Ideias de referência

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Ideias de referência ou ilusões de referência envolvem uma pessoa que tem uma crença ou percepção de que coisas irrelevantes, não relacionadas ou inócuas no mundo estão se referindo a elas diretamente ou têm um significado pessoal especial. Os dois são claramente distinguidos na literatura psicológica. Pessoas que sofrem de idéias de referência experimentam pensamentos intrusivos desta natureza, mas de forma crucial, elas percebem que estas idéias não são reais. Aqueles que sofrem de ilusões de referência acreditam que estas ideias são verdadeiras.

Na sua forma mais forte, são consideradas como um sinal de doença mental e fazem parte de uma doença ilusória, paranóica ou psicótica (como a esquizofrenia ou a desordem ilusória).

Podem incluir experiências tais como:

  • sentir que as pessoas na televisão ou rádio estão falando, ou falando diretamente com elas
  • acreditar que manchetes ou histórias nos jornais são escritas especialmente para elas
  • ter a experiência de que as pessoas (muitas vezes estranhos) deixam pistas ou dizem coisas sobre elas nas suas costas
  • acreditar que os eventos (mesmo eventos mundiais) foram deliberadamente planejados para eles, ou têm especial significado pessoal
  • vendo objetos ou eventos como sendo deliberadamente configurados para transmitir um significado especial ou particular

Em psiquiatria, delírios de referência fazem parte dos critérios diagnósticos de doenças psicóticas como esquizofrenia, distúrbio delirante ou distúrbio bipolar durante os estágios elevados da mania. Em menor grau, pode ser uma marca distintiva de transtorno de personalidade paranóica. Tais sintomas também podem ser causados por intoxicação, especialmente com alucinógenos ou estimulantes como a metanfetamina.

Vistas freudianas

Sigmund Freud considerava que as ideias de referência iluminavam o conceito do superego: ‘As ilusões de ser observado apresentam este poder de uma forma regressiva, revelando assim a sua génese…as vozes, assim como a multidão indefinida, são novamente trazidas para o primeiro plano pela doença, e assim a evolução da consciência é reproduzida regressivamente’.

Na sua esteira, Otto Fenichel concluiu que ‘a projecção do superego é mais claramente vista nas ideias de referência e de ser influenciado….Delírios deste tipo apenas trazem ao paciente de fora o que a sua consciência auto-observadora e autocrítica realmente lhe diz”.

Lacan também via as idéias de referência como ligadas ao ‘desequilíbrio da relação com o Outro capital e a anomalia radical que envolve, qualificada, indevidamente, mas não sem alguma aproximação à verdade, na velha medecina clínica, como ilusão parcial’ – o ‘grande Outro, ou seja, o outro da linguagem, os Nomes do Pai, significantes ou palavras’, enfim, o reino do superego.

Anti-psíquiátrico

Artigo principal: Antipsiquiatria

Para os antipsiquiatras, a validação em vez da condenação clínica das ideias de referência acontecia frequentemente, com base, por exemplo, em que “as ideias de referência e influência da paciente e as ilusões de perseguição eram meras descrições do comportamento dos seus pais para com ela”. Embora aceitando que “há certamente confusão entre fantasias persecutórias e realidades persecutórias”, figuras como David Cooper consideraram que “ideias de ligação com pessoas aparentemente remotas, ou ideias de serem influenciadas por outras igualmente remotas, estão de facto a afirmar a sua experiência” de influência social – embora de forma distorcida por “incluírem na sua rede de instituições de influência tão absurdas como a Scotland Yard, a Rainha de Inglaterra, o Presidente dos Estados Unidos, ou a B. B. C.’

R. D. Laing teve uma visão semelhante da pessoa que estava ‘dizendo que seu cérebro foi tirado dele, que suas ações são controladas do espaço sideral, etc. Tais delírios são parcialmente alcançados desrealização-realizações ‘.

Laing também considerado do modo como ‘em típicas idéias paranóicas de referência, a pessoa sente que os murmúrios e murmúrios que ouve enquanto passa por uma multidão de rua são sobre ele. Num bar, uma explosão de gargalhadas nas suas costas é uma piada rachada a seu respeito’ que um conhecimento mais profundo do paciente revela de facto que ‘o que o tortura não são tanto os seus delírios de referência, mas a sua assustadora suspeita de que ele não tem importância para ninguém, que ninguém se refere a ele’.

Delírios de referência

‘As ideias de referência devem ser distinguidas dos delírios de referência, que podem ser semelhantes em conteúdo, mas são mantidas com maior convicção’. Com a primeira, mas não com a segunda, a pessoa que as segura pode ter “a sensação de que estranhos estão falando dele, mas se desafiados, reconhecem que as pessoas podem estar falando de outra coisa”.

Ao mesmo tempo, pode haver “transições… para ilusões” de idéias de referência: enquanto “idéias abortadas de referência, no início do seu desenvolvimento ou, em personalidades esquizotipadas, continuamente, podem permanecer sujeitas à crítica do paciente….sob circunstâncias adversas, por mudanças econômicas mínimas, no entanto, os testes de realidade podem se perder e devaneios desse tipo podem se transformar em ilusões’.

Foi observado que o personagem ‘rigidamente controlado por seu superego….prontamente forma idéias sensíveis de referência. Uma experiência chave pode ocorrer em suas circunstâncias de vida e de repente essas idéias se estruturam como delírios de referência’. Dentro do ‘foco da paranóia…aquele homem cruzando suas pernas, aquela mulher usando aquela blusa – não pode ser apenas acidental. Tem um significado particular, destina-se a transmitir algo”.

Ver também

  • Apophenia
  • Delusão
  • Erotomania
  • Outros generalizados
  • Amigo imaginário
  • Paranóia
  • Li>Limites pessoais
  • Grupo de referência

Ver também

  1. Andreasen, Nancy C. (1984). “Scale for the assessment of positive symptoms”; The Movement Disorder Society.
  2. Sigmund Freud, On Metapsychology (PFL 11) p. 90
  3. Otto Fenichel, The Psychoanalytic Theory of Neurosis (London 1946) p. 430-1
  4. Jacques Lacan, Ecrits: A Selection (London 1996) p. 214
  5. Philip Hill, Lacan for Beginners (London 1997) p. 160
  6. Thomas J. Scheff, Being Mentally Ill (1999) p. 180
  7. David Cooper, The Death of the Family (Penguin 1974) p. 14 and p. 82
  8. R. D. Laing, Self and Others (Penguin 1969) p. 39
  9. Laing, p. 136
  10. P. B. Sutker/H. E. Adams, Comprehensive Handbook of Psychopathology (2001) p. 540
  11. Sutker/Adams, p. 540
  12. Fenichel, p. 444
  13. A. C. P. Sims, Symptoms in the Mind (2003) p. 129
  14. Iain McGilchrist, The Master and His Emissary (London 2010) p. 399

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