santidad – English Dictionary
(Van lat. sanctitas, -atis).
1. f. De hoedanigheid van een heilige.
2. f. De erebehandeling die aan de paus wordt gegeven. ORTOGR. Escr. met beginhoofdletter.
Holheid – Spaans-Amerikaanse missionaris
De geheime kracht, transcendentie en uniciteit van het goddelijke. In de Bijbel heeft de term morele implicaties en verwijst hij naar de zuiverheid en gerechtigheid van God en naar datgene in Hem dat ontzag en eerbiedige vrees wekt. In het christendom worden gelovigen opgeroepen om Gods heiligheid in hun eigen leven na te bootsen met de hulp van de Heilige Geest.
In deze zin verwijst het naar het religieuze ideaal dat aan de gelovige wordt voorgesteld. Het gaat om een nauwere toenadering tot God en het bereiken van een meer authentiek christelijke gezindheid en karakter, d.w.z. meer Christus-achtig. Het kan worden toegepast op instellingen, om hun waarde te benadrukken en respect te verdienen (b.v. de heiligheid van het huwelijk of het gezin).
Holheid – Douglas Tenney
Holheid is meestal een vertaling van woorden die zijn afgeleid van de Hebreeuwse wortel qadash en de Gr. wortel hag-. De basisbetekenis van qadash is afscheiding of apart zetten. Het Gr. hag- is een equivalent van qadash, en hun geschiedenis is vergelijkbaar.
De termen heiligheid en heilig komen in Genesis niet voor (maar zie Gen 28:16-17). Vanaf (Ex 3:5) wordt echter voortdurend de nadruk gelegd op het begrip heiligheid. God is majesteitelijk in heiligheid (Ex 15:11); heiligheid is wat Gods daden kenmerkt (Jes 52:10), zijn woorden en beloften (Ps 105:42), (Jer 23:9), zijn naam (Lev 20:3), (1 Chr 29:16) en zijn Geest (Ps 51:11; Jes 63:10-11; zie HEILIGE GEEST). Plaatsen worden heilig gemaakt door Gods bijzondere aanwezigheid: Zijn woonplaats in de hemel (Deut 26:15), Zijn manifestatie op aarde, de tabernakel (Exo 40:9), de tempel (Jeruzalem (Jes 48:2) en Sion. Alles wat apart gezet was voor heilig gebruik was heilig: de altaren en het meubilair van de tabernakel (Ex 29:37), (Ex 30:10), (Ex 30:29), dierenoffers (Num 18:17), voedsel (Lev 21:22), tienden (Lev 27:30), eerstelingen (Lev 19:24),(Lev 23:20), alle gewijde dingen (Ex 28:38), heilige zalfolie en wierook (Ex 30:23-25),(Ex 30:34-38). Personen die verbonden waren met heilige plaatsen en diensten waren heilig: de priesters (Lev 21:1-6) en hun klederen (Ex 28:2), (Ex 28:4), Israël als natie (Jer 2:3), Israël individueel (Deut 33:3) en vele dingen die met Israël verbonden waren (1 Chr 16:29). De tijd gewijd aan aanbidding was heilig (Ex 12:16),( Ex 16:23),( Ex 20:8),( Jes 58:13).
Wat in (Jes 6:3) een persoonlijke openbaring aan de profeet was, wordt in (Openb 4:8) vanuit de hemel met macht en heerlijkheid aan allen verkondigd.
God is heilig en waarachtig (Openb 6:10). In een van zijn gebeden, sprak Jezus God op deze manier aan: Heilige Vader (Joh 17:11). God is heilig en zijn volk moet heilig zijn (1Pe 1,15, waarin Lev 19,2 wordt geciteerd). De discipelen van Jezus moeten bidden dat Gods naam heilig behandeld wordt (Mt 6,9), (Lc 11,2). De heiligheid van Jezus Christus wordt speciaal benadrukt (Mt 1,24),(Lc 1,35),(Lc 4,34),(Joh 10,36),(Ac 3,14),(Ac 4,27),(Ac 4,30; vergelijk (Jes 42,1-4 geciteerd in (Mt 12,16-21),(Heb 2,11),(Openb 3,7).
In het NT wordt het concept van de heiligheid van de kerk verder ontwikkeld. Zoals in het OT Jeruzalem heilig is (Mt 4,5), (Mt 27,53), (Openb 11,2), zo is ook de tempel (Mt 24,15), (Ac 6,13) en de nieuwe tempel, de kerk collectief (Ef 2,21-22) en individueel (1Cor 3,16-17). Stefanus verwijst naar de berg Sinaï als heilige grond (Ac 7:33), en Petrus verwijst naar de berg der Transfiguratie als de heilige berg (2Pe 1:18). De Schriften zijn heilig (Rom 1:2), (2Tim 3:15). De wet is heilig (Rom. 7, 12). Als de aardse plaatsen, priesters, instrumenten van aanbidding, offers en diensten heilig waren, dan zijn de hemelse dat nog veel meer (Hebr. 8:5). De kerk is een heilige natie (1Pe 2,9). Het argument in (Rom 11:11-32) stelt vast dat de heiligheid van de niet-Joodse christenen ligt in het feit dat zij zijn voortgekomen uit de wortel van Jesse (Rom 11:16), (Rom 15:12). Christus stierf voor de kerk om haar te heiligen. De kerk als geheel, plaatselijke kerken en individuele gelovigen zijn heiligen, genaamd…
heiligen (Ro 1:7),(1Cor 1:2),(2Cor 1:1),(Ef 1:1),(Fil 1:1),(Kol 1:2),(heiligen is een vertaling van hagioi). Het leven van de gelovige moet een levend en heilig offer zijn (Rom 12,1), niet alleen door de dood (Fil 2,17), maar door het leven zelf (Phi 1,21-26). Heiligheid wordt gelijkgesteld met reinheid (Mt 5,8),( Mt 23,26),( 1Tim 1,5),( 2Tim 2,22),( Tit 1,15),( Jas 1,27), een reinheid die in( Handelingen 18,6 en 20,26 onschuld is. Het middel tot reiniging is de waarheid van Gods Woord (Joh 17,17). De heilige kus in de vroege kerken was een teken van heilige gemeenschap (1Cor 16:20), (2Cor 13:12), (1Tim 5:26). Heiligheid is iets dat opvalt in Openbaring, van (Openb. 3:7 tot 22:11.
Holheid – Hispanic World Dictionary
Holheid is meestal een vertaling van woorden die zijn afgeleid van de Hebreeuwse wortel qadash en de Gr. hag- wortel. De basisbetekenis van qadash is afscheiding of apart zetten. Het gr. hag- is een equivalent van qadash, en hun geschiedenis is vergelijkbaar.
De termen heiligheid en heilig komen in Genesis niet voor (maar zie Jes. 58:13).
Wat in Openb. 4:8 aan allen vanuit de hemel wordt verkondigd met macht en heerlijkheid.
God is heilig en waarachtig (Openb. 3:7).
In het NT wordt het concept van de heiligheid van de kerk verder ontwikkeld. Net als in het OT is Jeruzalem heilig (Ef 5,26). De kerk als geheel, plaatselijke kerken en individuele gelovigen zijn heilig, geroepen…
heilig (Openb. 3:7 t/m 22:11.
Holheid – Perspicuity Dictionary
Kwaliteit of staat van heiligheid; geestelijke reinheid of zuiverheid; toestand van heiligheid. De oorspronkelijke Hebreeuwse term, qó-dhesch, geeft het idee weer van afscheiding, exclusiviteit, of heiliging voor God, die heilig is; de toestand van apart gezet zijn voor Zijn dienst. In de Griekse Christelijke Geschriften verwijzen de woorden “heilig” (há-gui-os) en “heiligheid” (ha-gui-a-smós ; ha-gui-ó-tes; ha-gui-o-sý-ne) eveneens naar de toestand van het apart gezet zijn voor God; zij worden verder gebruikt om te verwijzen naar heiligheid als een goddelijke kwaliteit en naar zuiverheid of volmaaktheid in het gedrag van een persoon.
Jehovah. De eigenschap van heiligheid behoort Jehovah toe. (Ex 39:30; Zach 14:20.) Christus Jezus noemde God “heilige Vader”. (De hemelbewoners zeggen met luide stem: “Heilig, heilig, heilig is Jehovah der heerscharen”, waarmee Hem heiligheid, reinheid in de hoogste graad wordt toegedicht. (Jes. 6, 3; Openb. 4, 8; vergelijk Hebr. 12, 14) Hij is de Allerheiligste, boven alle anderen verheven in heiligheid. (Pr. 30, 3; de meervoudsvorm van het Hebreeuwse woord “Allerheiligste” wordt hier gebruikt om uitmuntendheid en majesteit aan te duiden.) De woorden “Heiligheid behoort aan Jehovah” werden gegraveerd in de glanzende gouden plaat op de tulband van de hogepriester als een voortdurende herinnering aan de Israëlieten dat Jehovah de Bron is van alle heiligheid. Deze plaat werd “het heilige teken van inwijding” genoemd, waaruit bleek dat de hogepriester apart was gezet voor een speciale heiligheidsdienst. (Ex 28:36; 29:6) In Mozes’ overwinningslied na de bevrijding door de Rode Zee zong Israël: “Wie onder de goden is aan U gelijk, HEER? Wie is aan U gelijk, die machtig zijt in heiligheid?” (Ex 15:11; 1Sa 2:2.) Als verdere verzekering dat zijn woord zal worden uitgevoerd, heeft Jehovah zelfs gezworen bij zijn heiligheid. (Am 4:2.)
Gods naam is heilig, afgezonderd van profanatie. (1Khr 16:10; Ps 111:9.)
De naam van Jehovah moet heilig gehouden worden, geheiligd boven alle andere. (Disrespect voor Zijn naam verdient de doodstraf. (Le 24:10-16, 23; Nu 15:30.)
Aangezien Jehovah God de grondlegger is van alle rechtvaardige beginselen en wetten (Spr 4:12) en de basis is van alle heiligheid, wordt iedereen of iets dat heilig is, heilig omdat het met Hem en Zijn aanbidding te maken heeft. Niemand kan begrip of wijsheid hebben, tenzij hij kennis heeft van het Heilige der Heiligen. (Pr 9:10) De enige manier om Jehovah te aanbidden is met heiligheid. Indien iemand, die beweert Hem te aanbidden, onreinheid bedrijft, is hij afschuwelijk in Zijn ogen. (Pr 21:27) Toen Jehovah voorspelde dat hij een weg zou openen voor zijn volk om vanuit de ballingschap in Babylon naar Jeruzalem terug te keren, zei hij: “Die weg zal de Weg van de Heiligheid heten. De onreinen zullen er niet overheen gaan. (Jes. 35:8) Het kleine overblijfsel dat in 537 v. Chr. terugkeerde, ging van ganser harte om de ware eredienst te herstellen met goede motieven, heilige motieven, niet om politieke of egoïstische redenen. (Vergelijk met de profetie van Zach 14:20, 21.)
Zijn heilige geest. Jehovah’s geest of actieve kracht is onderworpen aan Zijn controle en voert altijd Zijn doel uit. Het is rein, zuiver en heilig, door God apart gezet voor profijtelijk gebruik. Daarom wordt van Zijn geest gezegd dat hij “heilig” is en “de geest van heiligheid”. (Ps 51:11; Lu 11:13; Ro 1:4; Ef 1:13) Wanneer de heilige geest op een persoon inwerkt, is het een kracht die iemand ertoe aanzet heilig of rein te handelen. Elk gedrag dat op enigerlei wijze onrein of ongepast is, veronderstelt dat men zich tegen die geest verzet of hem “bedroeft”. (Ef 4,30) Hoewel het een onpersoonlijke kracht is, kan zij “bedroefd” worden, omdat zij een uitdrukking is van de persoonlijkheid van God. Elke ongepaste praktijk heeft de neiging om “het vuur van de geest te doven” (1Th 5:19), en als zo’n praktijk zou voortduren, zou Gods heilige geest “geslagen” worden, met als gevolg dat God de duidelijk opstandige persoon als Zijn vijand zou beschouwen. (Jes. 63, 10) Iemand die de heilige geest bedroeft, zou zelfs tegen hem kunnen lasteren, een zonde die, zo zei Jezus, noch in dit bestel, noch in het komende bestel zal worden vergeven. (Mt 12:31, 32; Mr 3:28-30; zie GEEST.)
Jezus Christus. Jezus Christus is, in bijzondere zin, de Heilige van God. (Ac 3,14; Mr 1,24; Lu 4,34.) Hij heeft zijn heiligheid te danken aan de Vader, die hem als de eniggeboren Zoon geschapen heeft, en zijn heiligheid bewaard heeft als het hemelse schepsel dat het dichtst bij de Vader staat. (Joh. 1, 1; 8, 29; Mt. 11, 27.) Toen Zijn leven werd overgebracht in de schoot van het maagdelijke meisje Maria, werd Hij geboren als een menselijke en heilige Zoon van God. (Lu 1,35.) Hij is de enige mens geweest die volmaakte, zondeloze heiligheid heeft gehandhaafd, en die aan het einde van Zijn aardse leven nog steeds “getrouw, zonder schuld, onbesmet, gescheiden van zondaars” was. (Heb 7:26.) Hij werd “rechtvaardig verklaard” op grond van Zijn eigen verdienste. (Rom 5:18.) Andere mensen kunnen alleen een staat van heiligheid voor God bereiken op basis van Christus’ heiligheid, en die staat wordt bereikt door geloof te oefenen in Zijn losprijsoffer. Dat is een “allerheiligst geloof”, en als het bewaard blijft, zal het dienen om iemand in de liefde van God te houden. (Jud 20:21.)
Anderen. Alle leden van de natie Israël werden als heilig beschouwd omdat God hen had uitverkoren en geheiligd door hen als speciaal eigendom in een exclusieve verbondsrelatie met Hem te brengen. Hij zei hun dat als zij Hem gehoorzaamden, zij “een koninkrijk van priesters en een heilige natie” zouden zijn. (Ex 19:5, 6) Door gehoorzaamheid, “werkelijk heilig voor uw God. God vermaande hen: “Jullie moeten heilig worden, want Ik, de HEERE, jullie God, ben heilig”. (Nu 15:40; Le 19:2) De dieet-, gezondheids- en zedenwetten die God hun gaf herinnerden hen voortdurend aan hun afzonderlijke en heilige status tegenover God. De beperkingen die deze wetten oplegden waren een krachtige kracht die hun verhouding met hun heidense buren sterk beperkte, en een bescherming was om Israël heilig te houden. Aan de andere kant, als de natie hun wetten niet gehoorzaamde, zouden zij hun heilige status voor God verliezen. (Deut 28:15-19.)
Hoewel Israël als natie heilig was, werden sommige Israëlieten op een speciale manier als heilig beschouwd. De priesters, in het bijzonder de hogepriester, waren apart gezet om in het heiligdom te dienen en vertegenwoordigden het volk voor God. In die hoedanigheid waren zij heilig en moesten zij hun heiligheid bewaren om hun dienst te kunnen vervullen en opdat God hen als heilig zou blijven zien. (Le 21; 2Khr 29:34) De profeten en andere geïnspireerde bijbelschrijvers waren heilige mannen. (2Pe 1:21.) De apostel Petrus noemt de vrouwen van weleer die trouw waren aan God “heiligen”. (1Pe 3:5) De soldaten van Israël werden als heilig beschouwd tijdens een militaire campagne, want de veldslagen die zij voerden waren de oorlogen van Jehovah. (Nu 21:14; 1Sa 21:5, 6) Alle eerstgeboren mannen van Israël waren Jehovah heilig, want Jehovah had de eerstgeborenen van de dood verlost toen het Pascha in Egypte werd gevierd; zij behoorden Hem toe. (Nu 3:12, 13; 8:17) Om deze reden moesten alle eerstgeboren zonen in het heiligdom worden verlost. (Ex 13:1, 2; Nu 18:15, 16; Lu 2:22, 23) Een persoon (man of vrouw) die een gelofte aflegde om als Nazariet te leven was heilig gedurende de periode die de gelofte bestreek. Deze tijd werd gereserveerd om geheel gewijd te worden aan een speciale dienst voor Jehovah. De Nazariet moest zich aan bepaalde wettelijke voorschriften houden, en als hij een van die voorschriften overtrad, was hij onrein. In dat geval moest hij een speciaal offer brengen om zijn heilige status terug te krijgen. De dagen voordat hij onrein werd, telden niet mee voor zijn status als Nazariet; hij moest opnieuw beginnen om zijn gelofte te vervullen. (Nu 6:1-12.)
Plaatsen. Jehovah’s tegenwoordigheid kan een bepaalde plaats heiligen. (Toen Hij aan bepaalde mensen verscheen, deed Hij dat door engelen namens Hem; Gal. 3:19.) Toen Mozes voor het brandende braambos stond en de stem hoorde van een engel die namens Jehovah tot hem sprak, werd hem gezegd dat hij op heilige grond stond. (Ex 3:2-5) Jozua werd eraan herinnerd dat hij op heilige grond stond toen een engel, de vorst van de legers van Jehovah, zich voor hem materialiseerde. (Joz. 5, 13-15) Toen Petrus zich de transfiguratie van Jezus herinnerde en de stem van Jehovah hoorde, noemde hij die plaats “de heilige berg”. (2Pe 1:17, 18; Lu 9:28-36.)
De voorhof van de tabernakel was heilige grond. Volgens de traditie dienden de priesters blootsvoets dienst te doen, omdat zij het heiligdom moesten betreden, een plaats die in direct verband stond met de aanwezigheid van Jehovah. In feite werden de twee compartimenten van het heiligdom “het Heilige” en “het Allerheiligste” genoemd, in volgorde van nabijheid tot de ark van het verbond. (Heb 9:1-3) Ook de tempel die later in Jeruzalem werd gebouwd, was heilig. (Ps 11:4) Omdat het heiligdom en de “troon van Jehovah” zich respectievelijk op de berg Sion en Jeruzalem bevonden, werden beide plaatsen als heilig beschouwd. (1Ch 29:23; Ps 2:6; Isa 27:13; 48:2; 52:1; Da 9:24; Mt 4:5).)
Het leger van Israël werd dringend verzocht het kamp vrij te houden van menselijke uitwerpselen of andere onreinheden, “want,” zo werd hun gezegd, “de HERE, uw God, wandelt in uw kamp, en uw kamp moet heilig zijn, zodat Hij niets onbetamelijks in u zal zien en zich er zeker van zal afwenden u te vergezellen”. (Deut 23:9-14) In dit specifieke geval kan de relatie van lichamelijke reinheid tot heiligheid worden gezien.
Periodes van tijd. Israël had bepaalde dagen of perioden apart gezet, die zij als heilig beschouwden, niet omdat er een intrinsieke of inherente heiligheid in was, maar omdat het perioden waren van speciale inachtneming bij de aanbidding van Jehovah. Door deze perioden apart te zetten, had God het welzijn en de geestelijke opbouw van Zijn volk op het oog. Eén zo’n periode was de wekelijkse Sabbat. (Ex 20:8-11) Op deze dagen kon het volk zijn aandacht richten op de wet van God en op het onderwijzen daarvan aan hun kinderen. Andere heilige dagen of sabbatten waren: de eerste dag van de zevende maand (Le 23:24) en de verzoendag, die overeenkwam met de tiende dag van de zevende maand. (Le 23:26-32) De feestperioden, met name bepaalde dagen van die perioden, werden als “heilige samenroepingen” waargenomen. (Le 23:37, 38) Dergelijke feesten waren het Pascha en het feest van de ongegiste koeken (Le 23:4-8), het Pinksterfeest of Wekenfeest (Le 23:15-21), en het Loofhuttenfeest of Inhuldigingsfeest. (Le 23:33-36, 39-43; zie CONVOCATIE.)
Daarnaast was elk zevende jaar een sabbatsjaar, een volledig jaar van heiligheid. Gedurende het sabbatsjaar moest het land onbebouwd blijven; deze bepaling, evenals die van de wekelijkse sabbat, gaf de Israëlieten nog meer tijd om de wet van Jehovah te bestuderen, erover te mediteren en haar aan hun kinderen te onderwijzen. (Ex 23:10, 11; Le 25:2-7) Ten slotte was er elk vijftigste jaar een Jubeljaar, dat ook als heilig werd beschouwd. Dit was ook een sabbatsjaar, maar het stelde de natie ook in staat zich economisch te herstellen tot de theocratische status waarin God had voorzien toen het land werd verdeeld. Het was een heilig jaar van vrijheid, rust en verfrissing. (Le 25:8-12.)
Jehovah gebood zijn volk om hun zielen te “verdrukken” op de Verzoendag, een dag van “heilige samenroeping”. Dit betekende dat zij moesten vasten, hun zonden moesten erkennen en opbiechten en vroom berouw moesten voelen omdat zij deze hadden begaan. (Le 16:29-31; 23:26-32) Maar geen enkele voor Jehovah heilige dag mocht voor Zijn volk een dag van geween en verdriet zijn. Die dagen moesten veeleer dagen zijn van blijdschap en lofprijzing aan de HEERE voor Zijn wonderbare voorzieningen, dank zij Zijn liefdevolle goedheid. (Neh 8:9-12.)
De heilige sabbat van de HEER. De Bijbel laat ons zien dat God zo’n zesduizend jaar geleden overging tot rust van zijn scheppingswerk, en die zevende “dag” heilig verklaarde. (Ge 2:2, 3) De apostel Paulus gaf aan dat deze grote rustdag van Jehovah een lange periode was, want hij zei dat die nog steeds voortduurt, en hij vermeldde dat christenen door geloof en gehoorzaamheid in zijn rust kunnen ingaan. Als een heilige dag blijft het een tijd van opluchting en vreugde voor christenen, zelfs te midden van een vermoeide en door zonde geteisterde wereld. (Heb 4:3-10; zie DAY.)
Voorwerpen. Er waren bepaalde dingen die apart werden gezet voor gebruik in de eredienst. Deze werden heilig omdat zij gewijd of geheiligd waren voor Jehovah’s dienst, maar zij hadden geen inherente heiligheid, zodat zij als amulet of fetisj gebruikt konden worden. Zo diende een van de voornaamste heilige voorwerpen, de ark des verbonds, niet als amulet voor de twee goddeloze zonen van Eli, toen zij die meenamen in de strijd tegen de Filistijnen. (1Sa 4:3-11) Tot de dingen die door Gods decreet geheiligd waren, behoorden: het offeraltaar (Ex 29:37), de zalfolie (Ex 30:25), de speciale wierook (Ex 30:35, 37), de klederen van het priesterschap (Ex 28:2; Le 16:4), het toonbrood (Ex 25:30; 1Sa 21:4, 6), en al het vaatwerk van het heiligdom. Deze laatste voorwerpen waren: het gouden reukofferaltaar, de tafel van het toonbrood en de kandelaren, tezamen met hun gebruiksvoorwerpen. Veel van deze voorwerpen worden genoemd in 1 Koningen 7:47-51. Deze dingen waren ook heilig in een grotere zin, in die zin dat zij modellen waren van hemelse dingen en gewoonlijk zouden dienen ten bate van hen die de zaligheid zouden beërven. (Heb 8:4, 5; 9:23-28.)
Het geschreven Woord van God wordt “de heilige Schrift” of “de heilige geschriften” genoemd. Het werd geschreven onder invloed van de heilige geest en heeft de macht om hen die de geboden ervan gehoorzamen te heiligen of heilig te maken. (Ro 1:2; 2Ti 3:15.)
Dieren en landbouwproducten. De eerstgeboren mannetjes van runderen, schapen en geiten werden als heilig voor Jehovah beschouwd, en hoefden niet te worden verlost. Zij moesten geslacht worden, en een deel moest naar de priesters gaan, die geheiligd waren. (Nu 18:17-19.) De eerstelingen en de tienden waren heilig, evenals alle offers en alle gaven die geheiligd waren voor de dienst van het heiligdom. (Ex 28:38) Alle dingen die Jehovah heilig waren, waren heilig en mochten niet lichtvaardig worden opgevat of op een gewone of profane manier worden gebruikt. Een voorbeeld hiervan is de wet betreffende de tiende. Bijvoorbeeld, als een man de tienden van zijn tarweoogst opzij legde, en hij of een ander van zijn huishouding nam er dan per ongeluk wat van voor huishoudelijk gebruik, zoals koken, dan was die persoon schuldig aan het overtreden van Gods wet betreffende heilige dingen. De wet eiste van hem een restitutie aan het heiligdom van een gelijk bedrag plus 20%, en daarnaast moest hij als offer een gezonde ram uit de kudde offeren. Op deze wijze werd een grote eerbied gewekt voor de heilige dingen die aan Jehovah toebehoorden. (Le 5:14-16.)
Christelijke heiligheid. De Leidsman van de christenen, de Zoon van God, werd in heiligheid geboren (Lu 1,35), en handhaafde die heiliging of heiligheid gedurende Zijn aardse leven. (Joh 17:19; Ac 4:27; Heb 7:26.) Zijn heiligheid was volledig, volmaakt, en doordrenkte al Zijn gedachten, woorden en daden. Door Zijn heiligheid te handhaven, zelfs tot op het punt van het lijden van een offerdood, maakte Hij het voor anderen mogelijk om heiligheid te bereiken. Bijgevolg is de oproep om in zijn voetsporen te treden een “heilige oproep”. (2Ti 1,9) Zij die een dergelijke roeping ontvangen, worden Jehovah’s gezalfden, de geestelijke broeders van Jezus Christus, en worden “heiligen” of “gewijdenen” genoemd. (Ro 15:26; Ef 1:1; Fil 4:21; vgl. NBE) Zij ontvangen heiligheid door geloof te oefenen in het losprijsoffer van Christus. (Fil 3:8, 9; 1Joh 1:7) Dus heiligheid is niet inherent aan hen of behoort hen niet toe op grond van hun eigen verdienste, maar komt tot hen door Jezus Christus. (Rom 3,23-26.)
De vele bijbelse verwijzingen naar levende gemeenteleden die als “heiligen” of “ingewijden” (NBE) worden aangeduid, maken duidelijk dat een mens niet door mensen of door een organisatie wordt geheiligd of “ingewijd”, en dat hij ook niet tot na zijn dood hoeft te wachten om “heilig” of “heilig” te worden gemaakt. Hij is “heilig” op grond van Gods roeping om mede-erfgenaam met Christus te zijn. Hij is heilig in Gods ogen zolang hij op aarde is, met de hoop op het hemelse leven in het geestenrijk, waar Jehovah God, Zijn Zoon en de heilige engelen wonen. (1Pe 1:3, 4; 2Chr 6:30; Mark 12:25; Handelingen 7:56.)
Schoon gedrag is essentieel. Zij die deze heilige positie voor Jehovah hebben, streven ernaar, met de hulp van Gods geest, de heiligheid van God en Christus te benaderen. (1Th 3:12, 13) Dit vereist het bestuderen van Gods Woord der waarheid en het toepassen daarvan in hun leven. (1Pe 1:22.) Het vereist gehoor te geven aan de tucht van Jehovah. (Hebr. 12, 9-11) Hieruit volgt dat als iemand werkelijk heilig is, hij een koers van heiligheid, reinheid en zedelijke rechtschapenheid zal volgen. Christenen worden aangespoord hun lichaam als een heilig offer aan God aan te bieden, zoals ook de aanvaardbare offers die in het oude heiligdom werden gebracht, heilig waren. (Ro 12,1) Heilig te zijn in uw gedrag is een gebod: “Naar de Heilige, die u geroepen heeft, maakt ook gij u heilig in al uw gedrag, want er staat geschreven: ‘Gij moet heilig zijn, want Ik ben heilig'”. (1Pe 1:15, 16.)
Die lid worden van het lichaam van Christus zijn “medeburgers met de heiligen en zijn leden van het huisgezin van God”. (Ef 2:19.) Zij worden een heilige tempel van levende stenen voor Jehovah, en vormen “een koninklijk priesterschap, een heilige natie, een volk tot een bijzondere bezitting”. (1Pe 2:5, 9.) Zij moeten zich reinigen van “alle bezoedeling des vleses en des geestes, en de heiligheid volmaken in de vreze Gods”. (2Ko 7, 1) Als een christen gewoonten heeft die zijn vleselijk lichaam verontreinigen of beschadigen, of het onrein of vuil maken, of als hij een leer of moraal aanhangt die tegen de Bijbel ingaat, betekent dit dat hij God niet liefheeft of vreest en van heiligheid afwijkt. Men kan geen onreinheid bedrijven en tegelijk heilig blijven.
Heilige dingen moeten met respect behandeld worden. Als een lid van de tempelklasse zijn lichaam op een onreine manier zou gebruiken, zou hij niet alleen zichzelf verontreinigen en schaden, maar ook de tempel van God, en, zoals werd gezegd: “Als iemand de tempel van God vernielt, zal God hem vernietigen; want de tempel van God is heilig, welke tempel gij ook zijt.”
Als iemand de tempel van God vernielt, zal God hem vernietigen; want de tempel van God is heilig, welke tempel gij ook zijt. (1Ko 3, 17.) Men moet bedenken dat zo iemand verlost is door het bloed van de Heilige van God. (1Pe 1:18, 19.) Wie misbruik maakt van wat Jehovah heilig heeft verklaard, of het nu zijn eigen lichaam is of iets anders dat aan Hem gewijd is, of wie een ander, die voor God heilig is, schade berokkent of een misdaad begaat, zal goddelijke straf ondergaan. (2Th 1:6-9.)
God openbaarde aan Israël Zijn houding ten opzichte van zulk onheilig gebruik van hun heilig bezit. Dit blijkt uit Zijn wet, die degenen die onder de Mozaïsche wet stonden, verbood gemeenschappelijk of profaan gebruik te maken van dingen die als heilig waren afgezonderd, zoals eerstelingen en tienden. (Jer 2:3; Openb 16:5, 6; Lu 18:7; 1Th 4:3-8; Sl 105:15; Zach 2:8.) Het wordt ook gezien in de straf die God over Babylon bracht voor haar kwaadwillig misbruik van de vaten van haar tempel en het volk van haar heilige natie. (Da 5,1-4, 22-31; Jer 50,9-13) In het licht van deze houding van God worden christenen herhaaldelijk herinnerd aan de noodzaak om Jehovah’s heiligen, dat wil zeggen de geestelijke broeders van Jezus Christus, met liefde en vriendelijkheid te behandelen, en zij worden daarvoor geprezen. (Ro 15:25-27; Ef 1:15, 16; Kol 1:3, 4; 1Ti 5:9, 10; Phlm 5-7; Heb 6:10; vergelijk Mt 25:40, 45.)
God rekent hun heiligheid toe. God rekende ook de gelovige mannen en vrouwen als heilig, die leefden voordat Jezus kwam en de weg naar het hemelse leven opende. (Heb 6:19, 20; 10:19, 20; 1Pe 3:5) Evenzo kan een “grote schare” die geen deel uitmaakt van de 144.000 “verzegelden” genieten van heiligheid voor God. Deze worden gezien in schone gewaden, gewassen in het bloed van Christus. (Openb. 7:2-4, 9, 10, 14; zie GROTE VERMINDERING) Te zijner tijd zullen allen die in de hemel en op aarde wonen heilig zijn, want “ook de schepping zelf zal bevrijd worden uit de slavernij van het verderf en zal de heerlijke vrijheid hebben van de zonen van God”. (Rom 8:20, 21.)
Jehovah zegent heiligheid. De heiligheid van een persoon impliceert een door God gegeven verdienste die een weerslag heeft op de heiliging van zijn gezin. Dus als een gehuwd persoon een heilig christen is in de ogen van God, dan profiteren zijn echtgenote en de kinderen van deze verbintenis, als zij geen toegewijde dienaren van God zijn, van de verdienste van degene die heilig is. Daarom beveelt de apostel Paulus aan: “Indien een broeder een ongelovige vrouw heeft, en zij wil toch bij hem wonen, laat hij haar niet verlaten; en de vrouw die een ongelovige man heeft, en hij wil toch bij haar wonen, laat zij haar man niet verlaten. Want de ongelovige man is geheiligd ten opzichte van zijn vrouw, en de ongelovige vrouw is geheiligd ten opzichte van haar broeder; anders zouden haar kinderen inderdaad onrein zijn, maar nu zijn zij heilig”. (1Ko 7,12-14) De reine, gelovige echtgenoot wordt niet onrein gemaakt vanwege zijn of haar relatie met de ongelovige echtgenoot, en het gezin als geheel wordt in de ogen van God niet als onrein beschouwd. Bovendien biedt de omgang van de gelovige met het gezin ieder ongelovig gezinslid vele gelegenheden om gelovig te worden, zijn persoonlijkheid te herscheppen en zijn lichaam te presenteren “als een levend, heilig en voor God welgevallig offer”. (Ro 12:1; Kol 3:9, 10) De reine, heilige atmosfeer die de God-dienende gelovige kan bevorderen leidt tot zegening van het gezin. (Zie SANCTIFICATIE.)
Sanctificatie.