Maya (illusion)

World Psychology:Psychology by Country · Psychology of Displaced Persons

Hinduism

Psychology and Hinduism · Hindu

Hindu psychology ·

Hindu philosophy

Reincarnation · Moksha

Karma · Puja · Maya

Samsara · Dharma

Vedanta ·

Yoga · Ayurveda

Yuga · Vegetarianism

Bhakti · Hindu Idealism

Scriptures

Upanishads · Vedas

Brahmana · Bhagavad Gita

Ramayana · Mahabharata

Purana · Aranyaka

Shikshapatri · Vachanamrut

Maja w hinduizmie

W hinduizmie, Maja musi zostać przejrzana, aby osiągnąć mokshę (wyzwolenie duszy z cyklu śmierci i odrodzenia) – ahamkar (świadomość ego) i karma są postrzegane jako część sił wiążących Maję. Maja jest postrzegana jako fenomenalny wszechświat, mniejsza soczewka rzeczywistości nałożona na jedynego Brahmana, który prowadzi nas do myślenia o fenomenalnym kosmosie jako rzeczywistym. Maya jest również wizualizowana jako część koncepcji Boskiej Matki (Devi) w hinduizmie. W hinduskim piśmie „Devi Mahatmyam”, Mahamaya (Wielka Maja) jest powiedziane, że zakrywa oczy Wisznu w Joganidrze (Boskim Snu) podczas cykli istnienia, kiedy wszystko jest rozwiązane w jedno. Poprzez nakłanianie Mahamaji do uwolnienia Jej iluzorycznej władzy nad Wisznu, Brahma jest w stanie sprowadzić Wisznu, aby pomógł mu w zabiciu dwóch demonów, Madhu i Kaitabh, które zamanifestowały się ze śpiącej formy Wisznu. Śri Ramakrishna często mówił o Matce Maya i łączył głęboką hinduską alegorię z ideą, że Maya jest mniejszą rzeczywistością, którą należy pokonać, aby móc zrealizować swoje prawdziwe Ja.

Maya w filozofii hinduskiej

W filozofii Advaita Vedanta, maya jest ograniczoną, czysto fizyczną i mentalną rzeczywistością, w którą uwikłała się nasza codzienna świadomość. Uważa się, że maya jest iluzją, zasłoną prawdziwej, jednolitej Jaźni – Ducha Kosmicznego, znanego również jako Brahman. Koncepcja Mai została wyjaśniona w hinduskich pismach świętych znanych jako Upaniszady. Wiele filozofii i religii stara się „przebić zasłonę”, aby dostrzec transcendentalną prawdę, z której wywodzi się iluzja fizycznej rzeczywistości, czerpiąc z idei, która po raz pierwszy pojawiła się w hinduskim nurcie Wedanty. Maya nie jest ani prawdziwa, ani nieprawdziwa. Ponieważ Brahman jest jedyną prawdą, Maya nie może być prawdziwa. Ponieważ Maya powoduje, że świat materialny jest postrzegany, nie może być nieprawdziwa. Dlatego też Maya jest opisywana jako nieopisywalna. Ma ona dwie zasadnicze funkcje – jedną jest zakrywanie Brahmana i ukrywanie go przed naszym umysłem. Drugą jest przedstawianie materialnego świata zamiast Brahmana. Jest ona zniszczalna. Rozważmy iluzję liny, która w ciemności jest mylona z wężem. Tak jak ta iluzja zostaje zniszczona, kiedy dostrzega się prawdziwą wiedzę o linie, podobnie Maya zostaje zniszczona dla osoby, kiedy dostrzega ona Brahmana z transcendentalną wiedzą. Podana jest również metafora – kiedy odbicie Brahmana pada na Mayę, Brahman pojawia się jako Bóg (Najwyższy Pan). Na poziomie pragmatycznym, gdzie świat jest uważany za prawdziwy, Maya staje się boską magiczną mocą Najwyższego Pana, aby stworzyć i rządzić światem. Maya jest pobożnym sługą Boga. Bóg nie jest związany przez Mayę, tak jak magik nie jest złudzony przez swoją własną magię. Dlatego też Bóg jest Błogością. Jednak nieoświecone jivy są sługami Mai, stąd są w nieszczęściu.

W hinduizmie, aby osiągnąć mokshę (wyzwolenie duszy z cyklu samsary), należy przejrzeć Maję -ahamkar (świadomość ego) i karma są postrzegane jako część sił wiążących Maję. Maya jest postrzegana jako fenomenalny wszechświat, mniejsza rzeczywistość – soczewka nałożona na jedynego Brahmana, która prowadzi nas do myślenia o fenomenalnym kosmosie jako rzeczywistym.

By Sri Sankaracharya

Najwyższa Jaźń (lub Ostateczna Rzeczywistość), która jest Czystą Świadomością, postrzegała siebie poprzez Samoistność (tzn. Istnienie ze Świadomością „Ja”). Stał się obdarzony imieniem „ja”. Z tego powstała podstawa różnicy.
On istnieje naprawdę w dwóch częściach, z powodu których, dwa mogą stać się mężem i żoną. Dlatego ta przestrzeń jest zawsze całkowicie wypełniona przez kobietę (lub zasadę żeńską) z pewnością.
I On, ta Najwyższa Jaźń pomyślała (lub odzwierciedliła). Stąd narodziły się istoty ludzkie. Tak mówią Upaniszady poprzez wypowiedź mędrca Yajnavalkya do swojej żony.
Z doświadczenia błogości przez długi czas, powstał w Najwyższym Ja pewien stan podobny do głębokiego snu. Z tego (stanu) narodziła się Maya (czyli złudna moc Najwyższej Jaźni), tak jak sen powstaje we śnie.
Ta Maya jest bez cech (lub różna od) Rzeczywistości lub nierzeczywistości, bez początku i zależna od Rzeczywistości, którą jest Najwyższa Jaźń. Ona, która jest w formie Trzech Guna (cech lub energii Natury) rodzi Wszechświat z ruchomymi i nieruchomymi (obiektami).
Jak na Maję, jest ona niewidzialna (lub nie doświadczana przez zmysły). Jak może wyprodukować rzecz, która jest widzialna (lub doświadczana przez zmysły)? Jak widzialny kawałek tkaniny jest produkowany tutaj przez nici o niewidzialnej naturze?
Jak tam jest emisja płynu generatywnego na dobrym ubraniu z powodu doświadczenia kopulacji we śnie, zanieczyszczenie ubrania jest widziane jako prawdziwe na jawie podczas gdy kopulacja nie była prawdziwa, mężczyzna we śnie był prawdziwy (podczas gdy) kobieta była nierzeczywista i związek dwojga był fałszywy (ale), emisja płynu generatywnego była prawdziwa, tak to występuje nawet w materii w ręku.
Tak Maya jest niewidzialna (lub poza postrzeganiem zmysłowym). (Ale) ten wszechświat, który jest jej efektem, jest widzialny (lub postrzegany przez zmysły). Byłaby to Maya, która ze swojej strony staje się producentem radości poprzez swoją własną destrukcję.
Jak noc (lub ciemność) Maya jest niezwykle nieprzezwyciężalna (lub niezwykle trudna do zrozumienia). Jej natura nie jest postrzegana tutaj. Nawet gdy jest ona uważnie obserwowana (lub badana) przez mędrców, znika jak błyskawica.
Maya (złudna moc) jest tym, co otrzymuje się w Brahmanie (lub w Ostatecznej Rzeczywistości). Mówi się, że Avidya (czyli nescience lub duchowa ignorancja) jest zależna od Jiva (indywidualnej duszy lub zindywidualizowanej świadomości). Umysł jest węzłem, który łączy Świadomość i materię.
Przestrzeń zamknięta przez garnek, słoik, chatę lub ścianę ma swoje kilka nazw (np. przestrzeń garnka, przestrzeń słoika itd.). Podobnie, Świadomość (lub Jaźń) przykryta tutaj przez Avidya (lub nescience) jest określana jako jiva (dusza indywidualna).
Sprzeciw: Jak rzeczywiście ignorancja mogłaby stać się zakryciem (lub czynnikiem przesłaniającym) dla Brahmana (lub Ducha Najwyższego), który jest Czystą Świadomością, tak jakby ciemność wynikająca z nocy (mogła stać się czynnikiem ukrywającym) dla słońca, które jest samo-świecące?
Jak słońce jest zakryte przez chmury wytworzone przez promienie słoneczne, ale z pewnością charakter dnia nie jest zakryty przez te zmodyfikowane gęste zbiory chmur, tak Jaźń, chociaż czysta, (lub niepokalana) jest zakryta na długi czas przez ignorancję. Ale jej moc Świadomości w żywych istotach, która jest ustanowiona w tym świecie, nie jest zasłonięta.

Zrozumienie Mai poprzez wersety Bhagavad Gity

Bhagavad Gita, rozdz. 14, wers 3. „Moim łonem jest wielka Natura (Prakriti lub MAYA). W nim umieszczam zarodek (embrion życia). Stąd rodzą się wszystkie istoty”.

Bhagavad Gita, rozdz. 14, wers 4 „Jakiekolwiek formy rodzą się, O Arjuna, w jakimkolwiek łonie, wielka Brahma (Natura) jest ich łonem, a ja jestem ojcem dającym nasienie.”

Wyjaśnienie: Prakriti (Natura), składająca się z trzech jakości (Sattwa, Rajas i Tamas), jest materialną przyczyną wszystkich istot.

W wielkiej Prakriti umieszczam nasienie dla narodzin Brahmy (stwórcy, znanego również jako Hiranyagarbha, lub Iszwar, lub uwarunkowany Brahman); i nasienie to rodzi wszystkie istoty. Narodziny Brahmy (stwórcy) dają początek narodzinom istot.

Pierwotna Natura (prakriti) rodzi Brahmę, który stwarza wszystkie istoty.

(Ja jestem ojcem; pierwotna Natura jest matką).

Bhagavad Gita, rozdz. 13, werset 26. „Gdziekolwiek rodzi się istota, czy to nieruchoma czy poruszająca się, wiedz Arjuna, że jest to ze związku między polem a znającym pole”. (Purusha jest znającym pole; Prakriti jest polem; Shiva jest innym imieniem znającego pole i Shakti jest polem; Duch jest innym imieniem znającego pole i Materia (Prakriti) jest polem).

Bhagavad Gita, rozdz. 7, wers 4. „Jestem obdarzony dwoma Śakti, mianowicie naturą wyższą i niższą; polem i jego znawcą (duch jest znawcą pola; materia jest polem.) Jednoczę te dwie”.

Bhagavad Gita rozdz. 7, Werset 6. „Poznaj te dwie moje wyższe i niższe natury – jako łono wszystkich istot. Dlatego jestem źródłem i rozwiązaniem całego wszechświata”.

Bhagavad Gita, Rozdz.13, wers 29. „Ten widzi, kto widzi, że wszystkie działania są wykonywane przez samą naturę i że Jaźń jest działaniem mniejszym”.

(Jaźń jest milczącym świadkiem).

Bhagavad Gita, Rozdz.9, Werset 17. „Jestem ojcem tego świata, matką, dozownikiem owoców działań i dziadkiem; jedną rzeczą, którą należy poznać, oczyszczaczem, świętą monosylabą (AUM), a także Rg, Sama i Yajur Vedas”.

Maja w mitologii hinduskiej

Maja jest również imieniem Asury, który był teściem Pana Lanki, Rawany i ojcem Mandodari. Jest on archnemezis Wiszwakarmy, niebiańskiego architekta Bogów. Jego wiedza i umiejętności są kompatybilne z Wiszwakarmą. Kiedy Lanka została zniszczona przez Hanumana, to Król Demonów, Maya, przywrócił piękno tego wyspiarskiego królestwa.

Maya jako Bogini

W Hinduizmie, Maya jest również postrzegana jako forma Laksmi, Boskiej Bogini. Jej najbardziej znana eksplikacja jest widoczna w Devi Mahatmyam, gdzie jest znana jako Mahamaya.

Podsumowując, Mahamaya (wielka Maya) zarówno oślepia nas w złudzeniu (moha), jak i ma moc uwolnienia nas od niego. Maya, nałożona na Brahmana, jedyną boską podstawę i istotę monistycznego hinduizmu, jest wyobrażana jako jedna z Laxmi, Durgą, itd. Wielkim współczesnym (XIX wiek) hinduskim mędrcem, który często mówił o Mayi jako o tym samym co zasada Shakti hinduizmu był Shri Ramakrishna.

W hinduskim piśmie „Devi Mahatmyam,” Mahamaya (Wielka Maya) jest powiedziane, że zakrywa oczy Wisznu w Yoganidra (Boski Sen) podczas cykli istnienia, kiedy wszystko jest rozwiązane w jedno. Poprzez nakłanianie Mahamaji do uwolnienia Jej iluzorycznej władzy nad Wisznu, Brahma jest w stanie sprowadzić Wisznu, aby pomógł mu w zabiciu dwóch demonów, Madhu i Kaitabh, które zamanifestowały się ze śpiącej formy Wisznu. Sri Ramakrishna Paramahamsa często mówił o Matce Maya i łączył głęboką alegorię hinduistyczną z ideą, że Maya jest mniejszą rzeczywistością, która musi być pokonana, aby człowiek był w stanie zrealizować swoje prawdziwe Ja.

Maya w buddyzmie

Zobacz także: Rzeczywistość w buddyzmie

W myśli buddyjskiej istnieje szereg przekonań dotyczących kwestii realności świata. Niektóre szkoły w tradycji tybetańskiej reprezentujące doktrynę Dzogczen twierdzą, że świat jest iluzoryczny, jak sen.

Koncepcje analogiczne do Maya

Niektóre dialogi Platona również zawierają idee przypominające Maya, zwłaszcza słynna „Alegoria jaskini”.

La vida es sueño („Życie jest snem”) to sztuka hiszpańskiego dramaturga barokowego Calderóna de la Barca wywodząca się z legendy o młodym Buddzie oraz legendy o Barlaamie i Jozafacie.Z pozycji katolickiej kontrreformacji, Calderón bada koncepcję wolnej woli i moralnego zachowania w świecie iluzji.

Artur Schopenhauer używa terminu „Zasłona Mai”, aby opisać swój pogląd na Świat jako Wolę i Reprezentację.

Kurs Cudów uważa świat percepcyjny za iluzję. Jego metafizyka zbliża się do Advaita Vedanta.

Chrześcijańska nauka uczy, że świat fizyczny jest „błędem”, a rzeczywistość jest w rzeczywistości całkowicie duchowa.

Istnieją liczne adaptacje i odniesienia do koncepcji w kulturze popularnej, zwłaszcza w trylogii Matrix.

From a Proto-Indo-Iranian *māyā, cognate to Avestan māyā with an approximate meaning of „miraculous force”, of uncertain etymology, either from a root may- „exchange”, or from a root mā- „measure”, among other suggestions; Mayrhofer, EWAia (1986-2001), s.v.

J. Gonda, Four studies in the language of the Veda, Disputationes Rheno-Traiectinae (1959), pp. 119ff, 139ff., 155ff., 164ff.

This article seems to be biased or has no references.
You can help the Psychology Wiki by citing appropriate references.
Please see the relevant discussion on the talk page.