- Smelling: A Theologysemi-playful reflectionson a theology of aroma
- Developing a Theology of Smell:Seven Ideas to Get Started
- Pleasant Smells: Sacraments in the Religion of Daily Life
- Ten Scents Recognizable by Humans
- The Nose as a Source of Wisdom
- O que a ciência sugere
- O Lado Espiritual do OlfactoA Laranja Fresca Descascada, Lavandaria recém lavada
- Your Yuck is My YumWhy Dogs Smell Each Other’s Butts
- Pode Deus cheirar o mundo? E podemos encontrar Deus através das nossas narinas? Bem, sim, talvez sim.
Smelling: A Theologysemi-playful reflectionson a theology of aroma
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The Need for a Theology of Aroma: The Annual Sense of Smell Day is the last Saturday in April every year. Its aim is to celebrate the role of smell in human life, but we Open Horizon (Process) thinkers want to celebrate its role in many forms of life. Bears, sharks, elephants, kiwis, moths, and, of course, dogs have much better olfactory capacities than humans. But we humans smell, too. It is essential to our food preparation, our taste, and our relations with others, including our sexual relations. And if the universe happens to be enfolded with an embodied Mind who feels each and all in a loving way, we might well imagine that this Mind likewise smells the world, or at least knows from the inside from it is like for us and other creatures to smell the world. How could God know our experience unless God knew what the world smells like to us?The meaning of particular scents are context-specific, species-specific, and creature-specific. We live in a world of scents. Somebody needs to develop a theology of aroma.
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Developing a Theology of Smell:Seven Ideas to Get Started
2. Outros animais são muito melhores no olfato do que nós humanos, e suas notáveis capacidades de olfato nos lembram, com razão, que nossos modos humanos de conhecer – muitas vezes dependentes da visão – são limitados e perspectivados; complementados e superados por outros.
3. Ainda assim, nós também somos cheirosos O olfato nos ajuda a identificar e a provar os alimentos; a escolher parceiros de acasalamento; a evitar perigos; a desfrutar de prazeres momentâneos; a localizar objetos; e a reviver momentos do passado.
4. O olfato é muitas vezes sexual. Deve ser surpreendente que, quando a mulher chegou a Jesus, ela tenha derramado perfume sobre a cabeça dele?
5. O olfato fornece metáforas para os ideais religiosos. Deveria ser surpreendente que Cristo seja descrito no Novo Testamento como uma oferta perfumada? Or that God is offended by the stench of injustice?
6. One way, and not the only way, of reclaiming the bodily dimension of religious life, in age too often prone toward finding God in ideology alone, is to be humbled by the olfactory capacities of other animals and do our best to remember the worlds of scent.
7. We need to be reminded that some of the best sacraments in life are the pleasant scents of daily life. They are windows to God, or better, aromas to God.
Pleasant Smells: Sacraments in the Religion of Daily Life
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Ten Scents Recognizable by Humans
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E os odores nocivos?
Nove dos odores são agradáveis e um é nocivo. Evolutivamente, uma aversão aos odores nocivos tinha a vantagem de ajudar os nossos antepassados a evitar os perigos tanto mentais como físicos. Não devemos comer carne em decomposição. Espiritualmente, os odores nocivos também nos lembram que a vida não é só prazer: que há um lado decadente da vida, às vezes violento e destrutivo. A morte e a violência têm os seus odores. Nós, compreensivelmente, temos os nossos narizes como odores nocivos, mas é melhor agarrarmos com suavidade, lembrando que o propósito da espiritualidade é olhar para toda a vida, e não apenas para o lado perfumado. Noxious smells keep us honest. |
The Nose as a Source of Wisdom
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O que a ciência sugere
“Sentido olfactivo é, em termos de evolução, um dos sentidos mais antigos, permitindo aos organismos com receptores para o odor identificar alimentos, potenciais parceiros de acasalamento, perigos e inimigos. Para a maioria das criaturas vivas e para a humanidade o cheiro é uma das formas mais importantes de interacção com o ambiente.
‘br>br>No homem, o olfacto tem uma pequena contribuição na identificação de objectos ou outras pessoas, mas desempenha um importante papel social e emocional. As pessoas aprendem a amar ou a odiar certos alimentos ou objectos apenas apreciando o seu odor e isto provou ser um factor económico muito importante. O papel mais significativo dos sinais olfativos no ser humano parece ser a modulação do seu comportamento e relações interpessoais, da sua filiação a certos grupos ou classes sociais, tendo uma grande influência nos seus gostos e personalidade.’
— Sarafoleanu, C et al. “The Importance of the Olfactory Sense in the Human Behavior and Evolution”. Journal of Medicine and Life 2.2 (2009): 196-198. Imprimir.
O Lado Espiritual do OlfactoA Laranja Fresca Descascada, Lavandaria recém lavada
Um pinheiro recém-lavado laranja, aquecido ao sol, roupa recém lavada: Que fragrâncias você acha mais memoráveis e atraentes? Aqui está um dia para apreciar o seu sentido de olfacto. É celebrado todos os anos no último sábado de Abril; muitos centros infantis e museus oferecem experiências e experiências práticas como parte das festividades.
Com os últimos dois séculos, cientistas e filósofos criaram uma hierarquia de sentidos que promove a visão como superior e o olfacto como o mais baixo da cadeia. Mas pense no que isso lhe permite fazer que os outros sentidos não podem! Você entra na cozinha, cheira um leve cheiro de torrada e sabe que um membro da família esteve lá antes de você, fazendo o café da manhã. Um carro passa por você e você sente o cheiro dos freios queimando: Agora você sabe que ele desceu a colina íngreme atrás de você em vez de subir da cidade abaixo, embora você não viu nem ouviu.
br>Kate Fox, diretor do Centro de Pesquisa de Assuntos Sociais em Oxford, Inglaterra, elaborou um relatório notável sobre este sentido tipicamente subvalorizado. Ela explica que duas pequenas manchas detectoras de odores no alto de nossas passagens nasais nos permitem sentir o cheiro. Eles são compostos por cerca de cinco ou seis milhões de células olfativas, em comparação com os 100 milhões de um coelho e os espantosos 220 milhões de receptores de um cão. “Os humanos são no entanto capazes de detectar certas substâncias em diluições de menos de uma parte em vários bilhões de partes do ar. Podemos não ser capazes de igualar os feitos olfativos dos cães de caça, mas podemos, por exemplo, “rastrear” um rastro de pegadas humanas invisíveis através de um papel de mata-borrão limpo”
Ela também nos lembra a ligação essencial entre sabor e cheiro. “Os chamados “gustativos” nas nossas línguas só conseguem distinguir quatro qualidades – doce, azedo, amargo e salgado – todos os outros “gostos” são detectados pelos receptores olfativos no alto das nossas passagens nasais.”Patricia Carlson, Espiritualidade e Prática, Dia Anual do Sentido do Cheiro
Your Yuck is My YumWhy Dogs Smell Each Other’s Butts
O olfacto dos porcos domina o nosso por ordens de magnitude – é 10,de 000 a 100.000 vezes mais aguda, dizem os cientistas. “Vamos supor que eles sejam apenas 10 mil vezes melhores”, diz James Walker, ex-diretor do Instituto de Pesquisa Sensorial da Universidade Estadual da Flórida, que, com vários colegas, chegou a essa estimativa de queda da mandíbula durante um estudo rigorosamente projetado e frequentemente citado. “Se você fizer a analogia com a visão, o que você e eu podemos ver a um terço de uma milha, um cão pode ver a mais de 3.000 milhas de distância e ainda ver também”
— NOVA: Dog’s Dazzling Sense of Smell
O que é que os cães têm que nós não temos? Para começar, eles possuem até 300 milhões de receptores olfactivos no nariz, em comparação com cerca de seis milhões em nós. E a parte do cérebro de um cão que se dedica a analisar odores é, proporcionalmente, 40 vezes maior do que o nosso.
— NOVA: Sentido Olfactivo Deslumbrante do Cão
Pode Deus cheirar o mundo? E podemos encontrar Deus através das nossas narinas? Bem, sim, talvez sim.
Paninteísmo convida ao reconhecimento de que Deus está no mundo e o mundo está em Deus. Deus não está no mundo como um Rei no trono, mas como um Amigo da vida. O mundo está em Deus como um dado para as preensões de Deus. Embora Deus não tenha sentidos físicos, Deus pode, no entanto, pregar o mundo de uma forma que se assemelha a ver, ouvir, provar, tocar e cheirar. Na linguagem da teologia do processo, Deus predomina fisicamente o mundo: sentir os seus sentimentos. Isto inclui sentimentos olfactivos: actos de olfacto. E Deus sente os sentimentos de forma empática. Isto significa que Deus participa do olfato. Deus então responde ao que é cheirado.
Deus está no mundo é como uma atração sentida interiormente para viver com satisfação em relação à situação em questão. Nós sentimos essa atração interna através do que Whitehead chama de preensão. Nós pregamos a isca. Algumas preensões são conscientes; mas a maioria delas é pré-consciente. As preensões da isca de Deus vêm até nós através do que Whitehead chama de sentimentos físicos híbridos: isto é, sentimentos da própria mente de Deus para o nosso bem-estar através dos sentimentos físicos da mente de Deus.
Estas preensões híbridas não são exactamente experiências sensoriais, mas estão interligadas com tal experiência que, quando vemos ou provamos ou ouvimos ou tocamos ou cheiramos, encontramos a isca de Deus nos próprios actos de sentir o mundo.
A satisfação em questão — o nosso objectivo para nós próprios e o de Deus para nós — pode ser físico, emocional, cognitivo. Ou, como é frequentemente o caso, todos eles combinados. To the degree what we are open and responsive to this lure, relative to our capacities, we are partaking of an aspect of what people call “spirituality.” One way that we find satisfaction is to enjoy, to savor, smells, allowing them to nourish our lives.