A Bardo sokféleképpen értelmezhető, attól függően, hogy ki hogyan tekint rá. Ez egy intervallum, egy szünet, egy rés. Működhet határként, amely elválaszt és szétválaszt, jelezve az egyik dolog végét és a másik kezdetét; de lehet összekötő kapocs is a kettő között: szolgálhat hídként vagy találkozási pontként, amely összehoz és egyesít. Átkelőhely, ugródeszka, átmenet. Kereszteződés, ahol választani kell, hogy melyik utat választjuk, és senki földje, amely nem tartozik sem az egyik, sem a másik oldalhoz. Ez az élmény csúcspontja vagy csúcspontja, és egyben a két ellentét közé szorult, rendkívüli feszültséggel teli helyzet is. Ez egy nyitott tér, amelyet a felfüggesztés és a bizonytalanság légköre tölt be, sem ez, sem az. Ilyen állapotban az ember zavarodottnak és ijedtnek érezheti magát, vagy meglepően felszabadultnak és nyitottnak az új lehetőségekre, ahol bármi megtörténhet.
Az ilyen pillanatok folyamatosan előfordulnak az életünkben, felismerhetetlenül, és ez a bardo állapotok belső jelentősége, ahogy Trungpa Rinpocse tanította. Úgy beszélt róluk, mint a józanság és az őrület, vagy a szamszára zűrzavara és a zűrzavar bölcsességgé való átalakulása közötti bizonytalanság időszakairól. “Ezek a különböző típusú egók felfokozott tulajdonságai és az egóból való kilépés lehetősége. Itt kezdődik a bardo – a csúcsélmény, amelyben megvan a lehetősége annak, hogy elveszítsük az ego szorítását, és a lehetősége annak, hogy elnyeljen az ego.”
Ahol az egyik tudatállapot halála bekövetkezik, ott megszületik egy másik, és a kettőt összekötve ott van a bardo. A múlt elmúlt, és a jövő még nem jött el: nem tudjuk elkapni ezt a köztes pillanatot, pedig valójában csak ez van. “Más szavakkal” – mondta Trungpa Rinpocse – “ez a jelenbeli tapasztalás, a nemlét közvetlen tapasztalata – ahol vagy, ahol vagy.”
Related: Jamgon Kongtrul Rinpocse bardo-tanításai
A hat bardo a következő: ennek az életnek (vagy születésnek) a bardója, az álom bardója, a meditáció bardója, a haldoklás bardója, a dharmata (vagy valóság) bardója és a létezés (vagy válás) bardója. A bardókat azért különböztetik meg így egymástól, mert különböző tudatmódokat jelölnek, ahogyan az éber tudat különbözik az álmodó tudattól. Ezek az állapotok tarthatnak rövid vagy hosszú ideig, az első esetében akár egy egész életen át is, mégis mindegyikben közös a “köztesség” titokzatos és mérhetetlenül erőteljes tulajdonsága. Vagy azt is mondhatnánk, hogy megtanulva életünk ezen szakaszait bardóként látni, hozzáférést nyerhetünk ehhez az erőhöz, amely mindig jelen van, észrevétlenül, magának a létezésnek minden pillanatában.
Ahol az elme egyik állapotának halála van, ott egy másik születik, és a kettőt összekötve ott van a bardo.
A hat bardó tapasztalatai nem önmagukban léteznek, hanem az elme ősi természetének nyílt teréből erednek. A fényesség az elme azon aspektusa, amely mindezeket a megjelenéseket létrehozza: ez az a környezet, amely körülveszi őket, amelyből kiemelkednek, és amelyben feloldódnak. Mindig jelen van, mint a Nap az égen, felhők mögé rejtve. Jelenleg, valódi természetünk tudatlansága miatt, mindent úgy tapasztalunk, mint a szamszára zavaros megnyilvánulásait. Az én-érzés a szilárdság érzetét kelti, mint a nap arcát elfedő felhők látszólagos szilárdsága, de bizonyos pillanatokban rés nyílik, amelyen keresztül bepillantást nyerhetünk a valóság fényébe.
Ezt a rést az érzelmi megtapasztalás intenzitása hozza létre, amelyet mindig azonos és ellentétes reakció kísér, így konfliktusos és bizonytalan helyzetbe kerülünk. Két ellentétes véglet van egyszerre jelen. Trungpa Rinpocse ezt úgy írta le, mintha egyszerre áztatnának el forró és jéghideg vízzel. Ebben a pillanatban nincs más dolgunk, mint elengedni: feladni a próbálkozást, hogy az egyik vagy a másik végletbe kapaszkodjunk, feladni a harcot élet és halál, jó és rossz, remény és félelem között. Aztán az ellazulásnak ebben a pillanatában hirtelen felvillan a felismerés. Mindig fennáll a lehetőség, hogy egy mindennapi helyzet közepette vagy valamilyen érzelem tetőpontján hirtelen megpillantjuk annak lényegi ürességét és világosságát: a szent látás pillanata.
A felébredt tudatállapotba való belépést, még ha csak egy pillanatra is, mindig megelőzi a szélsőséges ellentét és konfliktus megtapasztalása, bármennyire is múlékony. Még az elérés legmagasabb és legfinomabb szintjein is egymás mellett folytatódik a negatív és a pozitív, amíg az ember meg nem teszi az ugrást mindkettőn túlra. A szándékosan előidézett paradox helyzetek vagy a paradox kijelentésekkel való szembesülés, amelyeket a racionális elme képtelen összeegyeztetni, néha sokkolhatja az erre kész embert, és áttörést hozhat. Nagyszerű tanárokról ismert, hogy hirtelen dühkitöréssel vagy más, teljesen váratlan cselekedettel ébresztették fel a tanítványaikat. A tantrikus irodalomban számos ilyen jellegű történet található, például amikor a nagy sziddha Tilopa a cipőjével arcon ütötte tanítványát, Naropát.
Related: Tilopa hat körme
A hétköznapi életben is előfordulhatnak ilyen jellegű rések. Előfordulhat, amikor a teljes kimerültség állapotában vagyunk, úgy érezzük, hogy nem bírjuk tovább, és éppen átbillenünk az őrületbe. Vagy bekövetkezhet a szélsőséges érzelmek tetőfokán, amikor érzelmi energiánk eléri a csúcspontját, és hirtelen már nem vagyunk biztosak abban, hogy mit csinálunk, vagy mi okozta. Hirtelen megállni látszik az idő, mi pedig nyugodtnak és oldottnak érezzük magunkat, az abszolút mozdulatlanság állapotában lebegünk. Egy pillanatra a létezés egy másik dimenziójába lépünk, de edzés nélkül lehetetlen stabilizálni ezeket az élményeket, és kihasználni a bennük rejlő lehetőséget. Ahhoz, hogy képesek legyünk felismerni és kihasználni a felfokozott intenzitás ilyen pillanatait, szükség van a nyugodt és szilárd elme szilárd alapjára, valamint a saját természetünk alapvető épelméjűségébe és jóságába vetett bizalomra.
A hat bardóra vonatkozó összes útmutatás alapvetően arról szól, hogy hagyjuk megnyílni ezt a rést, aláássuk a hétköznapi világba vetett hitünket, amit természetesnek veszünk, majd elengedjük magunkat az azon túli térbe. A bardo megtapasztalása egy kapu a felébredéshez, ami mindig jelen van. Trungpa Rinpocse szavaival élve, “a bardo egy nagyon gyakorlatias módja annak, hogy az életünkre tekintsünk”.