Plato (428-328 BC) e Idealismo Platônico
“Verdade” está em um abstrato “Ideal”. Podemos aplicar os princípios fundamentais das provas matemáticas (lógica) para localizar a verdadeira forma destas verdades transcendentes ou Ideais
O mundo natural que percebemos através dos nossos sentidos (ver, ouvir, tocar, etc.) revela apenas uma versão caída, sombria, incompleta desta Verdade Ideal.
As verdadeiras “formas” das coisas naturais ou de conceitos existem na forma como existem verdades matemáticas ou formas.
Assim, tentar compreender a Verdade das coisas examinando o mundo natural não só é uma loucura, mas provavelmente é perigosamente enganador.
Assim, a contemplação filosófica (pensando logicamente) — em vez da observação — é o caminho para a Verdade.
Todas as outras artes, incluindo poesia e argumentação, só nos confundem mais, enganando-nos a acreditar em falsas visões da Verdade (exemplo: confundimos o que vemos na televisão com a realidade; um advogado astuto pode enganar um júri estúpido a acreditar no inocente culpado).
Em poucas palavras: O Idealismo místico de Platão será adoptado pelas gerações seguintes de cristãos para explicar a natureza de Deus.
Augustine (354-430 d.C.) eNeo-Platonismo
Augustine reconcilia a visão de Aristóteles com a teologia cristã medieval.
Alguns outros Neo-Platonistas, Agostinho traduzirá e transmitirá em termos cristãos o conceito da Verdade de Platão e sua relação com o mundo natural: este mundo é uma sombra, uma versão caída das Verdades eternas de Deus, e a busca do conhecimento condenou a humanidade (verGênese 3). (Da mesma forma, outros estudiosos judeus e muçulmanos transmitirão o idealismo platônico ao judaísmo e ao islamismo, tanto antes como depois de Agostinho).