Greek Mythology >> Greek Gods >> Underworld Gods >> Hecate (Hekate)
- Greek Name
- Transliteration
- Latin Spelling
- Translation
- ヘカテーの家族
- 親族
- 子孫
- ENCYCLOPEDIA
- CLASSICAL LITERATURE QUOTES
- PARENTAGE OF HECATE
- I) PERSES & ASTERIA
- II) NYX
- III) その他
- ヘカテーの子孫
- I) VIRGIN GODDESS（処女の女神）。
- II) スキルラ（SKYLLA）
- III) CIRCE (KIRKE) & MEDEA
- ヘカテ & THE WAR OF THE TITANS
- HECATE & THE WAR OF THE GIGANTES
- HECATE & ペルセポネの強姦
- HECATE & HERMES
- HECATE & GALINTHIAS
- HECATE & THE WITCH GALE
- HECATE & QUEEN HECUBA
- ANCIENT GREEK ART
- T16.XXXXXX
- T16.4 Hecate Holding Torches
- T16.6B Hecate Holding Torches
- T16.6 Hecate & Persephone
- T16.2 Hecate, Cerberus, Heracles
- T16.3 Hecate & the Giant Clytius
- T16.1 Hecate & the Giant Clytius
- K14.7 Hecate, Hades, Persephone
- T16.5 Hecate with Torches & Dog
- T16.8 Hecate & Iacchus
- SOURCES (ALL HECATE PAGES)
- GREEK
- ROMAN
- BYZANTINE
Greek Name
Ἑκατη Ἑκατα
Transliteration
Hekatê, Hekata
Latin Spelling
Hecate, Hecata
Translation
Worker from Afar
HEKATE (Hecate) was the goddess of magic, witchcraft, the night, moon, ghosts and necromancy.
ヘカテーはペルセポネを探すデメテルを助け、火のついた松明で夜通し彼女を案内した。
母娘の再会の後、彼女はペルセポネの大臣となり、ハイデスの伴侶となった。
三つの変身神話には、黒い雌犬とポールキャット（古代人が害獣狩りのために飼っていたイタチ科の家畜）という彼女の動物の家族の起源が記されている。 犬はトロイの女王ヘカベ（ヘクバ）で、トロイ陥落後に海に飛び込み、女神によって変身させられたという。
ヘカテーは、ギリシャの壷絵では通常、双子の松明を持つ女性として描かれていた。
ヘカテーはギリシャの壷絵では通常、双松明を持つ女性として描かれた。時には、アルテミスのように膝丈の乙女のスカートと狩猟靴を身に着けていた。
彼女の名前は、ギリシャ語のhekatosから「遠くからの働き手」を意味します。
彼女の名前はギリシャ語のヘカトスから「遠くからの労働者」を意味する。この名前の男性形であるヘカトスは、アポロン神の一般的な諡号であった。
ヘカテーはアルテミス、セレーネ（月）、デスポイネ、海の女神クラテイス（クラテイス）、スカイシアのタウロスケルソネースの女神など、多くの女神と同一視された。 コルキア人のニンフ、ペルセイス、ヒロインのイフィゲネイア、トラキア人の女神ベンディス、コティス、ユーボイのニンフ、マイラ（犬の星）、エレウシノ人のニンフ、ヘルキュナ。
ヘカテーの家族
親族
子孫
ENCYCLOPEDIA
ヘカテー（Hekatê）、神秘の神であり、最も共通の伝承によると、ペルセウスまたはペルスとアステリアの娘であり、それでペルセイスと呼ばれています。 (Apollod. 2. § 4; Apollon. Rhod. iii. 478) 他の者は彼女をゼウスとデメテルの娘とし、ペルセポネを探すために父によって送り出されたと述べている (Schol. ad Tleocrit. ii.). 12）、また他の人々は、彼女をフェレアまたはヘラによるゼウスの娘とし（Tzetz.ad Lyc. 1175; Schol. (Procl. in Plat. Cratyl. p. 112 ; Orph. Argon. 975) ホメロスは彼女について言及していない。 最も確かな伝承では、彼女は古代トラキアの神であり、タイタンの時代から天、地、海を支配し、人間に富、勝利、知恵、船乗りや狩人への幸運、若者や家畜の群れへの繁栄を与えたが、人間がそれに値しない場合は、これらすべての祝福を同時に差し控えることができたようである。
彼女はまた、Gigantesとの戦争で神々を助け、Clytiusを殺害した。 (
また彼女はギガンテスとの戦いを助け、クリテュスを殺害した（Hes. Theog. 411-452; Apollod. i. 6. § 2）。ヘカテの持つこの広範な力が、おそらくその後彼女が他のいくつかの神々と混同・同一化され、ついには神秘的女神となり、サモスラク（Lycoph. 77; Schol. (Paus. ii. 30. § 2; Comp. Plut. de Flum. 5.) 自然界の女王であることから、デメテル、レア（キュベレまたはブリモ）と同一視され、狩猟の女神で若者の保護者であることからアルテミス（キュロトロゴス）と同じであり、月の女神として、神秘的なペルセポネと見なされています。 (Hom. Hymn. in Cer. 25, with the commentat.; Paus. i. 43, § 1.) 彼女はさらに、カベイリやキュレトなど他の神秘的な神々の崇拝と結びつき (Schol. ad Theocrit. ii. 12; Strab. x. p. 472) 、またアポロやミューズたちとも結びついた。 (Athen. xiv. p. 645; Strab. x. p. 468) 上記の混乱と同一化の根拠は、特にデメテルとペルセポネとの関係で、デメテルへのホメロス賛歌に含まれている。この賛歌によれば、彼女はヘリオスのほかに、ペルセポネの誘拐をその洞窟から観察した唯一の神であったとされる。 この讃歌によると、彼女はヘリオスのほかに、ペルセポネの誘拐を洞窟から目撃した唯一の神であり、松明を手にデメテルと一緒にペルセポネを探し、ペルセポネが発見されると、ヘカテは彼女の付き人として、また仲間として彼女と一緒に留まったとされている。 このようにして、彼女は下界の神となった。しかし、この概念はギリシア悲劇学者の時代までは出てこないが、後世の作家の間では一般的になっている。 彼女はこの能力において、亡者の魂を支配する強大で恐ろしい神として描写され、浄化と罪滅ぼしの女神であり、スティジアン犬を従えている（Orph. Lith. 48; Schol.ad Theocr l. c. ; Apollon. Rhod. iii. 1211; Lycoph. 1175; Horat. Sat. i. 8. 35; Virg. Aen. vi. 257) Phorcosによって彼女はScyllaの母となった。 (Apollon. Rhod. iv. 829 ; Hom. Od. xii. 124) 彼女が地獄の神であるという概念から生じたもう一つの非常に重要な特徴がある。すなわち、彼女は夜間に下界からあらゆる種類の悪魔や恐ろしい幻を送り、魔術や妖術を教え、二つの道が交差する場所、墓、殺された人の血液の近くに住む妖怪とみなされたのである。 彼女自身も死者の魂と一緒にさまよい、犬の鳴き声や遠吠えによってその接近が知らされる（Apollon. Rhod. iii. 529, 861, iv. 829; Theocrit. l. c. ; Ov. Heroid. xii. 168, Met. xiv. 405; Stat. Theb. iv. 428 ; Virg. Aen. iv. 609; Orph. Lith. 45, 47; Eustath. ad Hom. p. 1197, 1887; Diod. iv. 45) 詩人たちが彼女に与えた多くの諡号は、このような俗信の特徴や彼女の姿への暗示を含んでいる。 彼女は恐ろしい姿をしており、三つの体、あるいは三つの頭、一つは馬、二つ目は犬、三つ目は獅子のようだと描写されている。 (Orph. Argon. 975, &c.; Eustath. ad Hom. pp.1467, 1714.） 芸術作品の中で、彼女は時に単一の存在として、また時に3つの頭を持つ怪物として表現された。 (サモトラケとエギナ以外に、アルゴス(Paus. ii. 30. § 2.)とアテネでは、ニース神殿から遠くないアクロポリスにエピプルギディアという名で聖域があったことが明示されている。 (ヘカタイアの小さな像や象徴的な表現は、特にアテネでは非常に多く、家の前や中、二つの道が交差する場所に置かれており、人々はこうしたヘカタイアに託宣を仰いだようである。 (アリストフ. Vesp. 816, Lysistr. 64; Eurip. Med. 396; Porphyr.de Abstin.ii. 16; Hesych. s. v. Hekataia）。 毎月の終わりに、彼女と他の災いを避ける者のために、二つの道が交差する地点に食べ物の入った皿が置かれ、この食べ物は貧しい人々によって消費された。 (Aristoph. Plot. 596 ; Plut. Synmpos. vii. 6.) 彼女に捧げられた犠牲は、犬、蜂蜜、黒い雌の子羊であったという。 (Plut Quaest. Rom. 49; Schol.ad Theocrit.ii. 12 ; Apollon. Rhod. 1032）
出典。
CLASSICAL LITERATURE QUOTES
PARENTAGE OF HECATE
I) PERSES & ASTERIA
Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 1035 (trans. Rieu) (Greek epic C3rd B.C.) :
「ペルセスの一人娘（mounogenes）ヘカテ」
ディオドロス・シクルス、歴史図書館4. 45. 1 (trans. Oldfather) (Greek historian C1st B.C.) :
「ヘリオス（太陽）にはアイテスとペルセスという二人の息子がいて、アイテスはコルキス（コルチス）の王、もう一人はタウロス地方のケルソンスの王で、二人とも非常に残酷だったと言われています」
「ヘカテスはペルセスの一人娘です。
Seneca, Medea 812 (trans. Miller) (Roman tragedy C1st A.D.) :
「私はトリビアの速い滑走車を見る．
II) NYX
ヘカテの母としてのニュクス（夜）は、おそらくアステリア（「星降る者」）と同一視されたのであろう。
III) その他
『アルゴナウティカ』（Apollonius Rhodius）3.のスコリアスト（Scholiast）は、ヘカテの母としてのニュクス（Nyx）は、おそらくアステリア（Asteria）と同一視された。 467によれば、オルフィス賛歌によればヘカテはデオの娘であり、バキュリデスによればニュクス（夜）の娘であり、ムサエオスによればゼウスとアステリアの娘であり、ペレキデスによればアリスタイオス（アリステウス）の娘であったということです。
このように、「汝が汝である」ということは、「汝が汝である」ということであり、「汝が汝である」ということは、「汝が汝である」ということである。
ヘカテーの子孫
I) VIRGIN GODDESS（処女の女神）。
ヘカテーはアルテミスに似た処女の女神として描かれた。 美術では、乙女の膝丈のドレスを着て描かれることが多かった。
Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 840 (trans. Rieu) (Greek epic C3rd B.C.) :
“The only-begotten Maiden (Koure mounogenes) .”
Lycophron, Alexandra 1174 (trans. Mair) (Greek poet C3rd B.C.) :
“The only-begotten Maiden (Koure mounogenes) .) :
「ペルセウスの乙女、ブリモ・トリモルフォス」
II) スキルラ（SKYLLA）
ヘカテは時に海の怪物スキルラの母クラタエイス（Crataeis）と同一視されていた。 彼女はまたスカイラカゲティス（犬の指導者）というタイトルもあり、怪物の名前と結びつけられていた。
III) CIRCE (KIRKE) & MEDEA
ディオドロス・シクルスはヘカテをコルヒア（コルチア）のニンフ、ペルセイスとエイディヤ（エイテス王の母と妻）、また隣接するタウロス地方のケルソンセ（Chernese）女神と同一視していた。
ヘカテ & THE WAR OF THE TITANS
ヘカテはゼウスと同盟したタイタン神の一人であった。
ヘシオドス『神統記』404ff（エブリン＝ホワイト訳）（ギリシャ叙事詩、紀元前8～7年）：
「クロノスの子ゼウスが何よりも尊んだヘカテよ。
このように、「汝が汝である」ということは、「汝が汝である」ということです。 彼女は星空でも栄誉を受け、死なない神々からも非常に栄誉を受けている … … ガイア（地球）とオウラノス（天空）との間に生まれた多くの者の中で、彼女は相応の分け前を得たからである。 クロノスの息子は彼女に悪いことをせず、かつてのタイタンの神々の中で彼女の分であったものを何も奪わなかった。しかし彼女は、分割が初めからあったように、地にも天にも海にも特権を持っている。
タイタン戦争についての詳細はTHE TITANES
HECATE & THE WAR OF THE GIGANTES
ヘカテは双子の松明で巨人と戦う多くの古代壺絵に登場している。
巨人戦争について詳しくは巨人族
HECATE & ペルセポネの強姦
Homeric Hymn 2 to Demeter 19 ff (trans. Evelyn-White) (Greek epic C7th – 4th B.C.) :
そこで彼女は声高に叫び、彼女の父、最も高く優れたクロノス（Cronus）の子に呼びかけました。 しかし、死せる神々も死せる者もその声を聞かず、豊かな実を結ぶオリーブの木々も聞かず、ただ、心優しいヘカテ（ヘカテ）、ペルシャイオスの娘、明るい襟を持った者が洞窟からその娘の声を聞き、主君ヘリオス（太陽）・・・・・・・。
それから九日間、女王のデオは手に火のついた松明を持って地上をさまよい、アンブロシアと甘露の水（ネクタロス）を味わうことも、体に水をかけることもないほど悲嘆に暮れました。 しかし、10回目の夜明けが来ると、ヘカテーは松明を手に彼女に会い、話しかけて知らせた。「女王デメテル、季節を運び、良い贈り物を与える者よ、天の神や人間のうち誰がペルセポネを連れ去り、あなたの愛する心を悲しみでつらぬいたのですか。 私は彼女の声を聞いたが、それが誰であるかは私の目で見なかったからだ。 このように、”汝 “は “汝 “を “汝 “と呼び、”汝 “は “汝 “を “汝 “と呼ぶのである。 また、「汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝」。
ホメロスのデメテル讃歌2 436 ff :
その時、明るい髪のヘカテは彼らの近くに来て、しばしば聖なるデメテルの娘を抱きしめた：そしてその時から、ヘカテ嬢はペルセポネの大臣と仲間になった。 39. 2 (trans. Jones) (ギリシャ旅行記 C2nd A.D.) :
” は、トロフォニオスの森からヘルキュナ川 (Hercyna) で隔てられています。
そして、この “Hercyna “の地で、デメテルの娘であるコレ（Core）と遊んでいたヘルキナは、自分の意思に反してガチョウ（khên）を放し飼いにしてしまったといいます。 その鳥は空洞の洞窟に飛び込んで石の下に隠れ、コレが中に入って石の下に横たわっている鳥を捕らえた。 この石を取り上げた所から水が流れ出したので、この川はヘルキュナと呼ばれるようになったと言われています。 川の岸辺にはヘルキュナの神殿があり、そこにはガチョウを抱いた乙女がいる。 洞窟の中には川の源と像が立っており、蛇が笏に巻きついている。 アスクレピオスとハイジアの像と思われるかもしれないが、トロフォニオスとヘルキナの像かもしれない。トロフォニオスはアスクレピオスと同じように蛇を神聖視していると考えられているからだ。”
ペルセポネの誘拐についての詳細はRAPE OF PERSEPHONE
HECATE & HERMES
テッサリアのフェライ（Pherae）とエレウシスでの信仰でヘケートはおそらくクトニア（地下世界）ヘルメスの配偶者として描写されていたのであろう。 両神は死者の亡霊の指導者であり、春のペルセポネの帰還と関連していた。
HECATE & GALINTHIAS
Antoninus Liberalis, Metamorphoses 29 (trans. Celoria) (Greek mythographer C2nd A.D.) :
Thebes Proitos (Proetus) に娘Galinthiasがいた。 この乙女は、エレクトリオンの娘アルクメネの遊び相手であり、仲間であった。 ヘラクレスの出産の苦しみがアルクメネに押し寄せると、モイライ（運命の女神）とエイレイシア（出産の女神）は、ヘラの好意でアルクメネに出産の苦しみを継続させました。 そのため、このような「災い転じて福となす」という言葉が生まれたのです。
このような経緯から、「汝、汝、汝は汝なり。 モイライはこれを怒って、ガリンシアスが人間でありながら神々を欺いたので、その女性の部分を奪ってしまいました。 ガリンシアスは死すべき存在でありながら神々を欺いていたため、モイライ族は彼女を欺くイタチ（またはポールキャット）に変え、狭い場所に住まわせ、グロテスクな交尾の仕方をさせたという。 ヘカテーはこのような彼女の姿の変容を憐れみ、彼女を自分自身の神聖な下僕に任命したのである。
「テーベの住民は、ギリシャ人でありながらテンを崇拝し、それがヘラクレスの哺育者であると主張していると聞くが、哺育者でなかったとしても、アルクメネ（アルクメナ）が産気づき、子供を産むことができなかったとき、テンは彼女のそばを走り、彼女の胎内の絆をほどき、それによってヘラクレスは出産し、すぐさまハイハイしはじめた。「
HECATE & THE WITCH GALE
Aelian、On Animals 15. 11 (trans. Scholfield) (Greek natural history C2nd A.D.) :
「貂はかつて人間であったと聞いたことがある。 また、女神ヘカテーの怒りがこの邪悪な生き物に変身させたことも、私の気づかないところであった。 女神が私に慈悲深くあらんことを。寓話とその語りは他の者に任せよう」
HECATE & QUEEN HECUBA
オデュッセウスはトロイ陥落後にヘカベ女王（ヘクバ）を捕虜として迎え入れました。 ギリシャに戻る途中、彼女はトラキアの王を殺害し、地元の人々から石打されました。 この神話では、女王は、犬を生贄として捧げたトラキアのヘカテであるベンディスと明らかに同一視されているのである。
Lycophron, Alexandra 1174 ff (trans. Mair) (Greek poet C3rd B.C.) :
「ペルセウスの乙女の娘、ブリモ・トリモフォス（三つの姿）は、あなたを彼女の従者とし、夜にあなたの鳴き声で、ストリモンの女王ゼリンシアの像を松明で拝まないすべての人間を怖がらせ、犠牲でフェレイの女神をなだめるであろう。 そしてパキノス（Pachynus）の島の突端には、あなたの主人の手によって積み上げられた、あなたの恐ろしい慰霊碑が置かれるであろう。 彼は汝のために海岸に供物を注ぐであろう、不幸な者よ、三つ首の女神の怒りを恐れて、汝の石打に最初の石を投げつけ、ハイデスへの暗い犠牲を始めるであろうからだ。 そのため、このような「曖昧さ」は、「曖昧さ」であるとも言えます。 イリウムのあるフリギアから海峡を渡って、ポリメストルの裕福な宮殿があるトラキアの地方がある。 プライムは密かに彼の幼い息子ポリュドルスを養育のために預けた． そのため、このような「災い転じて福となす」という言葉が生まれたのです。 ヘクバは、悲しみと怒りで、自分の年を忘れて、ポリュメストルのところに行き、謁見を求めた … … 彼女は王を襲い、彼の目、彼の裏切り者の目を指で掘り、彼の目玉をえぐり出した … … 。 王の災難を見て憤慨したトラキア人は、棒や石で女王を攻撃し始めましたが、女王は石を折って唸り、唇を整えて言葉を話そうとすると、吠えてしまったそうです。 その場所は、そこで起こったことから名付けられ、今も残っている． そして、まだ古代の悪事を覚えていて、彼女はトラキアの地で悲しみに吠えた。 彼女のその運命は、敵味方、トロイア人とギリシア人、そしてすべての神々の心に憐れみを呼び起こした。
Ovid, Metamorphoses 7.362 ff :
「浅い砂に埋まったパリスの墓を過ぎ、メーラが怪しげな吠え声で脅かす草原を過ぎ……」。「
ANCIENT GREEK ART
T16.XXXXXX
。7 Hecate Holding Torches
Athenian Red Figure Vase Painting C5th B.C.
T16.4 Hecate Holding Torches
Athenian Red Figure Vase Painting C5th B.C.
T16.6B Hecate Holding Torches
Athenian Red Figure Vase Painting C5th B.C.
T16.6 Hecate & Persephone
Athenian Red Figure Vase Painting C5th B.C.
T16.2 Hecate, Cerberus, Heracles
Apulian Red Figure Vase Painting C4th B.C.
T16.3 Hecate & the Giant Clytius
Athenian Red Figure Vase Painting C5th B.C.
T16.1 Hecate & the Giant Clytius
Athenian Red Figure Vase Painting C4th B.C.
K14.7 Hecate, Hades, Persephone
Apulian Red Figure Vase Painting C4th B.C.
T16.5 Hecate with Torches & Dog
Athenian Black Figure Vase Painting C6th B.C.
T16.8 Hecate & Iacchus
Athenian Red Figure Vase Painting C4th B.C.
SOURCES (ALL HECATE PAGES)
GREEK
ROMAN
BYZANTINE
- Suidas, The Suda – Byzantine Greek Lexicon C10th A.D.