HEKATE

Greek Mythology >> Greek Gods >> Underworld Gods >> Hecate (Hekate)

HEKATE (Hecate) was the goddess of magic, witchcraft, the night, moon, ghosts and necromancy. A fost singurul copil al titanilor Perses și Asteria, de la care și-a primit puterea asupra cerului, pământului și mării.

Hekate a ajutat-o pe Demeter în căutarea Persefonei, ghidând-o prin noapte cu torțe aprinse. După reîntâlnirea mamă-fiică a devenit slujitoarea și însoțitoarea Persefonei în Haides.

Trei mituri ale metamorfozei descriu originile familiilor ei animale: câinele negru și puhoiul (un animal de casă mustelid ținut de antici pentru a vâna paraziții). Câinele a fost regina troiană Hekabe (Hecuba) care a sărit în mare după căderea Troiei și a fost transformată de zeiță. Pufulețul a fost fie vrăjitoarea Gale, transformată ca pedeapsă pentru incontinența ei, fie Galinthias, moașa lui Alkmene (Alcmena), care a fost transformată de zeița furioasă Eileithyia, dar adoptată de simpatica Hekate.

Hekate a fost de obicei reprezentată în pictura de vază greacă ca o femeie care ține două torțe gemene. Uneori era îmbrăcată cu o fustă de fecioară până la genunchi și cizme de vânătoare, la fel ca Artemis. În statuie, Hekate era adesea reprezentată în formă triplă, ca zeiță a răscrucilor.

Numele ei înseamnă „lucrătoare de departe”, din cuvântul grecesc hekatos. Forma masculină a numelui, Hekatos, era un epitet comun al zeului Apollon.

Hekate a fost identificată cu o serie de alte zeițe, printre care Artemis, Selene (Luna), Despoine, zeița mării Krataeis (Crataeis), zeița Khersonesei Tauriane din Skythia, nimfa Kolkhiană (Colchiană) Perseis, eroina Iphigeneia, zeițele tracice Bendis și Kotys (Cotys), nimfa Euboiană Maira (Steaua Câinelui), nimfa Eleusină Daeira și nimfa Boioțiană Herkyna (Hercyna).

FAMILIA lui HECATE

PĂRINTELE

OFFSPRING

ENCYCLOPEDIA

HE′CATE (Hekatê), o divinitate misterioasă, care, conform celei mai comune tradiții, era fiica lui Persaeus sau Perses și a lui Asteria, de unde i se spune Perseis. (Apollod. i. 2. § 4; Apollon. Rhod. iii. 478.) Alții o descriu ca fiind fiica lui Zeus și a lui Demeter și afirmă că a fost trimisă de tatăl ei în căutarea lui Persephone (Schol. ad Tleocrit. ii. 12); alții, din nou, o fac fiica lui Zeus fie prin Pheraea, fie prin Hera (Tzetz. ad Lyc. 1175; Schol. ad Theocrit. ii. 36) ; iar alții, în cele din urmă, spun că a fost fiica lui Leto sau a lui Tartar. (Procl. in Plat. Cratyl. p. 112 ; Orph. Argon. 975.) Homer nu o menționează. Conform celor mai autentice tradiții, ea pare să fi fost o divinitate tracică antică și un Titan, care, de pe vremea Titanilor, domnea în cer, pe pământ și pe mare, care dăruia muritorilor bogăție, victorie, înțelepciune, noroc marinarilor și vânătorilor și prosperitate tinerilor și turmelor de vite; dar toate aceste binecuvântări puteau fi în același timp reținute de ea, dacă muritorii nu le meritau. Ea a fost singura dintre Titani care și-a păstrat această putere sub conducerea lui Zeus și a fost onorată de toți zeii nemuritori.

De asemenea, ea i-a ajutat pe zei în războiul lor cu Giganții și l-a ucis pe Clytius. (Hes. Theog. 411-452; Apollod. i. 6. § 2.) Această putere extinsă deținută de Hecate a fost probabil motivul pentru care, ulterior, ea a fost confundată și identificată cu mai multe alte divinități, iar în cele din urmă a devenit o zeiță mistică, căreia i s-au celebrat mistere în Samothrace (Lycoph. 77; Schol. ad Aristoph. Pac. 277) și în Egina. (Paus. ii. 30. § 2; comp. Plut. de Flum. 5.) Pentru că fiind ca și cum ar fi regina întregii naturi, o găsim identificată cu Demeter, Rhea (Cybele sau Brimo); fiind vânătoare și protectoare a tinereții, ea este aceeași cu Artemis (Curotrophos); iar ca zeiță a lunii, este considerată ca fiind mistica Persefona. (Hom. Hymn. în Cer. 25, cu comentariul; Paus. i. 43, § 1.) Ea a fost în continuare legată de cultul altor divinități mistice, cum ar fi Cabeiri și Curetes (Schol. ad Theocrit. ii. 12; Strab. x. p. 472), și, de asemenea, cu Apollo și Muzele. (Athen. xiv. p. 645; Strab. x. p. 468.) Fundamentul confuziilor și identificărilor menționate mai sus, în special cu Demeter și Persefona, este conținut în imnul homeric către Demeter; căci, potrivit acestui imn, ea a fost, în afară de Helios, singura divinitate care, din peștera ei, a observat răpirea Persefonei. Cu o torță în mână, ea a însoțit-o pe Demeter în căutarea Persefonei; iar când aceasta din urmă a fost găsită, Hecate a rămas cu ea ca însoțitoare și însoțitoare. Ea devine astfel o divinitate a lumii inferioare; dar această noțiune nu apare până în timpul tragediștilor greci, deși este în general curentă printre scriitorii de mai târziu. Ea este descrisă în această calitate ca o divinitate puternică și formidabilă, care domnește peste sufletele celor plecați ; este zeița purificărilor și a ispășirii și este însoțită de câini stigieni. (Orph. Lith. 48; Schol. ad Theocr l. c. ; Apollon. Rhod. iii. 1211; Lycoph. 1175; Horat. Sat. i. 8. 35; Virg. Aen. vi. 257.) Prin Phorcos a devenit mama lui Scylla. (Apollon. Rhod. iv. 829 ; comp. Hom. Od. xii. 124.) Mai există o altă trăsătură foarte importantă care a apărut din noțiunea că ea ar fi o divinitate infernală, și anume, ea era privită ca o ființă spectrală, care noaptea trimitea din lumea de jos tot felul de demoni și fantome teribile, care predau vrăjitorie și vrăjitorie, care locuiau în locurile unde se intersectau două drumuri, pe morminte și lângă sângele persoanelor ucise. Ea însăși rătăcește și ea cu sufletele morților, iar apropierea ei este anunțată de scâncetele și urletele câinilor (Apollon. Rhod. iii. 529, 861, iv. 829; Theocrit. l. c. ; Ov. Heroid. xii. 168, Met. xiv. 405; Stat. Theb. iv. 428 ; Virg. Aen. iv. 609; Orph. Lith. 45, 47; Eustath. ad Hom. p. 1197, 1887; Diod. iv. 45). Un număr de epitete pe care i le-au dat poeții conțin aluzii la aceste trăsături ale credinței populare, sau la forma ei. Ea este descrisă ca având o înfățișare teribilă, fie cu trei trupuri, fie cu trei capete, unul de cal, al doilea de câine și al treilea de leu. (Orph. Argon. 975, &c.; Eustath. ad Hom. pp. 1467, 1714). În operele de artă a fost uneori reprezentată ca o singură ființă, dar uneori și ca un monstru cu trei capete. (Paus. ii. 28. § 8. 30. § 2.) În afară de Samotracia și Egina, găsim mențiuni exprese despre cultul ei la Argos (Paus. ii. 30. § 2.) și la Atena, unde avea un sanctuar sub numele de Epipurgidia, pe acropolă, nu departe de templul lui Nice. (Paus. ii. 30. § 2.) Micile statui sau reprezentări simbolice ale lui Hecate (hekataia) erau foarte numeroase, mai ales la Atena, unde se aflau în fața sau în case și pe locurile unde se intersectau două drumuri; și s-ar părea că oamenii consultau astfel de Hecataea ca pe niște oracole. (Aristoph. Vesp. 816, Lysistr. 64; Eurip. Med. 396; Porphyr. de Abstin. ii. 16; Hesych. s. v. Hekataia). La sfârșitul fiecărei luni erau așezate farfurii cu mâncare pentru ea și pentru alți îndepărtători ai răului în punctele în care se intersectau două drumuri; iar această mâncare era consumată de oamenii săraci. (Aristoph. Plot. 596 ; Plut. Synmpos. vii. 6.) Sacrificiile care i se ofereau constau în câini, miere și miei femele negre. (Plut Quaest. Rom. 49 ; Schol. ad Theocrit. ii. 12 ; Apollon. Rhod. iii. 1032.)

Sursa: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

Citate din literatura clasică

PĂRINTELE HECATEI

I) PERSOANE & ASTERIA

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 1035 (trad. Rieu) (epopee greacă C3 î.Hr.) :
„Hekate, unica fiică (mounogenes) a lui Perses.”

Diodorus Siculus, Biblioteca de istorie 4. 45. 1 (trad. Oldfather) (istoric grec C1 î.Hr.) :
„Ni se spune că Helios (Soarele) a avut doi fii, Aeetes și Perses, Aeetes fiind regele din Kolkhis (Colchis), iar celălalt rege al Chersonesei Taurice, și că amândoi erau extrem de cruzi. Iar Perses a avut o fiică, Hekate (Hecate), care l-a întrecut pe tatăl său în îndrăzneală și nelegiuire.”

Seneca, Medeea 812 (trad. Miller) (tragedie romană din anul C1 d.Hr.) :
„Văd mașina de alunecare rapidă a lui Trivia… . O, Perseis .”

II) NYX

Nyx (Noaptea), ca mamă a lui Hekate, a fost probabil identificată cu Asteria („cea înstelată”).

III) ALTE

Scholiastul pe Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 467 spune că, potrivit imnurilor orfice, Hekate era fiica lui Deo; că, potrivit lui Bacchylides, fiica lui Nyx (Noaptea); că, potrivit lui Musaeus, fiica lui Zeus și a Asteriei; și că, potrivit lui Pherecydes, era fiica lui Aristaios (Aristaeus).

N.B. Pherecydes l-a identificat clar pe Aristaios cu Titanul Astraios (cel înstelat).
Majoritatea poeților fac din Hekate o fiică a nopții sub o formă sau alta, fie că este vorba de Asteria (Starry), Astraios (Starry) sau Nyx (Night).

FILIA lui HECATE

I) ZODIA VIRGINĂ.

Hekate a fost descrisă ca o zeiță virgină, asemănătoare cu Artemis. În artă, ea era adesea reprezentată purtând o rochie de fecioară până la genunchi.

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 840 (trad. Rieu) (epopee greacă C3rd B.C.) :
„Singura fecioară născută (Koure mounogenes) .”

Lycophron, Alexandra 1174 (trad. Mair) (poet grec C3rd B.C.) :
„Fiica fecioară a lui Perseu, Brimo Trimorphos.”

II) SCYLLA (SKYLLA)

Hekate a fost uneori identificată cu Krataeis (Crataeis), mama monstrului marin Skylla (Scylla). De asemenea, ea a fost intitulată Skylakagetis (Conducătoarea câinilor), făcând legătura cu numele monstrului.

III) CIRCE (KIRKE) & MEDEA

Diodorus Siculus a identificat-o pe Hekate cu nimfele Kolkhian (Colchian) Perseis și Eidyia (mama și soția regelui Aeetes) și, de asemenea, cu zeița din vecina Taurică Khersonese (Chersonese).

HECATE & RĂZBOIUL TITANILOR

Hekate a fost unul dintre zeii-titani care s-au aliat cu Zeus.

Hesiod, Teogonia 404 și urm. (trad. Evelyn-White) (epopee greacă din anii 8 sau 7 î.Hr.) :
„Hekate pe care Zeus, fiul lui Kronos (Cronos), o onora mai presus de toți. El i-a oferit daruri splendide, pentru a avea parte de pământ și de marea neînsuflețită. Ea a primit onoare și în cerul înstelat și este extrem de onorată de zeii fără de moarte… . Căci atâția câți s-au născut din Gaia (Gaea, Pământul) și Ouranos (Uranus, Cerul) printre toți aceștia, ea are partea ce i se cuvine. Fiul lui Kronos nu i-a făcut nici un rău și nu i-a luat nimic din tot ceea ce îi revenea ei dintre zeii Titanilor de odinioară, ci ea deține, așa cum a fost împărțirea de la începuturi, privilegiul atât pe pământ, cât și în cer și în mare. De asemenea, pentru că este singurul copil, zeița nu primește mai puțină onoare, ci mult mai multă încă, căci Zeus o onorează.”

Pentru MAI MULTE informații despre Războiul Titanilor, vezi TITANII

HECATE & RĂZBOIUL GIGANȚILOR

Hekate apare într-o serie de picturi de vază antice luptându-se cu un gigant cu torțele ei gemene.

Pentru MAI MULTE informații despre Războiul Uriașilor, vezi Războiul GIGANȚILOR

HECATE & RĂPIREA PERSEFONEI

Imnul homeric 2 către Demeter 19 și urm. (trad. Evelyn-White) (epopee grecească C7 – IV î.Hr.) :
„Atunci ea a strigat cu glas strident, chemându-l pe tatăl ei, Fiul lui Kronos (Cronos) , care este cel mai înalt și mai excelent. Dar nimeni, nici dintre zeii fără de moarte, nici dintre oamenii muritori, nu i-a auzit glasul, nici măcar măslinii cu roade bogate: doar Hekate (Hecate), cu inima blândă, cu coafura strălucitoare, fiica lui Persaios (Persaeus), a auzit-o pe fată din peștera ei, iar stăpânul Helios (Soarele) … .
Atunci, timp de nouă zile, regina Deo a rătăcit pe pământ cu torțe aprinse în mâini, atât de mâhnită încât nu a gustat niciodată ambrozia și dulcea băutură a nectarului (nektaros), nici nu și-a stropit trupul cu apă. Dar când a venit al zecelea răsărit luminat, Hekate, cu o torță în mâini, a întâlnit-o, i-a vorbit și i-a dat vestea: „Regină Demeter, aducătoare de anotimpuri și dătătoare de daruri bune, ce zeu al cerului sau ce muritor a răpit-o pe Persefona și a străpuns cu durere inima ta dragă? Căci i-am auzit glasul, dar n-am văzut cu ochii mei cine era. Dar îți spun cu adevărat și pe scurt tot ce știu.”
Atunci, a spus Hekate. Iar fiica lui Rheia, cea cu părul bogat, nu i-a răspuns, ci a alergat repede cu ea, ținând în mâini torțe aprinse. Așa că au ajuns la Helios (Soarele), care este paznicul zeilor și al oamenilor, și au stat în fața cailor săi, iar zeița luminoasă l-a întrebat.”

Imnul homeric 2 către Demeter 436 și urm. 436 și urm. :
” Atunci Hekate, cu fruntea luminoasă, s-a apropiat de ei și de multe ori a îmbrățișat-o pe fiica sfintei Demeter; și de atunci doamna Hekate a fost slujitoarea și însoțitoarea lui Persefona.”

Pausanias, Descrierea Greciei 9. 39. 2 (trad. Jones) (jurnal de călătorie grecesc din anul C2 d.Hr.) :

” este separată de livada lui Trophonios de râul Herkyna (Hercyna). Se spune că aici Herkyna, când se juca cu Kore (Core) , fiica lui Demeter, ținea în mână o gâscă (khên) pe care, împotriva voinței ei, a dat drumul. Pasărea a zburat într-o peșteră goală și s-a ascuns sub o piatră; Kore a intrat și a luat pasărea în timp ce aceasta zăcea sub piatră. Apa curgea, spun ei, din locul în care Kore a luat piatra, și de aici râul a primit numele Herkyna. Pe malul râului există un templu al Herkynei, în care se află o fecioară care ține în brațe o gâscă. În peșteră se află sursele râului și imagini în picioare, iar șerpii sunt încolăciți în jurul sceptrului lor. S-ar putea presupune că imaginile sunt ale lui Asklepios (Asclepius) și Hygeia, dar s-ar putea să fie Trophonios și Herkyna, deoarece ei cred că șerpii sunt la fel de sfinți pentru Trophonios ca și pentru Asklepios.”

Pentru MAI MULTE informații despre răpirea Persefonei vezi RĂPIREA PERSEFONEI

HECATE & HERMES

Hekate a fost probabil descrisă ca fiind consoarta lui Hermes Khthonianul (Lumea de Jos) în cultele din Pherai (Pherae) din Thessalia și Eleusis. Ambii zei erau conducători ai fantomelor morților și erau asociați cu întoarcerea primăverii a Persefonei.

HECATE & GALINTHIAS

Antoninus Liberalis, Metamorfoze 29 (trad. Celoria) (mitograf grec din anul C2 d.Hr.) :
„La Teba, Proitos (Proetus) avea o fiică, Galinthias. Această fecioară a fost tovarășa de joacă și însoțitoare a lui Alkmene (Alcmena), fiica lui Elektryon (Electryon). În timp ce chinurile nașterii lui Herakles o apăsau pe Alkmene, Moirai (Destine) și Eileithyia (Zeița Nașterii), ca o favoare pentru Hera, au ținut-o pe Alkmene în chinurile nașterii continue. au rămas așezate, fiecare ținându-și brațele încrucișate. Galinthias, temându-se că durerile travaliului o vor înnebuni pe Alkmene, a alergat la Moirai și la Eleithyia și le-a anunțat că, din dorința lui Zeus, Alkmenei i s-a născut un băiat și că prerogativele lor au fost abolite.
La toate acestea, consternarea le-a cuprins, bineînțeles, pe Moirai și acestea și-au dat imediat drumul la brațe. Durerile lui Alkmene au încetat imediat și s-a născut Herakles (Heracles). Moirai au fost mâhniți de acest lucru și au luat părțile femeiești ale Galinții, deoarece, nefiind decât o muritoare, ea îi înșelase pe zei. Ei au transformat-o într-o nevăstuică înșelătoare (sau puhoi), făcând-o să trăiască în niște cotloane și i-au dat un mod grotesc de împerechere. Ea este încălecată prin urechi și naște scoțându-și puii prin gât. lui Hekate i-a părut rău de această transformare a înfățișării ei și a numit-o servitoare sacră a sa.”

Aelian, Despre animale 12. 5 (trad. Scholfield) (Istorie naturală greacă C2nd d.Hr.) :
„Locuitorii din Teba, deși greci, se închină la o marțea , așa am auzit, și susțin că a fost dădaca lui Heracle, sau dacă nu a fost dădaca, totuși, când Alkmene (Alcmena) era în travaliu și nu-și putea aduce copilul la naștere, marțea a alergat pe lângă ea și a dezlegat legăturile pântecelui ei, astfel încât Heracle a fost adus pe lume și imediat a început să se târască.”

HECATE & GALEA Vrăjitoarei

Aelian, Despre animale 15. 11 (trad. Scholfield) (Istorie naturală greacă din anul C2 d.Hr.) :
„Am auzit că marța-de-pământ (sau motanul) a fost cândva o ființă umană. De asemenea, a ajuns la urechile mele că Gale era numele ei de atunci; că era o vânzătoare de vrăji și o vrăjitoare (pharmakis); că era extrem de incontinentă și că era afectată de dorințe sexuale anormale. Nu mi-a scăpat nici faptul că mânia zeiței Hekate a transformat-o în această creatură malefică. Fie ca zeița să fie miloasă cu mine : fabulele și povestirea lor le las altora.”

HECATE & REGINA HECUBA

Odysseus a primit-o pe regina Hekabe (Hecuba) ca prizonieră după căderea Troiei. În timpul călătoriei de întoarcere în Grecia, ea a ucis un rege tracic și a fost lapidată de localnici. Zeii au transformat-o apoi într-un câine negru, iar ea a devenit animalul familiar al zeiței Hekate. în acest mit, regina a fost identificată în mod clar cu Bendis, Hekate din Tracia, căreia i se ofereau câini în sacrificiu.

Lycophron, Alexandra 1174 și urm. (trad. Mair) (poet grec C3 î.Hr.) :
„Fecioara fiică a lui Perseu, Brimo Trimorphos (Treiforme), te va face însoțitoarea ei , îngrozindu-i cu urletele tale în noapte pe toți muritorii care nu se închină cu torțe la imaginile Zerynthiei regina Strymonului , potolind zeița Pherai cu sacrificii. Iar pintenul insulei Pakhynos (Pachynus) va adăposti îngrozitorul tău cenotaf, îngrămădit de mâinile stăpânului tău , îndemnat de vise când ai dobândit ritualurile morții în fața izvoarelor lui Heloros. El va turna pe țărm ofrande pentru tine, nefericitule, temându-se de mânia zeiței cu trei gâturi , pentru că va arunca prima piatră la lapidarea ta și va începe întunecatul sacrificiu pentru Haides.”

Ovidiu, Metamorfoze 14. 430 & 561 și urm. (trad. Melville) (epopee romană din C1 î.Hr. până în C1 d.Hr.) :
„Troia a căzut și Priam a căzut și el. Soția lui bolnavă și-a pierdut, la urma urmei, în afară de forma ei umană; noul ei lătrat ciudat îngrozea briza pe țărmurile străine unde lungul Hellespont se contractă în strâmtori … . Acolo, dincolo de strâmtoarea Frigiei, unde era Ilium, se află provinciile Traciei, unde Polymestor își avea palatul său bogat. Lui, în taină, Praim i-a dat în grijă pe tânărul său fiu, Polydorus, pentru a fi crescut . . . Când a căzut frumoasa avere a Troiei;regele acela rău a luat sabia sa ascuțită și i-a tăiat gâtul însărcinatului său . . . .
Pe plaja aruncată în sus a văzut cadavrul lui Polydorus și rănile uriașe pe care i le făcuseră cuțitele tracilor . . . Hecuba, cu furia legată de durere, fără să țină seama de anii ei . . . . s-a îndreptat spre Polimestor, autorul acelei crime infame, și a cerut o audiență . . . .L-a atacat pe rege și și-a înfipt degetele în ochii lui, în ochii lui trădători, și i-a scos globii oculari . . . Înfuriați să vadă nenorocirea regelui lor, tracii au început să o atace pe regină cu bâte și pietre, dar ea s-a repezit la pietre, mârâind, iar când buzele ei s-au pus să răzbată pe cuvinte și a încercat să vorbească, a lătrat. Locul a rămas și astăzi, numit după ceea ce s-a întâmplat acolo . Apoi, tot amintindu-și de relele ei străvechi, a urlat de durere prin ținutul Traciei. Acea soartă a ei a stârnit milă în inimile prietenilor și dușmanilor, ale troienilor și grecilor deopotrivă, dar și ale tuturor zeilor – ale tuturor: Și Iunona, soția și sora lui Iov, a declarat ea însăși nedrept sfârșitul tragic al Hecubei.”

Ovidiu, Metamorfoze 7.362 și urm. :
„Pe lângă mormântul lui Paris îngropat în nisipul puțin adânc; pajiștile pe care Maera le-a îngrozit cu lătrături monstruoase .”

ARTA GREACĂ ANTICIPATĂ

T16.7 Hecate Holding Torches

Athenian Red Figure Vase Painting C5th B.C.

T16.4 Hecate Holding Torches

Athenian Red Figure Vase Painting C5th B.C.

T16.6B Hecate Holding Torches

Athenian Red Figure Vase Painting C5th B.C.

T16.6 Hecate & Persephone

Athenian Red Figure Vase Painting C5th B.C.

T16.2 Hecate, Cerberus, Heracles

Apulian Red Figure Vase Painting C4th B.C.

T16.3 Hecate & the Giant Clytius

Athenian Red Figure Vase Painting C5th B.C.

T16.1 Hecate & the Giant Clytius

Athenian Red Figure Vase Painting C4th B.C.

K14.7 Hecate, Hades, Persephone

Apulian Red Figure Vase Painting C4th B.C.

T16.5 Hecate with Torches & Dog

Athenian Black Figure Vase Painting C6th B.C.

T16.8 Hecate & Iacchus

Athenian Red Figure Vase Painting C4th B.C.

SOURCES (ALL HECATE PAGES)

GREEK

ROMAN

BYZANTINE

• Suidas, The Suda – Byzantine Greek Lexicon C10th A.D.