Zgodnie z islamskim oświadczeniem świadectwa, lub szahadą, „Nie ma boga prócz Allaha”. Muzułmanie wierzą, że stworzył on świat w sześć dni i wysłał proroków takich jak Noe, Abraham, Mojżesz, Dawid, Jezus i wreszcie Mahomet, który wezwał ludzi do oddawania czci tylko jemu, odrzucając bałwochwalstwo i politeizm.
Słowo islam, które oznacza poddanie się, nie było początkowo nazwą religii założonej przez Mahometa. Odnosiło się ono raczej do pierwotnej religii całej ludzkości – a nawet samego wszechświata, który, podobnie jak my, został stworzony, aby służyć Allahowi.
Wcześniejsi prorocy i ich zwolennicy byli muzułmanami (poddanymi Allaha), chociaż muzułmanie mają tendencję do mylenia ogólnych i specyficznych znaczeń słów islam i muzułmanin.
Niektórzy prorocy otrzymali pisma od Allaha, zwłaszcza Torę Mojżesza, Psalmy Dawida i Ewangelię Jezusa. Ich przesłania i księgi uległy jednak zniszczeniu lub zostały utracone.
Cudownie, Koran („recytacja”) objawiony Muhammadowi – samo słowo Allaha – nie ucierpi na tym losie, więc nie ma potrzeby dla kolejnych proroków lub objawień.
Imiona i charakter Allaha
Koran odnosi się do Allaha jako Pana Światów. W przeciwieństwie do biblijnego Jahwe (czasem błędnie odczytywanego jako Jehowa), nie ma on imienia osobistego, a jego tradycyjne 99 imion to tak naprawdę epitety.
Należą do nich Stwórca, Król, Wszechmogący i Wszechwiedzący. Dwa ważne tytuły Allaha występują we frazie, która zwykle poprzedza teksty: Bismillah, al-Rahman, al-Rahim (W imię Allaha, Współczującego, Miłosiernego).
Allah jest również Panem Dnia Sądu Ostatecznego, kiedy to dobrzy, zwłaszcza wierzący, zostaną wysłani do swojej niebiańskiej nagrody, a źli, zwłaszcza niewierzący, zostaną wysłani w ogień piekielny. Muzułmanie twierdzą, że odrzucają antropomorficzne opisy Allaha, jednak Koran opisuje go jako mówiącego, siedzącego na tronie, mającego twarz, oczy i ręce.
Nic nigdy nie może się wydarzyć, jeśli nie jest spowodowane lub przynajmniej dozwolone przez Allaha, więc robiąc plany jakiegokolwiek rodzaju, muzułmanie zazwyczaj mówią in sha’ allah (Bóg zechce).
Jeśli sprawy idą dobrze, jeden mówi ma sha’ allah (Cokolwiek Allah zechce), ale w każdym przypadku można powiedzieć al-hamdu li-llah (Dzięki niech będą Allahowi). W swoich modlitwach i przy innych okazjach (włączając bitwy i protesty uliczne), muzułmanie deklarują, że Allah jest większy niż wszystko inne (Allahu akbar).
Allah i Bóg Biblii
Allah jest zwykle uważany za oznaczający „boga” (al-ilah) w języku arabskim i prawdopodobnie jest raczej kognatem niż pochodną aramejskiego Alaha. Wszyscy muzułmanie i większość chrześcijan przyznaje, że wierzą w tego samego Boga, mimo że ich rozumienie się różni.
Arabskojęzyczni chrześcijanie nazywają Boga Allahem, a Biblie Gideona, cytując Jana 3:16 w różnych językach, twierdzą, że Allah posłał na świat swojego syna. Zwracając się do chrześcijan i Żydów, Koran oświadcza: „Bóg nasz i Bóg wasz jest jeden” (29:46). Imiona Allah i al-Rahman były ewidentnie używane przez przedislamskich Żydów i chrześcijan w odniesieniu do Boga, a Koran (5:17-18) krytykuje nawet chrześcijan za utożsamianie Allaha z Chrystusem i zarówno Żydów, jak i chrześcijan za nazywanie siebie dziećmi Allaha.
Allah nie jest trójcą trzech osób i nie ma syna, który został wcielony (stał się ciałem) jako człowiek. Niektórzy chrześcijanie zaprzeczają zatem, że Allah jest bogiem, którego uznają. Jednak wydają się pewni, że Żydzi czczą tego samego boga, mimo że podobnie odrzucają trójcę i wcielenie.
Twierdzenie, że bóg Koranu i bóg Biblii to różne istoty, przypomina raczej argumentowanie, że Jezus z Nowego Testamentu i Jezus z Koranu (który nie jest boski i nie został ukrzyżowany) to różne historyczne jednostki. Niektórzy odpowiedzą, że podczas gdy istnieją konkurencyjne interpretacje jednego Jezusa, Bóg i Allah mają różne początki.
Politeistyczne początki
Prawda, Allah był uznawany głównie przez politeistów przed objawieniem Koranu. Własny ojciec Mahometa, który zmarł przed narodzinami Proroka, był nazywany Abdullah (Sługa Boży).
Ale argument, że Allah nie może być Bogiem, ponieważ pierwotnie był częścią politeistycznego systemu religijnego, ignoruje początki monoteizmu żydowskiego (oraz jego chrześcijańskich i islamskich pochodnych).
Biblijni pisarze utożsamili kananejskiego boga El z ich własnym bogiem, mimo że pierwotnie przewodniczył on wielkiemu panteonowi. Blisko spokrewniona forma liczby mnogiej elohim jest częściej używana w Biblii, ale obie wywodzą się z tego samego semickiego korzenia co Allah.
El i elohim, nowotestamentowy theos (stąd teologia), łaciński deus (stąd deizm) i przedchrześcijański, germański bóg mogą odnosić się zarówno do judeochrześcijańskiego boga, jak i do innych nadprzyrodzonych istot.
Więc żydowskie, chrześcijańskie i islamskie rozumienie boskości wywodzi się z kontekstów politeistycznych. Podobnie jak tradycyjni Żydzi i chrześcijanie, muzułmanie wierzą jednak, że religia pierwszych ludzi, Adama i Ewy, była monoteistyczna. Ponieważ została ona zepsuta przez politeizm, Allah wysłał proroków, którzy nauczali, że jest tylko jeden Bóg.
Islam przejął z judaizmu przekonanie, że Abraham w szczególności był tym, który (ponownie) odkrył monoteizm i odrzucił bałwochwalstwo. W ten sposób Mahomet starał się przywrócić autentyczny monoteizm Abrahama, od którego rzekomo odeszli nawet Żydzi i chrześcijanie.
Bogowie jako ludzkie konstrukcje
Jeśli Abraham w ogóle żył, co jest wątpliwe, to przypuszczalnie rozkwitł na początku drugiego tysiąclecia przed naszą erą. Krytyczni historycy i archeolodzy twierdzą jednak, że monoteizm izraelski rozwinął się dopiero około czasu wygnania babilońskiego, czyli ponad tysiąc lat później.
Powodem, dla którego istnieją różne koncepcje Boga i bogów, z pewnością nie jest to, że ludzie w sposób zawiniony odeszli od pierwotnego objawienia. Wierzenia te są raczej ludzkimi konstrukcjami i rekonstrukcjami, które odzwierciedlają nasze własne racjonalizacje, nadzieje, lęki i aspiracje.
Te ostatnie obejmują próby obrony własnej tożsamości przez poszczególne grupy ludzi, a nawet zapewnienia sobie hegemonii nad innymi na podstawie tego, że zostali oni w wyjątkowy sposób obdarzeni przez Boga autentycznym objawieniem.
To wydaje się być powodem, dla którego niektórzy chrześcijanie zaprzeczają, że Allah jest tylko innym imieniem Boga. Wyjaśnia to również wysiłki malezyjskich muzułmanów, by uniemożliwić chrześcijanom odnoszenie się do Boga jako Allaha w obawie, że legitymizacja chrześcijańskiego rozumienia Allaha zagrozi islamskiej dominacji w ich kraju.
Ten artykuł jest częścią serii The Conversation’s Religion + Mythology.