Bardo poate avea multe implicații, în funcție de cum îl privim. Este un interval, un hiatus, un decalaj. Poate acționa ca o graniță care împarte și separă, marcând sfârșitul unui lucru și începutul altuia; dar poate fi, de asemenea, o legătură între cele două: poate servi ca o punte sau un loc de întâlnire, care aduce împreună și unește. Este o trecere, o piatră de hotar, o tranziție. Este o răscruce de drumuri, unde trebuie să alegem calea pe care să o urmăm, și este un no man’s land, care nu aparține nici unei părți, nici celeilalte. Este un punct culminant sau un punct de vârf al experienței și, în același timp, o situație de tensiune extremă, prinsă între două opuse. Este un spațiu deschis, plin de o atmosferă de suspendare și incertitudine, nici una, nici alta. Într-o astfel de stare te poți simți confuz și speriat, sau te poți simți surprinzător de eliberat și deschis către noi posibilități în care se poate întâmpla orice.
Aceste momente ca acestea apar continuu în viața noastră, nerecunoscute, și aceasta este semnificația interioară a stărilor bardo, așa cum ne-a învățat Trungpa Rinpoche. El vorbea despre ele ca despre perioade de incertitudine între sănătate și nebunie, sau între confuzia samsarei și transformarea confuziei în înțelepciune. „Ele reprezintă calitățile sporite ale diferitelor tipuri de ego și posibilitatea de a ieși din ego. De aici începe bardo – experiența de vârf în care există posibilitatea de a pierde stăpânirea ego-ului și posibilitatea de a fi înghițit de el.”
Oriunde există moartea unei stări de spirit, există nașterea alteia, iar legând cele două există bardo. Trecutul a trecut, iar viitorul nu a venit încă: nu putem prinde acel moment intermediar, și totuși el este cu adevărat tot ceea ce există. „Cu alte cuvinte”, spunea Trungpa Rinpoche, „este experiența prezentă, experiența imediată a noutății – unde ești, unde te afli.”
Relaționat: Învățăturile despre bardo ale lui Jamgon Kongtrul Rinpoche
Cele șase bardo sunt bardo-ul acestei vieți (sau nașterea), bardo-ul visului, bardo-ul meditației, bardo-ul morții, bardo-ul dharmata (sau realitatea) și bardo-ul existenței (sau devenirea). Bardo-urile se disting între ele în acest fel deoarece indică moduri diferite de conștiință, la fel cum conștiința de veghe diferă de cea de vis. Aceste stări pot dura o perioadă scurtă sau lungă de timp, până la o viață întreagă în cazul primului, însă toate au în comun calitatea misterioasă și extrem de puternică de „a fi între”. Sau am putea spune că, învățând să vedem aceste etape ale vieții noastre ca pe niște bardos, putem avea acces la această putere, care este întotdeauna prezentă, neobservată, în fiecare moment al existenței însăși.
Oriunde are loc moartea unei stări de spirit, are loc nașterea alteia, iar legătura dintre cele două este bardo.
Experiențele celor șase bardos nu există de la sine, ele apar din spațiul deschis al naturii primordiale a minții. Luminozitatea este aspectul minții care dă naștere tuturor acestor apariții: ea este mediul care le înconjoară, din care ele apar și în care se dizolvă. Ea este întotdeauna prezentă, precum soarele pe cer, ascuns în spatele norilor. În momentul de față, din cauza ignoranței naturii noastre reale, experimentăm totul ca pe niște manifestări confuze ale samsarei. Sentimentul de sine creează o senzație de soliditate, precum soliditatea aparentă a norilor care acoperă fața soarelui, dar în anumite momente se deschide o breșă, prin care putem primi o licărire a luminii realității.
Acest decalaj este provocat de intensitatea experienței emoționale, care este întotdeauna însoțită de o reacție egală și opusă, astfel încât suntem aruncați într-o situație de conflict și incertitudine. Două extreme contrastante sunt prezente simultan. Trungpa Rinpoche a descris acest lucru ca fiind îmbibat cu apă fierbinte și rece ca gheața în același timp. În acel moment nu mai este nimic de făcut decât să renunți: renunță să mai încerci să te agăți de o extremă sau de cealaltă, abandonează lupta dintre viață și moarte, bine și rău, speranță și frică. Apoi, în acea clipă de relaxare, apare un flash brusc de realizare. Există întotdeauna posibilitatea ca, în mijlocul unei situații cotidiene sau la apogeul unei emoții oarecare, să surprindem brusc goliciunea și luminozitatea sa esențială: un moment de viziune sacră.
Intrarea în starea de trezire a minții, chiar și pentru un moment, este întotdeauna precedată de o experiență, oricât de trecătoare, de contrast și conflict extrem. Chiar și la cele mai înalte și mai subtile niveluri de realizare, negativul și pozitivul continuă împreună, unul lângă altul, până când se face saltul dincolo de ambele. Inducerea deliberată a unor situații paradoxale sau confruntarea cu afirmații paradoxale, pe care mintea rațională este incapabilă să le împace, poate uneori să șocheze o persoană care este pregătită pentru aceasta și să facă o descoperire. Se știe că marii profesori au precipitat o trezire la elevii lor printr-o izbucnire bruscă de furie sau printr-o altă acțiune total neașteptată. Există multe povești de acest fel în literatura tantrică, cum ar fi cea în care marele siddha Tilopa l-a lovit pe discipolul său Naropa în față cu pantoful.
Relaționat: Cele șase unghii ale lui Tilopa
Chiar și în viața obișnuită pot apărea lacune de acest fel. Se poate întâmpla atunci când ne aflăm într-o stare de epuizare totală, simțind că nu mai rezistăm și suntem pe punctul de a ne răsturna în nebunie. Sau ar putea apărea la apogeul unei emoții extreme, când energia noastră emoțională atinge apogeul și brusc nu mai suntem siguri de ceea ce facem sau de ceea ce a cauzat-o. Dintr-o dată, timpul pare să se oprească și ne simțim calmi și detașați, suspendați într-o stare de liniște absolută. Pentru o clipă, intrăm într-o altă dimensiune a ființei, dar fără antrenament este imposibil să stabilizăm aceste experiențe și să profităm de oportunitatea pe care o reprezintă. Pentru a fi capabili să recunoaștem și să folosim astfel de momente de intensitate crescută este nevoie de fundația fermă a unei minți calme și stabile, precum și de încrederea în sănătatea și bunătatea de bază a naturii noastre.
Toate instrucțiunile referitoare la cele șase bardos au legătură, în esență, cu permiterea deschiderii acelui decalaj, prin subminarea credinței noastre în lumea obișnuită pe care o considerăm de la sine înțeleasă, și apoi prin lăsarea să plece în spațiul de dincolo. Experiența bardo este o ușă către trezire, care este întotdeauna prezentă. În cuvintele lui Trungpa Rinpoche, „bardo este un mod foarte practic de a privi viața noastră”.