I. TÍTULO:
A. En hebreo el nombre del libro se toma de las dos primeras palabras del libro twmv hlaw (estos son los nombres). A veces se acorta a simplemente nombres (twmv).
B. En los LXX griegos el libro se llama EXODOS (Éxodo) enfatizando la salida de Israel de Egipto
II. FECHA DEL EXODO 1446 AC
A. Esta fecha enfatiza la interpretación literal de los números bíblicos en Éxodo 12:40 (El tiempo que los hijos de Israel vivieron en Egipto fue de cuatrocientos treinta años), Jueces 11:26 (Mientras Israel vivió en Hesbón y sus aldeas, y en Aroer y sus aldeas, y en todas las ciudades que están a orillas del Arnón, trescientos años, ¿por qué no los recuperasteis en ese tiempo?) y 1 Reyes 6:1 (Sucedió en el año cuatrocientos ochenta después de que los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto, en el cuarto año del reinado de Salomón sobre Israel, en el mes de Ziv que es el segundo mes, que comenzó a construir la casa del Señor).
B. Hill y Walton ofrecen los siguientes argumentos a favor de una fecha temprana:1
1. 1 Reyes 6:1 indica que el Éxodo ocurrió 480 años antes del 4º año del reinado de Salomón. Su cuarto año está fechado en 966/960/957 a.C., lo que sitúa el Éxodo en 1446/1440/1437.
2. Según Judg. 11:26, Israel había ocupado Canaán durante 300 años antes del mandato del juez Jefté, que está fechado entre 1100 y 1050. Esto data la conquista de Josué entre 1400 y 1350. Añadiendo los 40 años de Israel en el desierto se sitúa el Éxodo entre 1440 y 1390.
3. Moisés vivió en el exilio en Madián 40 años (Hechos 7:3; cf. Éxodo 2:23) mientras el faraón de la opresión seguía vivo. Los únicos faraones que gobernaron 40 años o más fueron Tutmosis III (1504-1450) y Ramsés II (1290-1224).
4. La estela de Merneptah (ca. 1220) indica que Israel ya era una nación establecida en esa época.
5. Las tablillas de Amarna (ca. 1400) hablan de un período de caos causado por los Habiru, muy probablemente los hebreos.
6. La fecha temprana permite la duración asignada al período de los jueces (al menos 250 años). La fecha tardía sólo permite 180 años.
7. La Estela del Sueño de Tutmosis IV indica que no era el heredero legal del trono (es decir, el heredero legal habría muerto en la décima plaga).
8. La evidencia arqueológica de Jericó, Hazor, etc., apoya una fecha del siglo XV para el Éxodo
9. El Éxodo 12:40 data la entrada de Jacob en Egipto durante el reinado de Sesostris/Senusert III (1878-43) y no durante el período de los hicsos (1674-1567).
10. Por tanto, una reconstrucción plausible (y aproximada) sería la siguiente:2
a. 966 = cuarto año completo (en realidad en el quinto) del reinado de Salomón (971-931) cuando se inició el Templo
b. +44 años = inicio del reinado de David (1010)
c. +40 años = inicio del reinado de Saúl (1050)
d. +40 años = el tiempo desde Saúl hasta la declaración de Jefté (1050-1090)
e. +300 años = el tiempo en la tierra (declaración de Jefté) (1390)
f. +16 años = el liderazgo de Josué (1406)
g. +40 años = el asombro del desierto (1446)
Esto coincide con 1 Reyes 6:1 donde 966 + 480 = ¡1446!
+430 años = el tiempo que Israel vivió en Egipto antes del Éxodo (Ex. 12:40) y por lo tanto Jacob se trasladó a Egipto en 1876.
III. FARAO DEL ÉXODO:
A. Ramsés II:
1. Los estudiosos que sostienen una fecha tardía del Éxodo (c. 1290-1225 a.C.) identifican a Ramsés II (c. 1304-1237) como el faraón del Éxodo
2. Además el nombre de la ciudad en Éxodo 1:11 es Ramsés
a. Es posible que Ramsés II se limitara a atribuirse la ciudad y que la referencia bíblica fuera modernizada3
b. Es posible que se identifique a los ramásidas con los hicsos que oprimieron a Israel y que la ciudad se llamara Ramsés en su época4
B. Amenhotep II (c. 1436-1410)
1. Es posible que Hatshepsut (1490-1469) haya sido la princesa que crió a Moisés
2. Tutmosis III (c. 1490-1436?) gobernó como corregente con su madrastra hasta su muerte durante 56 años. Esto permite el tiempo en que Moisés estuvo en el exilio en Madián (cf. Hechos 7:3; Éxodo 2:23)
3. Amenhotep II (c. 1436-1410) puede haber sido el faraón del Éxodo. Obsérvese que la Biblia no dice que se ahogó, sino que dirigió una batalla hasta el borde del agua.
4. La inscripción del sueño de Tutmose IV (¿c. 1410-1402?) puede indicar que originalmente no estaba destinado a ser faraón. Por tanto, su hermano habría muerto en las plagas5
IV. RUTA DEL ÉXODO
A. Dos puntos de vista básicos:
1. El punto de vista del norte: El Éxodo tuvo lugar en una laguna que bordea el mar Mediterráneo
2. El punto de vista del sur (central): El Éxodo tuvo lugar al sur de Succoth, cerca del lago Balah o del lago Timsah
B. Pistas textuales (Éxodo 13:17-22; 14:1-2; Números 33:1-49)
1. El Señor no condujo a Israel por el camino de la tierra de los filisteos (probablemente el Camino del Mar que era la ruta directa a lo largo de la costa mediterránea hacia Palestina)6 13:17
2. El Señor condujo al pueblo por el camino del desierto hasta el Mar Rojo7 13:18
3. El Señor condujo a Israel desde Ramsés hasta Sucot Ex 12:37; Núm 33:5
4. Israel partió de Sucot y acampó en Etam, al borde del desierto 13:20
5. Israel dio la vuelta y acampó frente a Pihahiroth, entre Midgol y el mar, frente a Baal-zefrón frente a él junto al mar 14:2
6. Israel fue por el Camino del Desierto (Ex 13:18) después de cruzar el Mar de las Cañas y entró en el Desierto de Shur (Ex 15:22; Num 33:8) en el noroeste de la península del Sinaí
C. Aunque no es posible llegar a una conclusión definitiva debido a la incertidumbre de muchas de las ubicaciones en el texto bíblico, parece que la visión del sur (central) coincide con lo que se conoce más que la visión del norte8
D. La ubicación del Monte Sinaí parece ser sureña:
1. Algunos han localizado el Monte Sinaí en el noroeste de Arabia, en parte por considerar que se necesitaba un volcán para explicar los sucesos de Éxodo 19:16-25, pero esto se entiende mejor como una teofanía típica. Además, Moisés no sólo estaba emparentado con los madianitas (Ex 3:1; 18:1) cuya patria se consideraba en la región de Arabia, sino que estaba emparentado con los ceneos que eran un clan nómada madianita cuya presencia en la región del Sinaí está bien documentada (cf. Jueces 1:16; 4:11)
2. El texto bíblico indica que el Monte Sinaí estaba a once días de viaje desde Cades-barnea (Dt 1:2)
3. Elías tardó 40 días y 40 noches (¿un largo viaje?) en llegar al Sinaí desde Beerseba (1 Re 19:8)
4. Jebel Musa (montaña de Moisés en árabe), o el monte Horeb, en el sur de la península del Sinaí, ha sido identificado como el monte Sinaí de la revelación de Moisés por la tradición cristiana que data del siglo IV d.C.9
V. FECHA DEL LIBRO DEL ÉXODO: Probablemente 1446 a.C.
A. El viaje entre Egipto y el desierto del Sinaí y el monte Sinaí duró tres meses al día (Ex 19:1-2)
B. Es posible que Moisés compusiera el libro durante o poco después del campamento del pueblo en el Sinaí (1446)
C. El libro ocurrió en algún momento antes del nacimiento de Moisés en 1526 (Ex 2)
D. Por lo tanto, el libro del Éxodo abarca desde los acontecimientos en torno al nacimiento de Moisés hasta los acontecimientos en el Monte Sinaí (c. 1526-1446 a.C.)
VI. PROPÓSITOS DEL LIBRO DEL ÉXODO
A. Introducir a Israel en sus comienzos nacionales narrando los acontecimientos que forman al pueblo y a la nación e instruyendo al pueblo en la relación del pacto y su morada ritual10
B. Narrar la batalla entre YHWH y Egipto en favor de su pueblo para lograr su liberación de la esclavitud
C. Explicar la disposición del pueblo a aceptar las revelaciones de la Ley de YHWH
D. Describir la impaciencia del pueblo que esperaba la entronización de YHWH en el pueblo según su designio
E. Presentar la nueva constitución bajo la cual Israel se relacionará con YHWH (el Pacto Mosaico)
F. Conectar al pueblo bajo la promesa de Dios a Abraham con el inicio del reino teocrático bajo Moisés
G. Revelar a Dios como YHWH-el que cumplirá sus promesas
H. Expresar la importancia de mantener la relación de alianza con YHWH
1 A Survey of the Old Testament, 108.
2 Wood, A Survey of Israel’s History, 88-90.
3 Unger, Archaeology of the Old Testament, 149.
4 Wood, A Survey of Israel’s History, 93.
5 Unger, Archaeology of the Old Testament, Prichard, ANET, 449.
6 Esto argumenta contra la ruta del norte.
7 Más literalmente, esto se refiere al Mar de los Juncos (de papiro) ([Ws <y) que describe el área entre el Golfo de Suez y el Mar Mediterráneo donde hay muchas lagunas y lagos pantanosos.
8 Véase también Hill y Walton, A Survey of the OT, 108-10; Hannah, Exodus, 107, Merrill, Numbers, 253-54 BKC.
9 Véase La Sor et al, Old Testament Survey, 130, n. 38.
10 Elliott E. Johnson, Notas de clase tomadas por el estudiante.