6 grudnia 1478
Casatico, Mantua, Włochy
7 lutego 1529
Toledo, Hiszpania
Dyplomata, pisarz, dworzanin
„Lepiej przeminąć w milczeniu to, czego nie można przywołać bez bólu.”
Baldassare Castiglione w Księdze Dworzanina.
Włoski pisarz, dworzanin i dyplomata Baldassare Castiglione był jednym z najbardziej wpływowych pisarzy renesansu. Renesans był ruchem kulturowym zainicjowanym przez uczonych zwanych humanistami, którzy promowali odrodzenie skupionej na człowieku literatury i filozofii starożytnej Grecji i Rzymu, a także nowe tłumaczenia tekstów biblijnych (świętych ksiąg hebrajskich i chrześcijańskiej Biblii). Jego znaczenie dla literatury europejskiej plasuje się obok angielskiego dramatopisarza i poety Williama Szekspira (1564-1616; zob. hasło) oraz francuskiego eseisty Michela de Montaigne (1533-1592; zob. hasło). Castiglione znany jest przede wszystkim z Księgi dworzanina, w której przedstawił ideał dworzanina (panów dworu). Dzieło to było głównym narzędziem w rozprzestrzenianiu włoskiego humanizmu w Anglii i Francji. (Humanizm był ruchem, który powstał we Florencji, we Włoszech. Opierał się na odnowionym uznaniu wartości starożytnej greckiej i rzymskiej cywilizacji, podkreślając ludzki potencjał osiągnięć i poprawy. Humanizm był siłą napędową renesansu.)
Jako dworzanin
Baldassare Castiglione urodził się 6 grudnia 1478 r. w Casatico we Włoszech, położonym w prowincji Mantua. Należał do znamienitej rodziny z Lombardii, regionu w północnych Włoszech. Po zdobyciu klasycznego wykształcenia w Mantui i Mediolanie, w latach 1496-1499 służył na dworze Lodovica Sforzy (1452-1508), księcia Mediolanu. Po śmierci ojca w 1499 r. Castiglione powrócił do Mantui i wstąpił na służbę Francesco Gonzagi (1466-1519), księcia Mantui. W 1503 r. walczył z siłami Gonzagi przeciwko Hiszpanom w Neapolu. W drodze na północ zatrzymał się w Rzymie i Urbino. Oba miasta go zafascynowały. Jego prośba o przeniesienie na dwór Guidobaldo da Montefeltro (1472-1508), księcia Urbino, została niechętnie przyjęta w 1504 roku przez Gonzagę.
W Urbino Castiglione uczestniczył w dyskusjach intelektualnych prowadzonych przez żonę Guidobaldo, Elizabettę, księżną Urbino. Napisał utwór dramatyczny, Tirsi, na karnawał w Urbino w 1506 roku. Utwór ten jest celebracją dworu Guidobaldo, księżnej i wielu przyjaciół, którzy pojawią się w Księdze Dworzanina. Służba Castiglione w Urbino dała mu dostęp do dworu papieża Juliusza II (1443-1513; panował 1503-1513), gdzie zaprzyjaźnił się z włoskim artystą Rafaelem (1483-1520; patrz wpis).
Po śmierci Guidobaldo w 1508 roku Castiglione pozostał w służbie następcy księcia, Francesco Marii della Rovere (1490-1538), i uczestniczył w działaniach wojennych Urbino. Zorganizował też pierwsze przedstawienie Calandrii (Folie Calandro), komedii (sztuki humorystycznej) włoskiego kardynała i dramaturga Bernardo Dovisi (zwanego Bibieną; 1470-1520). Castiglione napisał prolog (wstęp) do utworu, który zaginął. W 1513 roku został mianowany przez Rovere hrabią Nuvolara. Trzy lata później ożenił się, ale po śmierci żony w 1521 r. został klerykiem (urzędnikiem kościelnym). W 1524 r. został wysłany przez papieża Klemensa VII (1478-1534; panował 1523-34) jako ambasador na dwór cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego Karola V (1500-1558; zob. wpis) w Hiszpanii. Misja okazała się niefortunna, gdyż Castiglione błędnie zrelacjonował zamiary cesarza w okresie poprzedzającym splądrowanie (zniszczenie) Rzymu przez wojska Karola w 1527 r.
Księga Dworzanina wielkim sukcesem
Księga Dworzanina została opublikowana w 1528 r., choć Castiglione opracował główną ideę na dworze w Urbino w 1507 r. i napisał ją w latach 1513-1516. Dzieło odniosło ogromny i natychmiastowy sukces. Składa się z czterech części, czyli ksiąg, w których Castiglione wtopił klasyczną naukę w format grzecznej rozmowy między dworzanami i ich damami. W rozmowach uczestniczyły postacie z życia wzięte.
W księdze pierwszej zebrani dworzanie i damy proponują zabawy dla rozrywki i postanawiają „przedstawić słowami doskonałego dworzanina”. Wszyscy uczestnicy „będą mogli zaprzeczać mówcy, jak w szkołach filozofów”. Dyskusje prowadzi Ludovico da Canossa (1476-1532), dyplomata z Werony we Włoszech i krewny Castiglione. Uczestnicy ustalają, że dworzanin powinien być szlachetny, dowcipny i miły. Powinien być znakomitym jeźdźcem i wojownikiem (jego główny zawód), który jest oddany swojemu księciu. Powinien znać grekę, łacinę, francuski i hiszpański, być uzdolniony w literaturze, muzyce, malarstwie i tańcu. Zachowanie dworzanina powinno cechować się wdziękiem i swobodą, a on sam powinien starannie unikać wszelkiej afektacji.
Księga druga traktuje o sposobach i okolicznościach, w jakich idealny dworzanin może zademonstrować swoje zalety. Kładzie nacisk na decorum (właściwe zachowanie) i umiejętności konwersacyjne. Na początku Federico Fregoso (zm. 1541), kardynał i arcybiskup Salerno, przewodniczy dyskusji. Gdy temat przechodzi na język żartobliwy, przejmuje go Bibiena. Następnie uczestnicy opowiadają sobie dowcipne historie, przymilają się i żartują. Księga trzecia definiuje cechy odpowiedniej towarzyszki dla idealnego dworzanina. Prowadzącym dyskusje i broniącym kobiet przed atakami jest Giuliano de’ Medici (1479-1516), syn Lorenza de’ Medici (1449-1492; patrz wpis) i brat papieża Leona X (1475-1521; panował 1513-21). Uczestnicy dyskutują o cnotach kobiet, podając starożytne i współczesne przykłady oraz opowiadając zabawne historie. Pani pałacu przypisują wiele z tych samych cech, co dworzaninowi. Piękno fizyczne jest jednak dla niej ważniejsze i zawsze musi być bardziej dyskretna, aby zachować dobrą reputację. W tej książce częściej słychać głosy zgromadzonych dam, ale tutaj, podobnie jak w pozostałych trzech książkach, kobiety zadają tylko pytania. Choć prowadzą dyskusje, nigdy nie są ich aktywnymi uczestnikami.
Księga czwarta rozpoczyna się długą dyskusją na temat podstawowej roli dworzanina jako doradcy swojego księcia. Uczestnicy dochodzą do wniosku, że dworzanin musi zasłużyć sobie na przychylność księcia poprzez swoje osiągnięcia. Musi zdobyć zaufanie swego pana tak całkowicie, by zawsze mógł bez obaw mówić prawdę. W razie potrzeby może nawet poprawiać księcia. Temat ten prowadzi do dyskusji o zaletach republik (rządów rządzonych przez przedstawicieli ludu) i monarchii. W końcu tematem rozmowy staje się miłość, podejmując wątek wprowadzony w księdze trzeciej. Tutaj dyskusja toczy się wokół tego, jak powinien kochać dworzanin, który nie jest już młody. Pietro Bembo (1470-1547), uznany autorytet w tej dziedzinie, poucza zebranych o humanistycznej teorii miłości opartej na dziełach Platona. Bembo wyjaśnia, krok po kroku, drogę wznoszenia się od wizji ludzkiego piękna do zrozumienia piękna idealnego, a stamtąd do Boga. W trakcie przemowy wydaje się tracić kontakt z otoczeniem, a jeden z uczestników szarpiąc za koszulę budzi go z zadumy.
Pomaga szerzyć humanizm
Wyidealizowany obraz społeczeństwa na dworze w Urbino autorstwa Castiglione szybko stał się podręcznikiem etykiety (zasad poprawnych manier) zarówno dla burżuazji (klasy średniej), jak i arystokracji (klasy wyższej) w całej Europie. Została przetłumaczona na język hiszpański w 1534 roku, francuski w 1537 roku, angielski w 1561 roku i niemiecki w 1566 roku. Księga Dworzanina została wydrukowana w czterdziestu wydaniach w samym XVI wieku i w stu kolejnych do roku 1900. Dzięki niej szerokie wartości włoskiego humanizmu, skupiające się na ideale w pełni rozwiniętego, wszechstronnego dworzanina i jego damy, rozprzestrzeniły się na całą Europę Zachodnią. Trzeba jednak przyznać, że w Księdze Dworzanina wysokie ideały humanitas, czyli kultury i cnoty, są wyniesione nie dla nich samych, lecz jako narzędzia samodoskonalenia.
„Portret dworu Urbino”
Księga Dworzanina oparta jest na doświadczeniach Baldassare Castiglione na dworze w Urbino. Przedstawia rozmowy, które miały miejsce w 1506 roku, a wiele z nich to dworzanie i damy, które Castiglione poznał podczas lat spędzonych w Urbino. W liście, który otwiera książkę, Castiglione z nostalgią wspomina tamte czasy, z podziwem i miłością wspominając zmarłych przyjaciół. Swoją książkę nazwał „portretem dworu w Urbino”, poprzez który chciał zachować pamięć o nich. Wyobrażał sobie, że rozmowy były prowadzone podczas jego nieobecności w 1506 roku, kiedy papież Juliusz i jego towarzysze zatrzymali się w Urbino. Ta technika pozwoliła Castiglionowi włączyć do książki uczestników, którzy nie byli wówczas członkami dworu. Umożliwiło mu to również odsunięcie się od dyskusji, które, jak twierdził, opisywał tak, jak mu je zrelacjonowano.
W liście wstępnym Castiglione bronił swojego języka, który nie jest toskańskim, jedynym włoskim dialektem (odmianą języka używaną w określonym regionie lub przez określoną grupę) uważanym za odpowiedni dla literatury w okresie renesansu. Zamiast tego pisał w języku używanym przez osoby wykształcone na całym Półwyspie Apenińskim. Ten nacisk na język może wyjaśniać, dlaczego list został zaadresowany do Don Michela de Silvy, portugalskiego dyplomaty i przyjaciela Castiglione. Silva był zainteresowany dyskusjami na temat języka włoskiego. Castiglione zadedykował Księgę Dworzanina Alfonso Ariosto, bliskiemu przyjacielowi. Ariosto namawiał go w imieniu króla Francji Franciszka I (1494-1547; rządził 1515-47) do napisania dzieła na temat idealnego dworzanina.
Castiglione zmarł w Toledo, w Hiszpanii, 7 lutego. 7, 1529. Jego imię przetrwało w Księdze Dworzanina, która jest nadal czytana w XXI wieku. Castiglione został scharakteryzowany przez wielu jako dostojny, melancholijny i idealistyczny człowiek, cechy, które Rafael uchwycił w swoim słynnym portrecie autora. Jako pisarz, Castiglione miał tendencję do łagodzenia szorstkich stron społeczeństwa i unikania kwestii moralnych. Mówił na przykład o ostatnich fatalnych wynikach militarnych Włochów, że lepiej jest unikać niepokojących kwestii, niż ciągle je poruszać. Innym przykładem jego podejścia do spraw społecznych może być jego odpowiedź na pytanie, co powinien zrobić dworzanin, któremu książę nakazał popełnić niemoralny czyn, taki jak morderstwo. W Księdze Dworzanina Castiglione stwierdził: „Byłoby zbyt wiele do powiedzenia; to wszystko musi być pozostawione waszemu uznaniu”. Pomimo unikania skomplikowanych kwestii moralnych i społecznych, w książce można znaleźć wiele pozytywów. Castiglione uwznioślał pojęcie ludzkiej osobowości i godności, wychwalał twórcze możliwości człowieka. Będąc jedynie skromnym poetą w języku włoskim i łacińskim, napisał świetny sonet (czternastowiersz mający jeden z kilku konwencjonalnych układów rymów) o ruinach Rzymu, Superbicolli e voi sacre ruine. Pojawia się on ponownie w Antiquités de Rome, autorstwa francuskiego poety Joachima du Bellay (1522-1560), oraz w Ruines of Rome, autorstwa angielskiego poety Edmunda Spensera (ok. 1552-1599). Poezja Castiglione została opublikowana w 1760 roku, a jego listy w 1769 i 1771 roku.
Dla dalszych informacji
Książki
Castiglione, Baldassare. Księga Dworzanina; Autorytatywny tekst, krytyka. Daniel Javitch, ed. New York: Norton, 2002.
Web Sites
Castiglione.