Celoživotní vývoj

Erikson: Integrita vs. zoufalství

Jak člověk stárne a vstupuje do důchodového věku, životní tempo a produktivita mají tendenci se zpomalovat, což poskytuje člověku čas na zamyšlení nad svým životem. Může si položit existenciální otázku: „Je v pořádku, že jsem to byl já?“. Pokud se někdo považuje za člověka, který prožil úspěšný život, může ho vnímat jako život naplněný produktivitou, nebo podle Erika Eriksona jako život naplněný integritou.

Podle Erika Eriksona integrita spočívá ve schopnosti ohlédnout se za svým životem s pocitem uspokojení, klidu a vděčnosti za vše, co bylo dáno a přijato. Erikson (1959/1980) v této souvislosti poznamenává:

„Nositel integrity je připraven bránit důstojnost vlastního životního stylu proti všem fyzickým a ekonomickým ústrkům. Ví totiž, že individuální život je náhodnou shodou okolností pouze jednoho životního cyklu v rámci pouze jednoho úseku dějin; a že pro něj veškerá lidská integrita stojí a padá s jediným stylem integrity, na němž se podílí.“ (Erikson, 1959/1980, s. 104)

Osoby tedy získávají pocit smysluplnosti (tj. integrity) na základě pečlivého přezkoumání toho, jak prožily svůj život (Krause, 2012). V ideálním případě však integrita nekončí, nýbrž se dále vyvíjí ve ctnost moudrosti. Podle Eriksona je právě to cílem v této fázi života.

Pokud člověk považuje svůj život za neproduktivní nebo má pocit, že nedosáhl svých životních cílů, může být se životem nespokojený a může se u něj rozvinout to, co Erikson nazývá zoufalstvím, které často vede k depresi a beznaději. Toto stádium se může objevit mimo pořadí, když má jedinec pocit, že se blíží ke konci svého života (například když obdrží diagnózu nevyléčitelné nemoci).

Obrázek 1: Stádium beznaděje. Erikson zdůrazňoval význam integrity a pocitu naplnění, když se starší člověk ohlíží za svým životem.

Eriksonovo deváté stadium

Erikson spolupracoval se svou ženou Joan na většině svých prací o psychosociálním vývoji. Ve vyšším věku Eriksonovi znovu prozkoumali osm stadií a vytvořili další úvahy o tom, jak se vývoj vyvíjí během 80. a 90. let člověka. Poté, co Erik Erikson v roce 1994 zemřel, publikovala Joan kapitolu o devátém stádiu vývoje, v níž navrhla (na základě vlastních zkušeností a Erikových poznámek), aby se starší dospělí vrátili k předchozím osmi stádiím a vypořádali se s předchozími konflikty novými způsoby, když se vyrovnávají s fyzickými a sociálními změnami stárnutí. V prvních osmi stadiích jsou všechny konflikty prezentovány v syntonicko-dystonické materii, což znamená, že první termín uvedený v konfliktu je pozitivní, žádoucí úspěch a druhý termín je méně žádoucí cíl (tj. důvěra je žádoucí více než nedůvěra a integrita je žádoucí více než zoufalství). Během devátého stádia se podle Eriksona opět dostává do popředí dystonický neboli méně žádoucí výsledek. Starší dospělý může být například nedůvěřivý (důvěra vs. nedůvěra), cítit větší vinu za to, že nemá schopnosti dělat to, co kdysi dělal (iniciativa vs. vina), cítit se méně kompetentní ve srovnání s ostatními (průmysl vs. méněcennost), ztrácet pocit identity, protože se stává závislým na ostatních (identita vs. zmatek v rolích), být stále více izolovaný (intimita vs. izolace), mít pocit, že má společnosti méně co nabídnout (generativita vs. Erikson zjistil, že ti, kteří se s těmito změnami a úpravami v pozdějším věku úspěšně vyrovnají, směřují ke gerotrancendenci, což je termín vytvořený gerontologem Larsem Tornstamem, který označuje větší uvědomění si vlastního života a spojení s vesmírem, posílení vazeb na minulost a pozitivní, transcendentní pohled na život.

Teorie aktivity

Teorie aktivity, kterou v roce 1953 vypracovali Havighurst a Albrecht, se zabývá otázkou, jak se mohou osoby nejlépe přizpůsobit měnícím se okolnostem stáří – např, odchod do důchodu, nemoc, ztráta přátel a blízkých v důsledku úmrtí atd. Při řešení této otázky doporučují, aby se starší dospělí zapojili do dobrovolných a volnočasových organizací, péče o děti a dalších forem sociální interakce. Teorie aktivity tedy důrazně podporuje vyhýbání se sedavému způsobu života a považuje za zásadní pro zdraví a štěstí, aby starší člověk zůstal fyzicky a sociálně aktivní. Jinými slovy, čím aktivnější budou starší dospělí, tím stabilnější a pozitivnější bude jejich sebepojetí, což pak povede k větší životní spokojenosti a vyšší morálce (Havighurst & Albrecht, 1953). Teorie aktivity naznačuje, že mnoha lidem je s přibývajícím věkem znemožněn přístup ke smysluplným zážitkům, ale starší dospělí, kteří chtějí i nadále zůstat aktivní, mohou pracovat na nahrazení ztracených příležitostí novými.

Teorie odloučení

Teorie odloučení, kterou v 50. letech 20. století vypracovali Cumming a Henry, na rozdíl od teorie aktivity zdůrazňuje, že starší dospělí by neměli být odrazováni od následování svých sklonů k samotě a větší neaktivitě. Teorie odloučení sice zcela nepopírá význam cvičení a sociální aktivity pro udržení fyzického zdraví a osobní pohody, ale staví se proti umělému zaměstnávání starších osob vnějšími aktivitami natolik, aby neměly čas na rozjímání a reflexi (Cumming & Henry, 1961). Jinými slovy, teorie odloučení předpokládá, že starší dospělí ve všech společnostech procházejí procesem přizpůsobení, který zahrnuje opuštění dřívějších veřejných a profesních rolí a zúžení jejich sociálního obzoru na užší okruh rodiny a přátel. Tento proces umožňuje starším lidem klidnější umírání bez stresu a rozptýlení, které přináší společensky angažovanější život. Teorie předpokládá, že v pozdní dospělosti se jedinec a společnost vzájemně stahují. Starší lidé se více izolují od ostatních a méně se zajímají nebo zapojují do života obecně. Tato kdysi populární teorie je dnes kritizována jako ageistická a používá se k ospravedlnění zacházení se staršími dospělými jako s občany druhé kategorie.

Teorie kontinuity

Teorie kontinuity předpokládá, že s přibývajícím věkem lidé nadále vnímají sebe sama stejným způsobem jako v mládí. Přístup staršího člověka k problémům, cílům a situacím je v podstatě stejný jako v mládí. Jsou to stejní jedinci, jen ve starších tělech. V důsledku toho si starší lidé nadále zachovávají svou identitu, i když se vzdávají předchozích rolí. Například vysloužilý velitel pobřežní stráže se účastní setkání s kolegy z lodi, nadále se zajímá o nové technologie pro domácí použití, je pečlivý v pracích, které dělá pro přátele nebo v kostele, a vystavuje si památky na své zážitky z lodi. Díky tomu si dokáže udržet smysl pro sebe sama. Lidé se s přibývajícím věkem nevzdávají toho, kým jsou. Doufejme, že jsou schopni tyto aspekty své identity sdílet s ostatními po celý život. Soustředění se na to, co člověk může dělat, a věnování se těmto zájmům a činnostem je jedním ze způsobů, jak optimalizovat a udržet si vlastní identitu.

Generativita v pozdní dospělosti

Lidé v pozdní dospělosti jsou i nadále v mnoha ohledech produktivní. Patří mezi ně práce, vzdělávání, dobrovolnictví, rodinný život a intimní vztahy. Starší dospělí také zažívají generativitu (připomeňme předchozí Eriksonovo stadium generativita vs. stagnace) prostřednictvím hlasování, vytváření a pomoci společenským institucím, jako jsou komunitní centra, církve a školy. Psychoanalytik Erik Erikson napsal: „Jsem to, co mě přežívá.“

Produktivita v práci

Obrázek 2: Generativita v práci. Mnozí se rozhodnou odejít do důchodu v 65 letech, ale někteří si užívají produktivního pracovního života i po šedesátce.

Někteří jsou v práci produktivní i nadále. Povinný odchod do důchodu je nyní ve Spojených státech nezákonný. Mnozí se však rozhodnou odejít do důchodu v 65 letech a většina z nich odchází z práce z vlastního rozhodnutí. Ti, kteří odcházejí dobrovolně, se odchodu do důchodu přizpůsobují snadněji. Je pravděpodobné, že se na hladší přechod připravili tím, že se s blížícím se odchodem do důchodu postupně více věnují svému koníčku nebo zájmům. A je pravděpodobnější, že jsou na odchod do důchodu finančně připraveni. Ti, kteří musí odejít náhle ze zdravotních důvodů nebo z důvodu propouštění či snižování počtu zaměstnanců, si na novou situaci zvykají obtížněji. Zejména pro muže může být nečekaný odchod do důchodu obtížný. Ženy mohou po odchodu do důchodu pociťovat menší ztrátu identifikace, protože velká část jejich identity mohla vycházet také z rodinných rolí. Ženy však mají obvykle chudší penzijní fondy nashromážděné z práce, a pokud si berou penzijní fondy jednorázově (ať už ze svých vlastních, nebo z fondů zemřelého manžela), jsou více ohroženy tím, že tyto fondy přežijí. Ženy potřebují lepší finanční plánování důchodu.

Šestnáct procent dospělých nad 65 let bylo v roce 2008 v pracovním procesu (U. S. Census Bureau 2011). Celosvětově je v pracovní síle 6,2 procenta a očekává se, že do roku 2016 tento počet dosáhne 10,1 milionu. Mnoho dospělých ve věku 65 a více let nadále pracuje buď na plný, nebo částečný úvazek, a to buď pro příjem, nebo pro potěšení, případně pro obojí. V roce 2003 tvořily 39 % pracujících na plný úvazek starších 55 let ženy starší 70 let; 53 % tvořili muži starší 70 let. Tento nárůst počtu starších dospělých bude pravděpodobně znamenat, že v příštích letech jich bude stále více součástí pracovní síly. (He et al., článek, U. S. Census, 2005).

Dobrovolnictví:

Přibližně 40 % starších dospělých je zapojeno do nějakého typu strukturované dobrovolnické činnosti, která probíhá tváří v tvář. Mnoho starších dospělých, přibližně 60 procent, se však zapojuje spíše do jakéhosi neformálního typu dobrovolnictví, kdy pomáhají sousedům nebo přátelům, než aby pracovali v nějaké organizaci (Berger, 2005). Mohou pomoci příteli tím, že ho někam odvezou nebo mu nakoupí apod. Někteří se účastní organizovaných dobrovolnických programů, ale zajímavé je, že ti, kteří se jich účastní, obvykle také pracují na částečný úvazek. Ti, kteří jsou v důchodu a nepracují, mají méně často pocit, že mohou něčím přispět. (Je to, jako by když si člověk zvykne zůstat doma, jeho sebedůvěra jít do světa klesala). A ti, kteří nedávno odešli do důchodu, se dobrovolnictví věnují častěji než lidé starší 75 let.

Pro starší dospělé existují nové možnosti, jak sloužit jako virtuální dobrovolníci prostřednictvím online dialogu s ostatními lidmi z celého světa a sdílením své podpory, zájmů a odborných znalostí. Podle článku AARP (American Association of Retired Persons) se počet virtuálních dobrovolníků zvýšil z 3 000 v roce 1998 na více než 40 000 účastníků v roce 2005. Tyto dobrovolnické příležitosti sahají od pomoci dospívajícím s psaním až po komunikaci se „sousedy“ ve vesnicích rozvojových zemí. Virtuální dobrovolnictví je dostupné těm, kteří se nemohou zapojit do osobních interakcí, a otevírá nový svět možností a způsobů, jak navázat kontakt, udržet si identitu a být produktivní (Uscher, 2006).

Vzdělání

Dvacet procent lidí starších 65 let má bakalářský nebo vyšší titul. A více než 7 milionů lidí starších 65 let se účastní kurzů vzdělávání dospělých (U. S. Census Bureau, 2011). Obohacující zkušenosti poskytuje celoživotní vzdělávání prostřednictvím programů dalšího vzdělávání na univerzitních kampusech nebo programů známých jako „Elderhostels“, které umožňují starším dospělým cestovat do zahraničí, bydlet na univerzitě a studovat. Mezi nabízenými kurzy jsou akademické kurzy i praktické dovednosti, jako jsou počítačové kurzy, cizí jazyky, rozpočet a celostní medicína. Starší dospělí, kteří mají vyšší úroveň vzdělání, se častěji účastní dalšího vzdělávání. Nabídka většího množství vzdělávacích zážitků pro různorodou skupinu starších dospělých, včetně těch, kteří jsou umístěni v domovech pro seniory, však může zvýšit kvalitu života.

Náboženské aktivity

S přibývajícím věkem mají lidé tendenci se více zapojovat do modliteb a náboženských aktivit. To poskytuje sociální síť a také systém víry, který může bojovat proti strachu ze smrti. Náboženské aktivity poskytují také zázemí pro dobrovolnictví a další činnosti. Jedna starší žena se například pyšní tím, že plete modlitební šály, které se dávají nemocným. Jiná slouží v ministrantském cechu a má na starosti udržování čistoty rouch a prádla připravených pro přijímání.

Politický aktivismus

Starší lidé jsou velmi politicky aktivní. Mají vysokou míru volební účasti a zapojují se do psaní dopisů kongresu v otázkách, které se týkají nejen jich, ale i celé řady domácích a zahraničních problémů. V posledních třech prezidentských volbách se k volebním urnám dostavilo více než 70 % osob starších 65 let (U. S. Census Bureau).

Přispějte!

Zlepšit tuto stránkuZjistit více