeiro notou os problemas de citação, descreveu os autores como sendo “desleixados” e não “malévolos”. Wilson retrabalhou e reescreveu os argumentos no trecho, e publicou (sem Wilkins) um novo conjunto de ensaios sob o nome Black & Tan após consultar o historiador Eugene Genovese.