A posztmodern médiatér
Mi a posztmodern médiatér, és hogyan hat az ideológiákra és a metanarratívákra? Az alábbiakban a médiareprezentációkat, valamint az ideológiák és metanarratívák dekonstrukcióját vizsgáljuk a posztmodern médiakörnyezetben.
Az ideológiát az egyén világnézetének tekintjük, amelyet a társadalomban elfoglalt társadalmi, politikai és gazdasági pozíciója strukturál. Az ideológiák keretbe foglalják a diskurzust azáltal, hogy strukturálják gondolatainkat, elképzeléseinket, hitünket, értékeinket, identitásunkat, viselkedésünket és kapcsolatainkat. Ezáltal sok mindent létrehoznak, ami bennünk és a társadalomban történik. A diskurzus az, ahogyan ideológiánkat vagy világnézetünket gondolatban és nyelvben strukturáljuk és kommunikáljuk. Az ideológiák befolyásolják az intézmények – például az egyház, az oktatás, a kormányzat és a média – kialakulását, valamint azt, hogy ezek az intézmények milyen diskurzusokat fejeznek ki és terjesztenek. . Ezeket domináns ideológiáknak és diskurzusoknak nevezzük, és ide tartoznak a nemi szerepekről, a gazdaságról és a társadalmi intézményekről alkotott hiedelmek. Sok teoretikus úgy véli, hogy ezek a hatalmi és ellenőrzési viszonyokból erednek, és beleivódnak a többségi társadalomra vonatkozó hatalmi és ellenőrzési viszonyokba, akik ezeket igaznak és erényesnek tartják. Ez hatékonyan fenntartja a társadalomban a struktúra és a stabilitás érzetét, minimálisan megkérdőjelezve ezeket a domináns ideológiákat/diskurzusokat. .
“A diskurzus hatalma abban rejlik, hogy képes legitimitást biztosítani bizonyos típusú tudásnak, miközben másokat aláás; és abban, hogy képes szubjektum-pozíciókat létrehozni, és az embereket ellenőrizhető tárgyakká tenni. A mainstream média jellemzően átveszi az uralkodó, államilag szentesített diskurzust, és azt úgy mutatja be, hogy műsoridőt és nyomdai teret biztosít ezen intézmények tekintélyes személyiségeinek”. Nikki Lisa Cole. .
Amint a diskurzust a társadalom fogyasztja és megosztja, az visszakerül az ideológia reprodukciójának befolyásolásába. . Marshall McLewen teoretikus “A média az üzenet” című munkája szerint a diskurzust a társadalom a közönség médiaüzenetekkel való interakcióján keresztül fogyasztja. Stuart Hall elméletíró továbbá meghatározza, hogy a médiaszövegeket már a média létrehozása előtt kódolják diskurzusokkal, beleértve a média alkotóinak és termelőinek ideológiáit is. Miután a közönség a gyártás, a terjesztés és a terjesztés révén interakcióba lép a médiával, a diskurzus és az ideológiák jelentését a társadalom befolyásolása, oktatása, szórakoztatása vagy meggyőzése révén, komplex, perceptuális, kognitív, érzelmi és viselkedési módszerekkel, a fogyasztás révén nyerik ki a médiából, ami az ideológiák reprodukciójának befolyásolásához vezet. A reprodukció akkor történik, amikor a közönség a médiából származó tudást és diskurzust visszahozza a világba. .
Az ideológiák reprodukcióját befolyásoló diskurzusra példa lehet a mainstream médiában a 9/11-es eseményekkel kapcsolatban terjesztett domináns diskurzus, amely a terrorizmus és a trauma kifejezéseket használja. A média és a kormány a társadalom meggyőzése és ellenőrzése érdekében strukturálta, ami olyan ideológiák reprodukciójának befolyásolásához vezetett, mint a nacionalizmus az Egyesült Államokban és a terrorizmusellenes törvények társadalmi elfogadása, ami a polgári megfigyelés fokozódását és az egyének magánéletének hiányát eredményezte. A domináns diskurzusok által a többségi társadalomra gyakorolt struktúra, ellenőrzés és hatalom bizonyítéka. Ez a struktúra és ellenőrzés a médiareprezentációkból ered, amelyeket úgy határoznak meg, mint azt a módot, ahogyan a média bizonyos csoportokat, közösségeket, tapasztalatokat, eszméket vagy témákat egy adott ideológiai perspektívából ábrázol, a médiaüzenetek kódolásától függően. Ebben a közvetített valóságban a médiareprezentációk újra megjelenítik a valóságot, vagy egy teljesen kitalált valóságot hoznak létre, amelyet általánosítás, sztereotipizálás és felnagyítás köt össze, elősegítve az esszencializmus és az etnocentrikus perspektívák domináns diskurzusok általi terjesztését. Erre példa a muszlim kultúrát/kisebbségi csoportot sztereotipizáló médiareprezentációk, amelyek az Egyesült Államokban a “mi és ők” etnocentrikus hozzáállásához vezettek, és kialakították a többségi társadalom esszencialista perspektíváját erről a kultúráról, ami a “terrorizmus elleni háború” és az Egyesült Államok Irak, Afganisztán és Szíria feletti uralmának társadalmi elfogadásához vezetett. .
Az intézményeken alapuló uralkodó ideológiák a gazdasági, társadalmi és politikai struktúrákon keresztül szervezik a társadalmat. Hasonlóan a metanarratívához, amely egy nagy vagy domináns történet, amely strukturálja és legitimálja a többi történetet. Például a metanarratíva Terrorizmus, amely legitimálja a gazdasági, kulturális és politikai narratívákat. A médiareprezentációk metanarratívákat használnak a szövegekben, hogy bizonyos értékeket vagy ideológiákat közvetítsenek vagy kifejezzenek. Mi történik, ha ezeket a strukturált metanarratívákat és domináns ideológiákat a strukturálatlan vagy dekonstruált, többdimenziós posztmodern médiatérbe visszük?
Az eredmény a posztmodern metanarratíva. A posztmodern egy kétértelmű, összetett és néha ellentmondásos kifejezés, amelyet a kultúra és a filozófia bizonyos fejleményeinek meghatározására használnak. Ezeket a fejleményeket a következők jellemzik; annak a ténynek a beismerése, hogy az egyetemes értékek és igazságok relatívak; bizonytalanság; a narratívák megkérdőjelezése; és a kritika és az ellentmondás állandó, átható jelenléte a kialakult vagy strukturált fogalmakra adott válaszként. A posztmodern művek a referenciára, a pastiche-ra és a közös elvárások lebontására épülnek. Ha ezt kombináljuk a Meta-narratívával, az eredmény egy olyan szöveg, amely szkeptikus, kétes kritikát fogalmaz meg a Meta-narratívákkal szemben, ahol az igazság, az értelem, a tudomány vagy az értékek elveszítik legitimitásukat egy strukturált és reprezentatív világban. . A Team America egy posztmodern metanarratíva, amely a referenciára épülő médiaszövegeket használja az amerikai kultúra és a médiasztereotípiák kritikájára, ami a fenti képen a muszlim egyének és kultúra esszencialista sztereotípiáival látható. A posztmodern metanarratíva célja, hogy kritikus módon feltárja, meggyőzze, elemezze, kikérdezze, megkérdőjelezze és kommentálja az adott médiakép összes elemének legitimitását, lehetővé téve számunkra az uralkodó diskurzusok és ideológiák megfontolását és megkérdőjelezését.
“A posztmodernizmus a metanarratívák iránti hitetlenség. Szkepticizmus azokkal a történetekkel szemben, amelyek segítenek nekünk megszervezni minden más történetet”. Jean-Francois Lyotard. .
A posztmodern médiakép narratívái katalizátorként szolgálnak az új ideológiai perspektívák bevezetéséhez az uralkodó ideológiák és diskurzusok kritikájával és dekonstrukciójával. A metanarratívák utánzásával és szimulálásával, valamint a kultúrában implicit vagy elvárt értékek, eszmék és gondolkodásmódok figyelmen kívül hagyásával a médiareprezentációk sokszínűségéhez vezet. Ezek a posztmodern sokszínű médiareprezentációk reflexív megközelítést alkalmaznak, az alkotók a domináns, statikus, marginalizált és homogén reprezentációktól távol álló helyi formákba ültetik át gyökereiket. A posztmodern médiatér a maga sokszínű médiareprezentációival egy új, kialakulóban lévő hibrid kultúrát szült, az összekapcsoltság kultúráját, amely egyesek szerint a globalizációhoz vezet. . Egy példa egy olyan médiaszövegre, amely a posztmodern metanarratíván keresztül vizsgálja a különféle médiareprezentációkat, a Community című tévéműsor, amely a kulturális elvárások és az uralkodó ideológiák ellentmondásokon és kritikán keresztül történő dekonstrukciójának bizonyítéka.
Szemiotikának nevezzük azt az elméleti folyamatot, amely a közvetített valóságban a szövegből és a jelentésből való jelentéskivonás elméleti folyamatát jelenti. Jean Baudrille teoretikus úgy véli, hogy a posztmodernizmus révén ma már a szimulákrák hiperreális nem-világában élünk a valóságnak a szövegekben és a közvetített valóságokban lévő jelek augmentálásával, absztrahálásával és reprodukálásával történő újbóli jelenlétének köszönhetően, ami a jelentéstől teljesen elvonatkoztatott szignifikációhoz vezet, amelynek a szemiotikában nem marad semmilyen ráció.
“A valóságot miniatürizált egységekből, mátrixokból, memóriabankokból és parancsmodellekből állítják elő – és ezekkel végtelen számúszor reprodukálható. Többé nem kell racionálisnak lennie, mivel többé nem mérik valamilyen eszményi vagy negatív példányhoz. Többé nem burkolja be egy imaginárius, többé nem valóságos. Ez egy hiperreális: egy hipertérben kombinációs modellek sugárzó szintézisének terméke”. Jean Baudrillard. .
A teoretikus Roland Barthes leírja, hogy a szemiotika, vagyis az, ahogyan a jelekből és szövegekből jelentést veszünk, nem egy univerzális lineáris forma, hanem egy többdimenziós tér, ahol a közönség a korábbi médiaszövegek és diskurzusok absztrakciója, szimulációja, reprodukciója és összeolvadása révén értelmezi a médiaszövegeket és a diskurzusokat, a közönség pedig kiválasztja, mit fogyaszt a szövegből, így a jelentések és értelmezések a közönség egyes tagjainak ideológiájához kapcsolódnak.
“Tudjuk, hogy a szöveg nem egy sor szó, amely egyetlen teológiai jelentést szabadít fel. Hanem egy többdimenziós tér, amelyben különböző írások, amelyek közül egyik sem eredeti, keverednek és ütköznek. A szöveg a kultúra számos központjából származó idézetek szövedéke”. Roland Barthes. .
A posztmodernizmus megváltoztatta a közönség szöveggel való interakciójának és a szövegből való jelentésalkotásának módját azáltal, hogy egy többdimenziós, sokszínűen reprezentatív médiatérben kommentálja és megkérdőjelezi a kultúra és a diskurzus minden elemének legitimitását, kritikus módon szimulálva a domináns ideológiákat és metanarratívákat, arra hívva a közönséget, hogy megkérdőjelezze és újraértékelje saját ideológiai nézetét. . A posztmodern médiatér egy olyan tér, ahol az igazság relatív, és ahol a metanarratívák, az esszencializmus, az etnocentrikus nézetek és a domináns ideológiák dekonstruálódnak, ahol a társadalom saját ideológiáit gyártja, reflexív diskurzusok kollázsával, amelyek befolyásolják egy strukturálatlan, összefüggő, sokszínű, szabadságon és egyenlőségen alapuló ideológia és társadalom reprodukcióját.
Lábjegyzetek: