Ideologías y metanarrativas

¿Qué es el paisaje mediático posmoderno? y ¿cómo afecta a las ideologías y metanarrativas? A continuación, una investigación sobre las representaciones de los medios de comunicación y la deconstrucción de las ideologías y metanarrativas en el entorno mediático posmoderno.

La ideología se considera una visión del mundo de los individuos estructurada por su posición social, política y económica en la sociedad. Las ideologías enmarcan el discurso, estructurando nuestros pensamientos, ideas, creencias, valores, identidades, comportamientos y relaciones. Al hacerlo, produce gran parte de lo que ocurre en nosotros y en la sociedad. El discurso es la forma en que estructuramos y comunicamos nuestra ideología o visión del mundo en el pensamiento y el lenguaje. Las ideologías influyen en la formación de las instituciones, como la iglesia, la educación, el gobierno y los medios de comunicación, y en los tipos de discursos que estas instituciones expresan y distribuyen. . Se denominan ideologías y discursos dominantes, e incluyen creencias sobre los roles de género, la economía y las instituciones sociales. Muchos teóricos consideran que surgen y están arraigados en las relaciones de poder y control sobre la sociedad mayoritaria, que los considera veraces y virtuosos. Esto mantiene efectivamente un sentido de estructura y estabilidad en la sociedad, con un mínimo cuestionamiento de estas ideologías/discursos dominantes.

«El poder del discurso radica en su capacidad para legitimar ciertos tipos de conocimiento mientras socava otros; y, en su capacidad para crear posiciones de sujeto, y, para convertir a las personas en objetos que pueden ser controlados. Los medios de comunicación convencionales suelen adoptar el discurso dominante sancionado por el Estado, y lo exhiben concediendo tiempo de emisión y espacio impreso a las figuras de autoridad de esas instituciones». Nikki Lisa Cole.

Una vez que el discurso es consumido y compartido por la sociedad, se retroalimenta para influir en la reproducción de la ideología. . Según el teórico Marshall McLewen en su obra «The Media is the Message», el discurso es consumido por la sociedad a través de la interacción del público con los mensajes de los medios de comunicación. El teórico Stuart Hall define además que los textos de los medios de comunicación están codificados con un discurso incluso antes de que se creen los medios, incluyendo las ideologías de los creadores y productores de los medios. Una vez que la audiencia interactúa con los medios a través de la producción, la circulación y la distribución, el significado del discurso y las ideologías se extraen de los medios influyendo, instruyendo, entreteniendo o persuadiendo a la sociedad, a través de métodos complejos, perceptivos, cognitivos, emocionales y de comportamiento, mediante el consumo, lo que lleva a influir en la reproducción de las ideologías. La reproducción se produce cuando la audiencia lleva el conocimiento y el discurso de los medios de comunicación al mundo. .

Un ejemplo de discurso que influyó en la reproducción de ideologías, puede identificarse con el discurso dominante distribuido en los principales medios de comunicación respecto a los sucesos del 11-S, con el uso de lenguaje como terrorismo y trauma. Estructurado por los medios de comunicación y el gobierno para persuadir y controlar a la sociedad, lo cual influyó en la reproducción de ideologías como el nacionalismo en Estados Unidos y la aceptación por parte de la sociedad de las leyes antiterroristas, que dieron lugar a un aumento de la vigilancia civil y a la falta de privacidad de las personas. Es evidente la estructura, el control y el poder que los discursos dominantes ejercen sobre la sociedad mayoritaria. Esta estructura y control se deriva de las representaciones mediáticas, definidas como las formas en que los medios de comunicación retratan a determinados grupos, comunidades, experiencias, ideas o temas desde una perspectiva ideológica particular, en función de la codificación de los mensajes mediáticos. En esta realidad mediada, las representaciones de los medios de comunicación vuelven a presentar la realidad o crean una realidad totalmente fabricada, ligada a la generalización, los estereotipos y el aumento, lo que contribuye a la distribución de discursos dominantes de perspectivas esencialistas y etnocéntricas. Un ejemplo de ello son las representaciones de los medios de comunicación, que estereotipan a la cultura musulmana/grupo minoritario, lo que condujo a una actitud etnocéntrica de nosotros frente a ellos en los Estados Unidos y formó la perspectiva esencialista de las sociedades dominantes de esta cultura, lo que dio lugar a la aceptación por parte de las sociedades de la «guerra contra el terrorismo» y la dominación de los Estados Unidos sobre Iraq, Afganistán y Siria.

Las ideologías dominantes, basadas en las instituciones, organizan la sociedad a través de estructuras económicas, sociales y políticas. Es similar a la metanarrativa, que es un relato grandioso o dominante que estructura y legitima otros relatos. Por ejemplo, la metanarrativa del terrorismo, que legitima los relatos económicos, culturales y políticos. Las representaciones mediáticas utilizan las metanarraciones en los textos para comunicar o expresar determinados valores o ideologías. ¿Qué sucede cuando estas metanarraciones estructuradas e ideologías dominantes se llevan a los ámbitos del paisaje mediático postmoderno desestructurado o deconstruido, multidimensional?

El resultado es la meta narrativa posmoderna. El postmodernismo es un término ambiguo, complejo y a veces contradictorio que se utiliza para definir ciertos desarrollos en la cultura y la filosofía. Estos desarrollos se caracterizan por la admisión del hecho de que los valores y las verdades universales son relativos, la incertidumbre, la duda de las narrativas y la presencia constante de la crítica y la contradicción en respuesta a los conceptos establecidos o estructurados. Las obras posmodernas se basan en la referencia, el pastiche y la ruptura de las expectativas comunes. Si se combina esto con la metanarrativa, el resultado es un texto con una crítica escéptica y dudosa de las metanarrativas, donde la verdad, la razón, la ciencia o los valores pierden su legitimidad en un mundo estructurado y representativo. . El Equipo América es una metanarrativa posmoderna que utiliza el texto de los medios de comunicación construido a partir de referencias para criticar la cultura estadounidense y los estereotipos de los medios de comunicación, que se ven en la imagen anterior con el estereotipo esencialista de los individuos y la cultura musulmana. El propósito de la metanarrativa posmoderna es revelar, persuadir, analizar, interrogar, desafiar y comentar la legitimidad de todos los elementos de ese paisaje mediático con una manera crítica, permitiéndonos considerar y cuestionar el discurso y las ideologías dominantes.

«El posmodernismo es una incredulidad hacia las metanarrativas. Un escepticismo hacia los relatos que nos ayudan a organizar todos los demás relatos». Jean-Francois Lyotard.

Las narrativas del paisaje mediático posmoderno sirven de catalizador para introducir nuevas perspectivas ideológicas con la crítica y la deconstrucción de las ideologías y los discursos dominantes. Al imitar y simular las metanarrativas y prescindir de los valores, las ideas y las formas de pensar implícitas o esperadas en la cultura, se produce una diversidad en las representaciones mediáticas. Estas diversas representaciones mediáticas posmodernas adoptan un enfoque reflexivo, con creadores que traducen sus raíces en formas locales, lejos de las representaciones dominantes, estáticas, marginales y homogéneas. El panorama mediático posmoderno, con sus diversas representaciones mediáticas, ha dado lugar a una nueva cultura híbrida emergente, una cultura de la interconexión, que algunos temen que conduzca a la globalización. . Un ejemplo de un texto mediático que explora diversas representaciones mediáticas a través de una metanarrativa posmoderna es el programa de televisión Community, con evidencia de la deconstrucción de las expectativas culturales y las ideologías dominantes a través de las contradicciones y la crítica.

El proceso teórico de extracción de sentido del texto y de la significación en las realidades mediadas se denomina Semiótica. El teórico, Jean Baudrille cree que a través del Postmodernismo ahora vivimos en un no-mundo hiperreal de simulacros debido a la re-presentación de la realidad a través de los signos de aumento, abstracción y reproducción en los textos y realidades mediadas, lo que lleva a la significación que está totalmente abstraída del significado sin ninguna razón de ser en la Semiótica.

«Lo real se produce a partir de unidades miniaturizadas, matrices, bancos de memoria y modelos de mando -y con ellos puede reproducirse un número indefinido de veces. Ya no tiene que ser racional, puesto que ya no se mide con una instancia ideal o negativa. Ya no está envuelto por un imaginario, ya no es real. Es un hiperreal: el producto de una síntesis irradiante de modelos combinatorios en un hiperespacio». Jean Baudrillard.

El teórico Roland Barthes describe que la semiótica o la forma en que tomamos el significado de los signos y los textos no es una forma lineal universal, sino un espacio multidimensional, donde la audiencia interpreta los textos y el discurso de los medios de comunicación a través de la abstracción, la simulación, la reproducción y la amalgama de los textos y el discurso de los medios de comunicación anteriores, con la audiencia eligiendo lo que consumen del texto, haciendo que los significados y las interpretaciones sean relativos a las ideologías del miembro individual de la audiencia.

«Sabemos que el texto no es una línea de palabras que libera un único significado teológico. Sino un espacio multidimensional en el que se mezclan y chocan diversas escrituras, ninguna de ellas original. El texto es un tejido de citas, extraídas de los numerosos centros de la cultura». Roland Barthes. .

El posmodernismo ha cambiado las formas en que el público interactúa con el texto y le da sentido, al comentar y cuestionar la legitimidad de todos los elementos de la cultura y el discurso en un paisaje mediático multidimensional y diversamente representativo, que simula las ideologías dominantes y las metanarrativas de forma crítica, llamando al público a cuestionar y reevaluar su propia visión ideológica. . El paisaje mediático posmoderno es un espacio donde la verdad es relativa y las metanarrativas, el esencialismo, las visiones etnocéntricas y las ideologías dominantes son deconstruidas, donde la sociedad fabrica sus propias ideologías, con un collage de discursos reflexivos que influyen en la reproducción de una ideología y una sociedad desestructurada, conectada, diversa, basada en la libertad y la igualdad.

Notas de pie de página: