Lifespan Development

エリクソン：誠実 vs. 絶望

人が年を取って退職期に入ると、生活のペースと生産性が落ち、自分の人生について考える時間が与えられる傾向にあります。 彼らは、「自分が自分であってもいいのか」という実存的な問いを投げかけるかもしれません。

ここでいう「誠実さ」とは、与えられたもの、受け取ったものすべてに対する満足感、平安、感謝の気持ちを持って、自分の人生を振り返ることができる能力であるとされています。

「誠実さの所有者は、あらゆる物理的・経済的な仕打ちから自分のライフスタイルの尊厳を守る用意がある」と、この点についてエリクソン（1959/1980）は述べています。 なぜなら、彼は、個人の人生は、歴史のただ一つのセグメントの中のただ一つのライフサイクルの偶然の一致であり、彼にとって、すべての人間の完全性は、彼が参加する完全性の一つのスタイルに立ち、そして落ちることを知っているからである。” (Erikson, 1959/1980, p. 104)

このように、人は自分の人生がどう生きてきたかを慎重に振り返ることによって、意味の感覚（＝誠実さ）を導き出します（Krause, 2012）。 しかし、理想的には、Integrityはここで終わらず、むしろ知恵という美徳へと進化し続けます。

自分の人生が非生産的だと思ったり、人生の目標を達成できなかったと感じたりすると、人生に不満を持ち、エリクソンが言うところの絶望に陥り、しばしばうつや絶望に至ることがあります。 この段階は、個人が人生の終わりに近いと感じたとき（末期疾患の診断を受けたときなど）、順序を無視して起こることがあります。

図1.エリクソンの「絶望」。

エリクソンの第九段階

エリクソンは心理社会的発達に関する研究の多くを通じて、妻ジョーンとの共同作業を行っていました。 エリクソンの高齢期に、彼らは8つの段階を再検討し、人の80代と90代の間に発達がどのように進化するかについて、さらなる考えを生み出しました。 1994年にエリクソンが亡くなった後、ジョーンは発達の第9段階に関する章を発表し、高齢者が年をとることによる身体的、社会的変化に対処するために、これまでの8つの段階を再検討し、新たな方法でこれまでの葛藤に対処することを（彼女自身の経験とエリックのメモから）提案しています。 最初の8つのステージでは、すべての葛藤はシントニック-ディストニックマターで示される。つまり、葛藤の中で最初に挙げられる用語はポジティブで求められる成果であり、2番目の用語はあまり望ましくない目標である（例：信頼は不信より望ましく、誠実さは絶望より望ましい）。 第9段階では、ディストニック、つまりより望ましくない結果が再び優先されるようになるとエリクソンは主張しています。 例えば、高齢者は、不信感を抱き（信頼 vs. 不信感）、かつてのような能力がないことに罪悪感を抱き（自発性 vs. 罪悪感）、他人と比べて能力が劣ると感じ（産業 vs. 劣等感）、他人に頼るようになりアイデンティティーの感覚を失い（アイデンティティー vs. 役割混乱）、ますます孤立し（親密 vs. 孤立）、社会に与えるものが少ないと感じる（生成性 vs. 世代）かもしれません。 エリクソンは、このような変化や調整とうまく折り合いをつけながら人生を歩んでいる人は、ジェロトランセンデンス（老年学者ラース・トーンスタムの造語で、自分自身の人生や宇宙とのつながりに対する認識が高まり、過去とのつながりが増え、人生に対して前向きで超越した視点を持つこと）に向かって進んでいることを発見したのです。

活動理論

1953年にハヴィガーストとアルブレヒトによって開発された活動理論は、老齢期の変化する状況 (例.) に人がどのように最もうまく適応できるかという問題に対処しています。 定年退職、病気、死による友人や恋人の喪失などです。 この問題に取り組むにあたり、彼らは、高齢者がボランティアや余暇の組織、育児、その他の社会的交流の形態に参加することを勧めている。 このように、活動理論は、座りっぱなしの生活を避けることを強く支持し、高齢者が身体的にも社会的にも活動的であることが健康と幸福に不可欠であると考える。 つまり、高齢者が活動的であればあるほど、その自己概念は安定的かつ肯定的になり、その結果、生活満足度が高まり、モラルも向上する（Havighurst & Albrecht, 1953）。

離脱理論

1950年代にカミングとヘンリーによって開発された離脱理論は、活動理論とは対照的に、高齢者が孤独や大きな不活性への傾斜に従うことを阻止すべきではないことを強調します。 身体的な健康や個人の幸福を維持するための運動や社会的活動の重要性を完全に否定するものではないが、離人症理論は、高齢者を人為的に外部活動に忙殺し、思索や内省の時間を与えないことに反対している（カミング & ヘンリー、1961年）。 つまり、離脱理論は、すべての社会の高齢者が、かつての公的・職業的役割から離れ、社会的視野を家族や友人といった小さな輪に狭めるという適応のプロセスを経ることを仮定しているのである。 このプロセスによって、高齢者は、より社会的な生活を送ることで生じるストレスや気晴らしを受けずに、より安らかに死を迎えることができるのである。 この理論では、成人期後期には個人と社会が相互に引き離されることを示唆している。 高齢者は他者から孤立し、人生全般への関心や関与が薄れる。

継続性理論

継続性理論は、人が年をとっても若いときとほとんど同じように自己を見続けることを示唆しています。 問題、目標、および状況に対する高齢者のアプローチは、若い頃とほとんど同じです。 彼らは、同じ個人でありながら、単に体が年をとっているだけなのです。 その結果、高齢者は以前の役割を放棄しても、自分のアイデンティティを維持し続けることができるのです。 例えば、ある沿岸警備隊の司令官は、船員との同窓会に出席し、家庭で使う新しい技術に関心を持ち続け、友人や教会で行う仕事には細心の注意を払い、船で経験した思い出の品々を飾っています。 その結果、彼は自分自身を保つことができるのです。 人は歳をとっても、自分らしさを捨てたりはしない。 願わくば、そのような自分らしさを生涯にわたって人々と分かち合えるようになりたいものです。

成人期後期の世代

成人期後期の人々は、さまざまな方法で生産的であり続けます。 これには、仕事、教育、ボランティア活動、家庭生活、親密な関係などが含まれます。 高齢者はまた、投票、コミュニティセンターや教会、学校などの社会的機関の形成や援助を通じて、生成性を経験します（エリクソンの生成性対停滞の前段階を思い出してください）。 精神分析医の Erik Erikson は「I am what survives me」と書いています。

仕事における生産性

図 2. 多くの人は65歳での退職を選びますが、60代を過ぎても生産的な仕事人生を楽しむ人もいます。

仕事での生産性を維持し続ける人もいます。 米国では現在、強制的な退職は違法とされています。 しかし、多くの人が65歳までに退職することを選択し、ほとんどの人が自分の意志で仕事を離れています。 自分の意志で退職する人は、退職にもっと簡単に適応できます。 退職が近づくにつれ、徐々に趣味や関心事に目を向けることで、よりスムーズな移行ができるよう準備している可能性が高いのです。 また、退職のための経済的な準備も整っている可能性が高い。 健康上の理由やレイオフ、ダウンサイジングのために突然退職しなければならない人は、新しい環境に適応するのがより困難です。 特に男性は、予期せぬ退職に戸惑うことがあります。 女性は、退職後のアイデンティティの喪失をあまり感じないかもしれない。なぜなら、彼らのアイデンティティの多くは、家族の役割からも来ているかもしれないからである。 しかし、女性は仕事から得た退職金が乏しく、退職金を一括で受け取る場合（それが自分の資金であれ、亡くなった夫の資金であれ）、その資金を使い果たす危険性がより高くなる傾向がある。

2008年には、65歳以上の成人の16％が労働力でした（米国国勢調査局2011年）。 世界的には、6.2%が労働力であり、この数は2016年までに1,010万人に達すると予想されています。 65歳以上の成人の多くは、収入や楽しみのために、あるいはその両方のために、フルタイムまたはパートタイムで働き続けている。 2003年には、55歳以上のフルタイム労働者の39％が70歳以上の女性であり、53％が70歳以上の男性であった。 このような高齢者の増加は、今後もより多くの人が労働力の一部となることを意味すると思われる。 (He et al., article, U. S. Census, 2005）

ボランティア活動。

高齢者の約 40% が、何らかの形で、体系化された対面式のボランティア活動に携わっています。 しかし、多くの高齢者、約60パーセントは、組織で働くのではなく、隣人や友人を助ける一種の非公式なタイプのボランティア活動に従事しています（Berger、2005年）。 友人をどこかに連れていったり、買い物をしたりするなどの手助けをすることもあります。 組織化されたボランティアプログラムに参加する人もいますが、興味深いことに、そのような人たちはパートタイムで働く傾向があります。 退職して働かない人は、自分が貢献していると感じることが少ないのです。 (家にいることに慣れると、世の中に出る自信がなくなるようです）。

世界中の人々とオンラインで対話し、支援、興味、専門知識を共有することで、高齢者が仮想ボランティアとして奉仕する新しい機会が存在します。 AARP (American Association of Retired Persons) の記事によると、バーチャルボランティアは、1998年の3,000人から、2005年には40,000人以上の参加者にまで増加しました。 このようなボランティアの機会は、10代の若者の執筆活動の支援から、発展途上国の村に住む「隣人」とのコミュニケーションまで、多岐にわたります。

教育

65歳以上の人の20%は学士以上の学位を持っています。 そして、700万人以上の65歳以上の人々が成人教育コースを受講しています（米国国勢調査局、2011年）。 大学のキャンパスで行われる継続教育プログラムや、高齢者が海外旅行やキャンパスでの生活、勉強ができる「エルダーホステル」と呼ばれるプログラムを通じた生涯学習は、豊かな経験を提供します。 学術的なコースだけでなく、コンピュータークラス、外国語、予算管理、ホリスティック医学などの実用的なスキルも提供されている。 教育レベルの高い高齢者ほど、継続教育を受ける傾向があります。

宗教活動

人は年をとるにつれて、祈りや宗教活動に参加するようになる傾向があります。 これは、死の恐怖と戦うことができる信念体系だけでなく、社会的なネットワークも提供します。 宗教的な活動は、ボランティア活動やその他の活動にも焦点を当てます。 例えば、ある高齢の女性は、病気の人に贈る祈りのショールを編むことを誇りにしています。

政治的活動

高齢者は政治的に非常に活発である。 投票率が高く、自分たちだけでなく、国内外の幅広い関心事について、議会に手紙を書くことに従事しています。 過去 3 回の大統領選挙では、65 歳以上の 70% 以上が投票に現れました (米国国勢調査局)。