HEKATE

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HEKATE (Hecate) was the goddess of magic, witchcraft, the night, moon, ghosts and necromancy. Ela era a única filha dos Titanes Perses e Asteria de quem ela recebeu seu poder sobre o céu, a terra e o mar.

Hekate ajudou Demeter em sua busca por Perséphone, guiando-a através da noite com tochas flamejantes. Após a reunião de mãe e filha ela se tornou ministra e companheira de Perséfone em Haides.

Três mitos de metamorfose descrevem as origens de seus familiares animais: a cachorra negra e a doninha (um animal de estimação da casa mustelífera mantido pelos antigos para caçar vermes). O cão era a rainha troiana Hekabe (Hecuba) que saltou para o mar depois da queda de Tróia e foi transformada pela deusa. A doninha era ou a bruxa Gale, transformada como castigo pela sua incontinência, ou Galíntias, parteira de Alkmene (Alcmena), que foi transformada pela deusa enfurecida Eileithyia mas adotada pela simpática Hekate.

Hekate era normalmente retratada na pintura grega de vasos como uma mulher segurando tochas gêmeas. Às vezes ela estava vestida com uma saia de donzela de joelhos e botas de caça, muito parecida com Artemis. Em estatuária Hekate era muitas vezes retratado de forma tripla como uma deusa da encruzilhada.

O seu nome significa “trabalhador de longe” da palavra grega hekatos. A forma masculina do nome, Hekatos, era um epíteto comum do deus Apollon.

Hekate foi identificado com uma série de outras deusas incluindo Artemis, Selene (a Lua), Despoine, a deusa do mar Krataeis (Crataeis), a deusa do Taurian Khersonese em Skythia, a ninfa Kolkhian (Colchian) Perseis, a heroína Iphigeneia, as deusas trácias Bendis e Kotys (Cotys), a ninfa Euboiana Maira (Dog-Star), a ninfa Eleusiana Daeira e a ninfa Boiotiana Herkyna (Hercyna).

FAMILY OF HECATE

PARENTES

OFFSPRING

ENCYCLOPEDIA

HE′CATE (Hekatê), uma misteriosa divindade, que, segundo a tradição mais comum, era filha de Persaeus ou Perses e Asteria, de onde é chamada Perseis. (Apollod. i. 2. § 4; Apollon. Rhod. iii. 478.) Outros a descrevem como filha de Zeus e Demeter, e afirmam que ela foi enviada por seu pai em busca de Perséfone (Schol. ad Tleocrit. ii. 12); outros novamente fazem dela uma filha de Zeus ou por Pheraea ou por Hera (Tzetz. ad Lyc. 1175; Schol. ad Theocrit. ii. 36); e outros, finalmente, dizem que ela era uma filha de Leto ou Tártaro. (Procl. in Plat. Cratyl. p. 112; Orph. Argônio. 975.) Homero não a menciona. Segundo as tradições mais genuínas, ela parece ter sido uma antiga divindade trácia, e um Titã, que, desde o tempo dos Titãs, governou no céu, na terra e no mar, que concedeu aos mortais riqueza, vitória, sabedoria, boa sorte aos marinheiros e caçadores, e prosperidade à juventude e aos rebanhos de gado; mas todas essas bênçãos poderiam, ao mesmo tempo, ser retidas por ela, se os mortais não as merecessem. Ela foi a única entre os Titãs que reteve esse poder sob o domínio de Zeus, e foi honrada por todos os deuses imortais.

p>Ela também ajudou os deuses na guerra deles com os Gigantes, e matou Clytius. (Hes. Theog. 411-452; Apollod. i. 6. § 2.) Este extenso poder possuído por Hécate foi provavelmente a razão pela qual ela foi posteriormente confundida e identificada com várias outras divindades, e se tornou longamente uma deusa mística, a quem os mistérios foram celebrados na Samotrácia (Lycoph. 77; Schol. ad Aristoph. Pac. 277) e em Aegina. (Paus. ii. 30. § 2; comp. Plut. de Flum. 5.) Por ser como se fosse a rainha de toda a natureza, encontramos sua identidade com Demeter, Rhea (Cybele ou Brimo); sendo uma caçadora e a protetora da juventude, ela é a mesma que Artemis (Curotrophos); e como uma deusa da lua, ela é considerada como a mística Perséfone. (Hom. Hymn. em Cer. 25, com o comentário; Paus. i. 43, § 1.) Ela estava mais conectada com a adoração de outras divindades místicas, tais como os Cabeiri e Curetes (Schol. ad Theocrit. ii. 12; Strab. x. p. 472), e também com Apolo e as Musas. (Aten. xiv. p. 645; Strab. x. p. 468.) O trabalho de terra das confusões e identificações acima mencionadas, especialmente com Deméter e Perséfone, está contido no hino homérico a Deméter; pois, segundo este hino, ela foi, além de Hélio, a única divindade que, de sua caverna, observou o seqüestro de Perséfone. Com uma tocha na mão, ela acompanhou Deméter na busca de Perséfone; e quando este último foi encontrado, Hécate permaneceu com ela como sua acompanhante e companheira. Ela torna-se assim uma divindade do mundo inferior; mas essa noção não ocorre até o tempo dos tragedianos gregos, embora seja geralmente atual entre os escritores posteriores. Ela é descrita nessa qualidade como uma divindade poderosa e formidável, governando sobre as almas dos defuntos; ela é a deusa das purificações e expiações, e é acompanhada por cães estígios. (Orph. Lith. 48; Schol. ad Theocr l. c. ; Apollon. Rhod. iii. 1211; Lycoph. 1175; Horat. Sat. i. 8. 35; Virg. Aen. vi. 257.) Por Phorcos ela se tornou a mãe de Scylla. (Apolo. Rhod. iv. 829 ; comp. Hom. Od. xii. 124.) Há outra característica muito importante que surgiu da noção de que ela era uma divindade infernal, isto é, ela era considerada como um ser espectral, que à noite enviava do mundo inferior todo tipo de demônios e fantasmas terríveis, que ensinava feitiçaria e bruxaria, que habitava em lugares onde dois caminhos se cruzavam, em túmulos, e perto do sangue de pessoas assassinadas. Ela mesma também vagueia com as almas dos mortos, e sua aproximação é anunciada pelos lamentos e uivos dos cães. (Apollon. Rod. iii. 529, 861, iv. 829; Theocrit. l. c. ; Ov. Heroide. xii. 168, Met. xiv. 405; Stat. Theb. iv. 428; Virg. Aen. iv. 609; Orph. Lith. 45, 47; Eustath. ad Hom. p. 1197, 1887; Diod. iv. 45.) Vários epítetos dados pelos poetas contêm alusões a estas características da crença popular, ou à sua forma. Ela é descrita como de aparência terrível, seja com três corpos ou três cabeças, a de um cavalo, a segunda de um cão, e a terceira de um leão. (Orph. Argon. 975, &c.; Eustath. ad Hom. pp. 1467, 1714.) Em obras de arte ela foi representada algumas vezes como um único ser, mas algumas vezes também como um monstro de três cabeças. (Paus. ii. 28. § 8. 30. § 2.) Além de Samothrace e Aegina, encontramos menção expressa de seu culto em Argos (Paus. ii. 30. § 2.) e em Atenas, onde ela tinha um santuário sob o nome de Epipurgidia, na acrópole, não muito longe do templo de Nice. (Paus. ii. 30. § 2.) Pequenas estátuas ou representações simbólicas de Hecataia (hekataia) eram muito numerosas, especialmente em Atenas, onde se encontravam diante ou em casas, e em lugares onde duas estradas se cruzavam; e parece que as pessoas consultavam tais Hecataia como oráculos. (Aristófio. Vesp. 816, Lysistr. 64; Eurípedes. Med. 396; Porphyr. de Abstin. ii. 16; Hesych. s. v. Hekataia). No final de cada mês, pratos com comida eram postos para ela e outros evasores do mal nos pontos onde dois caminhos se cruzavam; e esta comida era consumida por pessoas pobres. (Aristóf. Plot. 596 ; Plut. Synmpos. vii. 6.) Os sacrifícios oferecidos a ela consistiam em cães, mel e cordeiros negros. (Plut. Quaest. Rom. 49; Schol. ad Theocrit. ii. 12 ; Apollon. Rod. iii. 1032.)

Fonte: Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana.

CLITERATURA CLÁSSICA

PARENTAGE OF HECATE

I) PERSES & ASTÉRIA

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 1035 (trans. Rieu) (épico grego C3rd a.C.) :
“Hekate, filha única de Perses (mounogenes)”

Diodorus Siculus, Biblioteca da História 4. 45. 1 (trans. Oldfather) (historiador grego C1º a.C.) :
“Dizem-nos que Helios (o Sol) teve dois filhos, Aeetes e Perses, sendo Aeetes o rei de Kolkhis (Colchis) e o outro rei do Chersonês Taurico, e que ambos foram extremamente cruéis. E Perses teve uma filha Hekate (Hecate), que superou seu pai em ousadia e sem lei.”

p>Seneca, Medeia 812 (trans. Miller) (tragédia romana C1º D.C.) :
“Vejo o carro de asa delta de Trivia… O Perseis .”

II) NYX

Nyx (Night) como a mãe de Hekate foi provavelmente identificada com Asteria (“the Starry One”).

III) OUTROS

O Scholiast em Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 467 diz que, segundo os Hinos Órficos, Hekate era filha de Deo; que, segundo Bacchylides, filha de Nyx (Noite); segundo Musaeus, filha de Zeus e Asteria; e que, segundo Pherecydes, era filha de Aristaios (Aristaeus).

N.B. Pherecydes identificou claramente Aristaios com o Titã Astraios (o Estrelado).
Mais poetas fazem de Hekate uma filha da noite de alguma forma, seja Asteria (Estrelado), Astraios (Estrelado) ou Nyx (Noite).

OFFSPRING OF HECATE

I) VIRGIN GODDESS.

Hekate foi descrita como uma deusa virgem, semelhante a Artemis. Na arte, ela era frequentemente retratada vestindo um vestido de menina com o comprimento dos joelhos.

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 840 (trans. Rieu) (épico grego C3 a.C.) :
“The only-begotten Maiden (Koure mounogenes) .”

Lycophron, Alexandra 1174 (trans. Mair) (poeta grego C3 a.C.) :
“A filha virgem de Perseu, Brimo Trimorphos”

II) SCYLLA (SKYLLA)

Hekate foi por vezes identificada com Krataeis (Crataeis), a mãe da monstruosa do mar Skylla (Scylla). Ela também foi intitulada Skylakagetis (Líder dos Cães), conectando-a com o nome do monstro.

III) CIRCÉ (KIRKE) & MEDEA

Diodorus Siculus identificou Hekate com as ninfas Kolkhian (Colchian) Perseis e Eidyia (a mãe e esposa do rei Aeetes), e também com a deusa da vizinha Tauric Khersonese (Chersonese).

HECATE & A GUERRA DOS TITANOS

Hekate foi um dos deuses Titã que se aliaram a Zeus.

Hesíodo, Teogonia 404 ff (trans. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 a.C.) :
“Hekate a quem Zeus, filho de Cronos (Cronus) honrou acima de tudo. Ele lhe deu esplêndidos presentes, para ter uma parte da terra e do mar infrutífero. Ela recebeu honra também no céu estrelado, e é muito honrada pelos deuses imortais… Pois todos os que nasceram de Gaia (Gaea, Terra) e Ouranos (Urano, Céu), entre todos estes, ela tem a sua porção devida. O filho de Cronos não lhe fez mal nem lhe tirou nada de tudo o que era sua porção entre os antigos deuses Titã; mas ela tem, como a divisão foi desde o início, privilégio tanto na terra, como no céu e no mar. Também, por ser filha única, a deusa recebe não menos honra, mas muito mais ainda, pois Zeus a honra.”

Para MAIS informações sobre a Guerra dos Titãs veja OS TITANOS

HECATE & THE WAR OF THE GIGANTES

Hekate aparece em várias pinturas de vasos antigos lutando contra um gigante com suas tochas gêmeas.

Para MAIS informações sobre a Guerra dos Gigantes ver THE GIGANTES

HECATE & THE RAPE OF PERSEPHONE

p>Homeric Hymn 2 to Demeter 19 ff (trans. Evelyn-White) (épico grego C7º – 4º a.C.) :
“Então ela gritou com sua voz, invocando seu pai, o Filho de Cronos (Cronus) , que é o mais alto e excelente. Mas ninguém, nem dos deuses sem morte nem dos homens mortais, ouviu a sua voz, nem ainda as oliveiras dando frutos ricos: somente Hekate (Hecate), de coração terno, a filha de Persaios (Persaeus), ouviu a menina de sua caverna, e o senhor Helios (o Sol)…
Então durante nove dias a rainha Deo vagueou sobre a terra com tochas flamejantes nas mãos, tão triste que nunca provou a ambrosia e a doce corrente de néctar (nektaros), nem aspergiu o seu corpo com água. Mas quando chegou a décima aurora esclarecedora, Hekate, com uma tocha nas mãos, encontrou-a, falou-lhe e disse-lhe:’Rainha Deméter, portadora de estações e doadora de bons dons, que deus do céu ou que homem mortal arrebatou Perséfone e traspassou com tristeza o teu querido coração? Pois eu ouvi a sua voz, mas não vi com os meus olhos quem ela era. Mas digo-vos verdadeiramente e em breve tudo o que sei.’
Então, então, disse Hekate. E a filha de Rheia, de cabelo rico, não lhe respondeu, mas acelerou com ela, segurando tochas flamejantes em suas mãos. Então vieram a Hélios (o Sol), que é vigia de ambos os deuses e dos homens, e se puseram à frente dos seus cavalos; e a deusa luminosa perguntou-lhe:”

Homeric Hymn 2 to Demeter 436 ff :
” Então Hekate, de cabelos brilhantes, aproximou-se deles, e muitas vezes abraçou a filha do santo Demeter: e desde então a senhora Hekate foi ministra e companheira de Perséfone.”

Pausanias, Descrição da Grécia 9. 39. 2 (trans. Jones) (relato de viagem grego C2nd A.D.) :

” é separado do bosque de Trofonios junto ao rio Herkyna (Hercyna). Dizem que aqui Herkyna, ao brincar com Kore (Core) , a filha de Demeter, segurava um ganso (khên) que contra sua vontade ela soltava. O pássaro voou para uma caverna oca e escondeu-se debaixo de uma pedra; Kore entrou e levou o pássaro tal como estava debaixo da pedra. A água correu, dizem, do lugar onde Kore pegou a pedra, e por isso o rio recebeu o nome de Herkyna. Na margem do rio há um templo de Herkyna, no qual uma donzela segura um ganso em seus braços. Na caverna estão as nascentes do rio e as imagens de pé, e as serpentes estão enroladas ao redor de seus ceptros. Pode-se conjeturar que as imagens sejam de Asklepios (Asclepius) e Hygeia, mas podem ser Trofonios e Herkyna, porque pensam que as serpentes são tão sagradas para os Trofonios como Asklepios.”

Para mais informações sobre o sequestro de Perséfone veja RAPE DE PERSEFONE

HECATE & HERMES

Hekate foi provavelmente descrito como o consorte de Khthonian (Underworld) Hermes nos cultos de Thessalian Pherai (Pherae) e Eleusis. Ambos os deuses eram líderes dos fantasmas dos mortos, e estavam associados com o retorno primaveril de Perséfone.

HECATE & GALINTHIAS

Antoninus Liberalis, Metamorphoses 29 (trans. Celoria) (mitógrafo grego C2nd A.D.) :
“Em Thebes Proitos (Proetus) teve uma filha Galinthias. Esta donzela era companheira de Alkmene (Alcmena), filha de Elektryon (Electryon). Enquanto o nascimento de Herakles pressionava sobre Alkmene, os Moirai (Destinos) e Eileithyia (Deusa do Nascimento), como um favor a Hera, mantinham Alkmene em contínuas dores de nascença, permanecendo sentados, cada um de braços cruzados. Galíntias, temendo que as dores do seu parto enlouquecessem Alkmene, correu para Moirai e Eleithyia e anunciou que por desejo de Zeus um menino havia nascido para Alkmene e que suas prerrogativas haviam sido abolidas.
Em tudo isso, a consternação, é claro, superou os Moirai e eles imediatamente soltaram seus braços. As dores de Alkmene cessaram imediatamente e Herakles (Heracles) nasceu. Os Moirai ficaram magoados com isso e tiraram as partes femininas de Galíntias, pois, sendo apenas um mortal, ela havia enganado os deuses. Eles a transformaram em uma doninha (ou doninha de caça) enganadora, fazendo-a viver em fendas e dando-lhe uma forma grotesca de acasalamento. Ela é montada através das orelhas e dá à luz trazendo as crias através da garganta. Hekate sentiu pena desta transformação de sua aparência e a nomeou uma serva sagrada de si mesma”

Aelian, On Animals 12. 5 (trans. Scholfield) (história natural grega C2nd A.D.) :
“Os habitantes de Tebas, embora gregos, adoram uma marta, assim ouço, e alego que foi a enfermeira de Herakles, ou se não foi a enfermeira, ainda quando Alkmene (Alcmena) estava em trabalho de parto e incapaz de trazer seu filho à luz, a marta correu por ela e soltou os laços de seu ventre, de modo que Herakles deu à luz e imediatamente começou a engatinhar.”

HECATE & THE WITCH GALE

Aelian, On Animals 15. 11 (trans. Scholfield) (história natural grega C2nd A.D.) :
“Ouvi dizer que o homem-terra (ou doninha) já foi um ser humano. Chegou também ao meu ouvido que Gale era então o seu nome; que ela era uma feiticeira e uma feiticeira (farmakis); que ela era extremamente incontinente, e que ela estava aflita com desejos sexuais anormais. Nem me escapou que a raiva da deusa Hekate a transformou nessa criatura maligna. Que a deusa seja graciosa comigo: fábulas e seu relato eu deixo aos outros”

h3> HECATE & QUEEN HECUBAp>Odisseus recebeu a rainha Hekabe (Hecuba) como sua cativa após a queda de Tróia. Durante a viagem de volta à Grécia ela assassinou um rei trácio e foi apedrejada pelos habitantes locais. Neste mito, a rainha foi claramente identificada com Bendis, o Hekate Thrakian, a quem foram oferecidos cães em sacrifício. A filha virgem de Perseu, Brimo Trimorphos (Três formas), fará de ti o seu atendente, aterrorizando com a tua lupa na noite todos os mortais que não adoram com archotes as imagens da rainha Zerynthia de Strymon, apaziguando com sacrifício a deusa de Ferai. E o esporão da ilha de Pakhynos (Pachynus) segurará o teu terrível cenotáfio, amontoado pelas mãos do teu amo, impulsionado pelos sonhos, quando tiveres conseguido os ritos da morte diante das correntes de Heloros. Derramará sobre a margem ofertas por ti, infeliz, temendo a ira da deusa de três gumes, para que atire a primeira pedra ao teu apedrejamento e inicie o sacrifício tenebroso a Haides”

Ovid, Metamorfoses 14. 430 & 561 ff (trans. Melville) (épico romano C1º a.C. a C1º D.C.) :
“Troya caiu e Prião também. A sua esposa, afinal, perdeu, além da sua forma humana; o seu estranho novo ladrar aterrorizava a brisa nas costas estrangeiras onde o longo Hellespont se contrai em estreitamentos… Ali jazem do outro lado do estreito de Phrygia, onde estava Ilium, as províncias da Trácia, onde Polymestor tinha o seu rico palácio. A ele, em Praim secreto, entregou seu jovem filho Polídoro para ser criado… Quando a bela fortuna de Tróia caiu, aquele rei malvado pegou sua espada afiada e cortou a garganta de seu cargo…
A praia de Tróia ela viu o cadáver de Polidoro e as enormes feridas que as facas trácias tinham feito… Hécuba, raiva ligada à dor, alheia aos seus anos …abriu caminho até Polymestor, autor daquele assassinato sujo, e procurou uma audiência …Ela atacou o rei e cavou seus dedos em seus olhos, seus olhos traiçoeiros, e arrancou-lhe os olhos … Inconformados por ver a calamidade do rei, os trácios começaram a atacar a rainha com paus e pedras, mas ela se arrepiava das pedras, rosnando, e quando seus lábios foram colocados para grunhir palavras e ela tentou falar, latiu. O lugar permanece hoje, nomeado pelo que aconteceu lá. Então, ainda lembrando seus antigos males, ela uivava de tristeza através da terra da Trácia. O destino dela despertou piedade nos corações de amigos e inimigos, troianos e gregos, e também de todos os deuses… todos: Juno também, esposa e irmã de Jove, declarou o final trágico de Hécuba injusto.”

p>Ovid, Metamorphoses 7.362 ff :
“Passado o túmulo de Paris enterrado na areia rasa; os prados que Maera aterrorizava com cascas monstruosas.”