グローカリゼーション

「グローカリゼーション」とは、ローカルが情報技術を通じてグローバルシステムとの直接的な経済・文化関係を構築し、国家政府や市場といった従来の権力階層を迂回して破壊する歴史的プロセスである。

Duluth Lake Walk グローカライゼーションという用語は曖昧で、論争を呼んでいますが、その両方を示しています。

  • 情報技術によってローカルとグローバルをつなぐ、非物質的な「ギフト経済」を発見するというユートピア的理想 (上記で示唆したとおり)、および
  • 商品をローカル市場に合わせる、あるいは製品のブランド化のために地元の場所を美化するというグローバル企業戦略 (たとえば、次のとおりです)。

これに対して、「グローバリゼーション」は、多国籍企業、娯楽産業、CNN、Web などが存在する「グローバル」な領域が、より一方通行な関係になる歴史的プロセスを示す言葉としてよく使われます。 そして、グローバル資本主義、メディア、ネットワーク・アイデンティティのグローバルな猛攻撃に対して、場所、近隣、町、ロケール、エスニシティなどのアイデンティティを肯定する感覚が(かろうじて)生き残る、服従した「ローカル」な領域との間のより一方通行の関係を導く歴史的プロセスを示唆する言葉である。

ウェイン・ギャバルディは、

グローバルとローカルのつながりの多様で重なり合うフィールドの発展…グローバル化した汎ロカリティの状態…人類学者アルジュン・アパデュライが非領土化したグローバル空間「風景」(民族風景、技術風景、金融風景、メディア風景、思想風景)…と呼ぶもの…を書いています。 このようなグローカル化の状況は、国民国家社会と結びついたより領土的な学習プロセスから、より流動的でトランスローカルなものへの移行を意味する。 文化は、多様なコンテクストからの要素を混合するために採用された、より可動性の高い、人間的なソフトウェアとなったのである。 文化的な形態や実践が地理的、制度的、帰属的な埋め込みからより切り離され、私たちはヤン・ネデルヴェン・ピータースがポストモダンの「ハイブリッド化」と呼ぶものを目撃しているのです」。 (Wayne Gabardi, Negotiating Postmodernism, 33-34)

Work Cited

  • Gabardi, Wayne. Negotiating Postmodernism. Minneapolis: U Minnesota P, 2000,

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「グローカライゼーション」という用語が Web で使用されている以下の例も参照してください:

  • glocalization (nomo). グローバル市場向けの製品やサービスを、現地の文化に合わせてカスタマイズして作成することです。 (Word Spy)
  • 日本のビジネス慣習では、この言葉は、特定の市場に向けて製品を販売すること、または製品を作ることを指します。 そして、ここにいるほとんどの人が知っていると思いますが、日本のビジネスマンは、つい最近までアメリカ人の不器用な戦略とは異なり、さまざまな異なる市場で製品を売ることに特に成功してきました。 more (Roland Robertson)
  • グローカル化のプロセスは、サンフランシスコやその他のアメリカの都市が、新しく出現した国際的な統治機構とますます無力で無関心で虚無な国民国家の中で、自力で生きていくための努力をしなければならないということを意味しているのです。 一部の有利な都市にとって、グローカリゼーションのプロセスは、少なくとも短期的には、地域の自治を主張し、自らの経済的運命をコントロールする新しい機会を生み出すだろう。 しかし、ほとんどの都市にとって、グローカル化は悪い知らせである。より大きな問題、より少ない資源、連邦政府からの援助なし、ますます激化する都市間競争、グローバルビジネスと金融という場所のない権力に支配された無力な場所の衰退した地位である。 DeLeon)
  • Friedmanはグローカリゼーションを「ある文化が他の強い文化に出会ったとき、その文化に自然になじみ、豊かにできるような影響を吸収し、本当に異質なものには抵抗し、異なっていても、異なるものとして楽しみ、祝福できるものを区分けする能力」と定義しています。 例えば、フリードマンは、日本の少女が東京のマクドナルドに行き、”アメリカの生活様式や食べ物を楽しむ “ことが良いグローカライゼーションだと考えています。 悪いグローカライゼーションは、ロサンゼルスで飛行機を降りた彼女が、”アメリカにもマクドナルドがあるんだ!”と驚くような場合だ。 この少女は、マクドナルドが日本の文化にないことを認識すべきです。 さもなければ、私たちは非常に味気ない世界に向かってしまう。 more (Edward Tanguay’s review of Thomas Friedman’s The Lexus and the Olive Tree)

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