Pensador pesimista, Arthur Schopenhauer ha hecho añicos las ilusiones realizadas sobre el ser humano y ha tenido una influencia considerable en la historia de la filosofía (Nietzsche), en el arte (Wagner) o en la literatura (Maupassant) .
Arthur Schopenhauer, filósofo alemán, es esencialmente el autor de las siguientes obras:
– La cuádruple raíz del principio de razón suficiente (1813)
– El mundo como voluntad y representación (1818)
– Los dos problemas fundamentales de la ética (1841)
Schopenhauer, el hombre y lo trágico de la vida:
El hombre se define como un animal metafísico, capaz de maravillarse ante su propia existencia y la visión del mundo, aspirando a ser absoluto.
– El término «animal metafísico» ha seguido siendo famoso.
– En cuanto al término metafísico tomado sustantivamente, significa, Schopenhauer, una disciplina que pretende ser conocimiento y experiencia más allá de los fenómenos dados (tal como los define Kant), pretendiendo una elevación especulativa por encima de las lecciones de la experiencia
¿De ahí surge lo metafísico? Tiene su origen en la sorpresa y sugiere que hay un absoluto detrás de la naturaleza.
– Pero el hombre no es sólo un animal metafísico: es un ser religioso, que se centra en los misterios, entendidos como dogmas que no pueden ser claramente captados por el pensamiento.
Esta aspiración a ser el único absoluto está condenada, como toda la realidad, por desgracia.
– En el fondo de todo está, en efecto, la voluntad (una voluntad de vivir) ese empuje ciego e irresistible, el deseo insaciable de vivir, sólo conduce al sufrimiento.
– ¿Está insatisfecho el Deseo? El Sufrimiento humano domina.
– ¿La tendencia la alcanza, sin embargo, la satisfacción? Entonces prevalece el aburrimiento.
Y oscilamos como un péndulo entre el aburrimiento y el sufrimiento.
– La felicidad no significa nada positivo, sino sólo el cese momentáneo del dolor o la privación: lejos de aparecer como plenitud concreta, representa un simple negativo.
– Este pesimismo, Nietzsche lo remontará, el sentimiento de felicidad (verdadera) convirtiéndose, en su mente, en sentimiento de plenitud, no en mera «negatividad».
Schopenhauer nos muestra el juego trágico de la vida.
Schopenhauer: Una filosofía del desapego
¿Cómo librarse de este juego trágico? El suicidio no parece una solución: significa una afirmación más apasionada de la voluntad de vivir que su negación.
El arte puede aportarnos una cuestión temporal y un consuelo.
– Transmuta, en efecto, el dolor en una representación mostrada, que elimina, por su belleza, las penas de la vida y nos reembolsa el dolor real: la pura contemplación de las cosas que arrancamos, temporalmente, a una existencia de pesadilla.
Pero para ser verdaderamente libre, debe ir al Nirvana.
– En efecto, la filosofía de la India aquí podemos hacer una verdadera luz. Si la voluntad de vivir significa un poder inquieto, que nos sumerge en un dolor eterno, debemos desprendernos del poder ciego de la vida universal.
– Así se define el Nirvana como la extinción del deseo humano de vivir: la vida que conocemos, el que renuncia a la voluntad de vivir sin dejar la frase, y así alcanza el Nirvana.
Por tanto, no es la muerte lo que debemos buscar (aunque se refiera al momento de la liberación de la individualidad acotada y estrecha), sino la aniquilación de la voluntad suprema, al alcanzar el Nirvana, el fin del sufrimiento.
Para resumir, Schopenhauer ha querido cortar el problema de raíz: el deseo es una necesidad constantemente renovada de dirigirse es la voluntad de vivir para siempre que debe romper, alcanzando finalmente la serenidad última ligada a la extinción de todo deseo.