Prezen zij Allah.
Definitie van fitnah:
1 – Het woord fitnah vanuit taalkundig oogpunt:
Al-Azhari zei: “Het Arabische woord fitnah omvat betekenissen van beproeving en beproeving. De wortel is afkomstig van de uitdrukking fatantu al-fiddah wa’l-dhahab (Ik beoordeelde (testte de kwaliteit van) het zilver en goud), wat betekent dat ik de metalen smolt om het slechte van het goede te scheiden. Evenzo zegt Allaah in de Koran (interpretatie van de betekenis): “(Het zal) een Dag zijn waarop zij zullen worden beproefd (gestraft, d.w.z. verbrand) boven het Vuur! , hetgeen betekent, dat zij met vuur zullen worden verbrand.” (Tahdheeb al-Lughah, 14/196).
Ibn Faaris heeft gezegd: “Fa-ta-na is een klankwortel die duidt op beproeving of beproeving.” (Maqaayees al-Lughah, 4/472). Dit is de basisbetekenis van het woord fitnah in het Arabisch.
Ibn al-Atheer zei: “Fitnah: beproeving of test… Het woord wordt vaak gebruikt om beproevingen te beschrijven waarbij iets waar men een afkeer van heeft wordt geëlimineerd. Later werd het ook vaak gebruikt in de betekenis van zonde, kufr (ongeloof), vechten, verbranden, verwijderen en afleiden.” (al-Nihaayah, 3/410. Ibn Hajar zei iets soortgelijks in al-Fath, 13/3).
Ibn al-A’raabi vatte de betekenissen van fitnah samen toen hij zei: “Fitnah betekent beproeving, fitnah betekent rijkdom, fitnah betekent kinderen, fitnah betekent kufr, fitnah betekent meningsverschillen tussen mensen, fitnah betekent branden met vuur.” (Lisaan al-‘Arab door Ibn Manzoor).
2 – Betekenissen van het woord fitnah in de Qur’aan en Sunnah:
1-Testing en beproeving, zoals in de aayah (interpretatie van de betekenis):
“Denken de mensen dat zij met rust gelaten zullen worden, omdat zij zeggen: ‘Wij geloven, en niet beproefd zullen worden ”
d.w.z. dat zij niet aan beproeving onderworpen zullen worden, zoals Ibn Jareer zei.
2-Blokkeren van de weg en het afwenden van mensen, zoals in de aayah (interpretatie van de betekenis):
“maar pas op voor hen, opdat zij u (O Mohammed) niet ver afleiden van een deel van hetgeen Allaah aan u heeft neergezonden”
Al-Qurtubi zei: dit betekent het blokkeren van uw weg en het afwenden van u.
3-Vervolging, zoals in de aayah (interpretatie van de betekenis):
“Dan, voorwaar, uw Heer voor degenen die emigreerden nadat zij op de proef gesteld waren en daarna hard streefden en streden (voor de Zaak van Allaah) en geduldig waren, voorwaar, uw Heer daarna is, Vergevensgezind, Meest Barmhartig”
Op de proef gesteld betekent vervolgd.
4-Shirk en kufr, zoals in de aayah (interpretatie van de betekenis):
“En bestrijdt hen totdat er geen Fitnah (ongeloof en het aanbidden van anderen naast Allaah) meer is.”
Ibn Katheer zei: dit betekent shirk (het aanbidden van anderen naast Allaah).
5-Vallen in zonde en hypocrisie, zoals in de aayah (interpretatie van de betekenis):
“(De hypocrieten) zullen de gelovigen roepen: “Waren wij niet met u?” De gelovigen zullen antwoorden: “
Ja, maar jullie hebben jezelf in verzoeking gebracht, jullie keken uit naar onze ondergang, jullie twijfelden en jullie werden misleid door valse begeerten.”
Al-Baghawi zei: d.w.z. jullie hebben jezelf doen vallen in huichelarij en jullie hebben jezelf vernietigd door middel van zonde en grillen en begeerten.
6-Verwarren van waarheid met valsheid, zoals in de aayah (interpretatie van de betekenis):
“En degenen die ongelovig zijn, zijn bondgenoten van elkaar, (en) als jullie (moslims van de hele wereld gezamenlijk) dat niet doen , zal er Fitnah (oorlogen, gevechten, polytheïsme) en onderdrukking op aarde zijn, en een groot onheil en corruptie (verschijning van polytheïsme)”
Wat dit betekent is dat “tenzij gelovigen als goede vrienden worden genomen in plaats van ongelovigen, zelfs als ze verwanten zijn, er fitnah op aarde zal zijn, d. w. z.e., waarheid zal worden verward met valsheid.” Zo wordt het uitgelegd in Jaami’ al-Bayaan door Ibn Jareer.
7-Misleiding, zoals in de aayah (interpretatie van de betekenis):
“En wie Allaah in Al-Fitnah (dwaling, vanwege zijn verwerping van het geloof) wil plaatsen, jullie kunnen niets voor hem doen tegen Allaah”
De betekenis van fitnah hier is misleiding. Al-Bahr al-Muheet door Abu Hayaan, 4/262.
8-Doding en gevangenneming, zoals in de aayah (interpretatie van de betekenis):
“als jullie vrezen dat de ongelovigen jullie zullen beproeven (jullie aanvallen)”
Dit verwijst naar de kaafirs die de moslims aanvallen terwijl zij bidden en prosteren, om hen te doden of gevangen te nemen, zoals verklaard door Ibn Jareer.
9-Verschil onder de mensen en gebrek aan overeenstemming, zoals in de aayah (interpretatie van de betekenis):
“en zij zouden zich in uw midden hebben opgejaagd (het verspreiden van corruptie) en het zaaien van opruiing onder u ”
d.w.z., zij zouden geschillen onder u hebben aangewakkerd, zoals er staat in al-Kashshaaf, 2/277.
10-Onzindelijkheid, zoals in de aayah (interpretatie van de betekenis):
“Wie van jullie is getroffen door waanzin (maftoon)” Hier betekent het waanzin.
11-Verbranding met vuur, zoals in de aayah (interpretatie van de betekenis):
“Voorwaar, degenen die de gelovige mannen en gelovige vrouwen beproeven (door hen te martelen en te verbranden)”
Ibn Hajar zei: de betekenis kan worden begrepen uit de context. (al-Fath 11/176)
Opmerking:
Ibn al-Qayyim (moge Allaah hem genadig zijn) heeft gezegd: Wat betreft de “fitnah” die Allaah aan Zichzelf toeschrijft of die Zijn Boodschapper aan Hem toeschrijft, zoals in de aayah (interpretatie van de betekenis), “Zo hebben Wij sommigen van hen beproefd met anderen” en de woorden van Môesa, “Het is slechts Uw beproeving waarmee U laat dwalen wie U wilt” , dat draagt een andere betekenis in zich, namelijk een test of beproeving van Allaah aan Zijn dienaren door middel van goede dingen en slechte dingen, zegeningen en calamiteiten. Dit is één ding; de fitnah van de mushrikeen is een ander ding; de fitnah of beproeving van de gelovige door middel van zijn bezittingen, kinderen en buurman is een ander ding; de fitnah (beproeving, meningsverschillen) die onder de moslims gebeuren, zoals de fitnah die gebeurde tussen de aanhangers van ‘Ali en Mu’awiyah, en tussen hem en de mensen van de kameel, en tussen de moslims wanneer zij elkaar bevechten of boycotten, is een ander ding. (Zaad al-Ma’aad, vol. 3, p. 170).