Idee referencyjne

Ocena | Biopsychologia | Porównawcza | Poznawcza | Rozwojowa | Językowa | Różnice indywidualne | Osobowość | Filozoficzna | Społeczna |
Metody | Statystyka | Kliniczna | Edukacyjna | Przemysłowa | Zawodowa | Psychologia świata |

Kliniczna:Podejścia – Terapia grupowa – Techniki – Rodzaje problemów – Obszary specjalizacji – Taksonomie – Zagadnienia terapeutyczne – Sposoby realizacji – Modelowy projekt tłumaczenia – Osobiste doświadczenia –

Idee odniesienia lub urojenia odniesienia dotyczą osoby mającej przekonanie lub percepcję, że nieistotne, niezwiązane lub niewinne rzeczy na świecie odnoszą się do niej bezpośrednio lub mają specjalne osobiste znaczenie. W literaturze psychologicznej oba te pojęcia są wyraźnie rozróżniane. Osoby cierpiące na urojenia odniesienia doświadczają natrętnych myśli o tym charakterze, ale co istotne, zdają sobie sprawę, że te idee nie są prawdziwe. Osoby cierpiące na urojenia odniesienia wierzą, że te idee są prawdziwe.

W swojej najsilniejszej formie są one uważane za oznakę choroby psychicznej i stanowią część choroby urojeniowej, paranoidalnej lub psychotycznej (takiej jak schizofrenia lub zaburzenie urojeniowe).

Mogą one obejmować doświadczenia takie jak:

• uczucie, że ludzie w telewizji lub radiu mówią o nich lub mówią bezpośrednio do nich
• wiara, że nagłówki lub historie w gazetach są pisane specjalnie dla nich
• doświadczenie, że ludzie (często nieznajomi) rzucają aluzje lub mówią rzeczy o nich za ich plecami
• wiara, że wydarzenia (nawet światowe) zostały celowo wymyślone dla nich, lub mają specjalne osobiste znaczenie
• widzenie przedmiotów lub wydarzeń jako celowo ustawionych, aby przekazać specjalne lub szczególne znaczenie

W psychiatrii urojenia odniesienia stanowią część kryteriów diagnostycznych chorób psychotycznych, takich jak schizofrenia, zaburzenie urojeniowe lub zaburzenie dwubiegunowe w podwyższonych stadiach manii. W mniejszym stopniu mogą być cechą charakterystyczną paranoidalnego zaburzenia osobowości. Takie objawy mogą być również spowodowane odurzeniem, zwłaszcza halucynogenami lub środkami pobudzającymi, takimi jak metamfetamina.

Freudowskie poglądy

Sigmund Freud uważał, że idee odniesienia oświetlają koncepcję superego: „Urojenia bycia obserwowanym przedstawiają tę moc w formie regresywnej, ujawniając w ten sposób jej genezę…głosy, jak również nieokreślona mnogość, zostają przez chorobę ponownie wysunięte na pierwszy plan i tak oto ewolucja sumienia zostaje odtworzona w sposób regresywny”.

W ślad za nim Otto Fenichel doszedł do wniosku, że „projekcja superego jest najwyraźniej widoczna w ideach odniesienia i bycia pod wpływem….Urojenia tego rodzaju jedynie przynoszą pacjentowi z zewnątrz to, co w rzeczywistości mówi mu jego samoobserwujące i samokrytyczne sumienie”.

Lacan podobnie postrzegał idee odniesienia jako związane z „zachwianiem równowagi w relacji do kapitałowego Innego i radykalną anomalią, która się z tym wiąże, kwalifikowaną, niewłaściwie, ale nie bez pewnego zbliżenia do prawdy, w starej medycynie klinicznej, jako częściowe urojenie” – „wielki Inny, to znaczy Inny języka, Imion Ojca, znaczących lub słów”, krótko mówiąc, sfera superego.

Antypsychiatria

Główny artykuł: Antypsychiatria

Dla antypsychiatrów często miała miejsce raczej walidacja niż kliniczne potępienie idei odniesienia, na przykład na tej podstawie, że „idee odniesienia i wpływu pacjentki oraz urojenia prześladowcze były jedynie opisami zachowania jej rodziców wobec niej”. Przyznając, że „z pewnością istnieje pomieszanie między prześladowczymi fantazjami a prześladowczą rzeczywistością”, postacie takie jak David Cooper uważały, że „idee połączenia z pozornie odległymi ludźmi lub idee bycia pod wpływem innych, równie odległych, są w rzeczywistości stwierdzeniem ich doświadczenia” wpływu społecznego – aczkolwiek w zniekształconej formie przez „włączenie do ich sieci wpływu instytucji tak absurdalnych jak Scotland Yard, królowa Anglii, prezydent Stanów Zjednoczonych lub B.B.C.”

R. D. Laing w podobny sposób postrzegał osobę, która „twierdziła, że odebrano jej mózg, że jej działania są kontrolowane z kosmosu itd. Takie urojenia są częściowo osiągnięte derealizacji-realizacje „.

Laing również rozważyć sposób „w typowych paranoidalnych pomysłów odniesienia, osoba czuje, że szmery i pomruki, które słyszy, jak idzie obok tłumu na ulicy są o nim. W barze wybuch śmiechu za jego plecami jest jakimś żartem na jego temat”, że głębsza znajomość z pacjentem ujawnia w rzeczywistości, że „tym, co go dręczy, są nie tyle jego urojenia odniesienia, ile dręczące podejrzenie, że nie jest dla nikogo ważny, że nikt się do niego w ogóle nie odnosi”.

Urojenia odniesienia

„Idee odniesienia należy odróżnić od urojeń odniesienia, które mogą mieć podobną treść, ale są utrzymywane z większym przekonaniem”. W przypadku tych pierwszych, ale nie tych drugich, osoba je posiadająca może mieć „poczucie, że obcy ludzie mówią o niej, ale jeśli się ich podważy, przyznaje, że ludzie ci mogą mówić o czymś innym”.

W tym samym czasie mogą występować „przejścia … do urojeń” z urojeń odniesienia: podczas gdy „poronione idee odniesienia, na początku ich rozwoju lub, w osobowości schizotypowej, stale, mogą pozostawać przedmiotem krytyki pacjenta…. w niekorzystnych okolicznościach, przez minimalne zmiany ekonomiczne, jednak testowanie rzeczywistości może zostać utracone, a marzenia tego rodzaju zamieniają się w urojenia”.

Zauważono, że postać „sztywno kontrolowana przez swoje superego … łatwo tworzy wrażliwe idee odniesienia. Kluczowe doświadczenie może pojawić się w jego okolicznościach życiowych i całkiem nagle idee te stają się ustrukturyzowane jako urojenia odniesienia”. W obrębie „ogniska paranoi… ten mężczyzna krzyżujący nogi, ta kobieta nosząca tę bluzkę – to nie może być po prostu przypadkowe. To ma określone znaczenie, ma coś przekazać”.

Zobacz także

• Apophenia
• Delusion
• Erotomania
• Generalized other
• Imaginary friend
• Paranoia
• Personal boundaries
• Reference group

Zobacz także

This page uses Creative Commons Licensed content from Wikipedia (view authors).