Ideologie i Meta Narracje

Czym jest postmodernistyczny krajobraz medialny i jak wpływa na Ideologie i Meta Narracje? Poniżej przedstawiamy badania nad reprezentacjami medialnymi oraz dekonstrukcją Ideologii i Meta narracji w ponowoczesnym środowisku medialnym.

Ideologia jest uważana za światopogląd jednostki ustrukturyzowany przez jej społeczną, polityczną i ekonomiczną pozycję w społeczeństwie. Ideologie tworzą ramy dyskursu, strukturyzując nasze myśli, idee, przekonania, wartości, tożsamości, zachowania i relacje. W ten sposób wytwarzają wiele z tego, co dzieje się w nas i w społeczeństwie. Dyskurs to sposób, w jaki strukturyzujemy i komunikujemy naszą ideologię lub światopogląd w myślach i języku. Ideologie wpływają na tworzenie się instytucji, takich jak kościół, edukacja, rząd i media, oraz na rodzaje dyskursów, które te instytucje wyrażają i rozpowszechniają. . Są to tak zwane dominujące ideologie i dyskursy, które obejmują przekonania na temat ról płciowych, gospodarki i instytucji społecznych. Wielu teoretyków uważa, że wyłaniają się one z relacji władzy i kontroli oraz są zakorzenione w głównym nurcie społeczeństwa, które uważa je za prawdziwe i prawomyślne. To skutecznie utrzymuje poczucie struktury i stabilności w społeczeństwie, przy minimalnym kwestionowaniu tych dominujących ideologii/dyskursów.

„Siła dyskursu leży w jego zdolności do zapewnienia legitymizacji pewnych rodzajów wiedzy, przy jednoczesnym podważaniu innych; oraz w jego zdolności do tworzenia pozycji podmiotowych i przekształcania ludzi w obiekty, które można kontrolować. Media głównego nurtu zazwyczaj przyjmują dominujący, usankcjonowany przez państwo dyskurs i prezentują go, dając czas antenowy i miejsce w druku autorytetom z tych instytucji”. Nikki Lisa Cole.

Kiedy dyskurs jest konsumowany i dzielony przez społeczeństwo, jest on ponownie wykorzystywany do wpływania na reprodukcję ideologii. . Według teoretyka Marshalla McLewena w pracy „The Media is the Message”, dyskurs jest konsumowany przez społeczeństwo poprzez interakcję publiczności z przekazami medialnymi. Teoretyk Stuart Hall dalej definiuje, że teksty medialne są zakodowane w dyskursie zanim jeszcze media zostaną stworzone, włączając w to ideologie twórców i producentów mediów. Kiedy publiczność wchodzi w interakcję z mediami poprzez produkcję, cyrkulację i dystrybucję, znaczenie dyskursu i ideologii jest wydobywane z mediów poprzez wpływanie, instruowanie, zabawianie lub przekonywanie społeczeństwa za pomocą złożonych, percepcyjnych, poznawczych, emocjonalnych i behawioralnych metod, poprzez konsumpcję, co prowadzi do wpływania na reprodukcję ideologii. Reprodukcja następuje, gdy odbiorcy wnoszą wiedzę i dyskurs z mediów z powrotem do świata.

Przykładem dyskursu, który wpłynął na reprodukcję ideologii, może być dominujący dyskurs rozpowszechniany w mediach głównego nurtu, dotyczący wydarzeń 11 września, z użyciem języka takiego jak terroryzm i trauma. Ustrukturyzowany przez media i rząd w celu przekonania i kontrolowania społeczeństwa, prowadzący do wpływania na reprodukcję ideologii, takich jak nacjonalizm w Stanach Zjednoczonych i akceptacja społeczeństw dla praw antyterrorystycznych, które skutkowały zwiększoną inwigilacją cywilów i brakiem prywatności dla jednostek. Świadczy to o strukturze, kontroli i władzy, jaką dominujące dyskursy mają nad głównym nurtem społeczeństwa. Ta struktura i kontrola wynika z reprezentacji medialnych, definiowanych jako sposoby, w jakie media przedstawiają poszczególne grupy, społeczności, doświadczenia, idee lub tematy z określonej perspektywy ideologicznej, w zależności od kodowania przekazów medialnych. W tej zapośredniczonej rzeczywistości, reprezentacje medialne re-prezentują rzeczywistość lub tworzą całkowicie sfabrykowaną rzeczywistość, związaną z generalizacją, stereotypami i rozszerzeniem, wspomagając dystrybucję dominujących dyskursów esencjalizmu i etnocentrycznych perspektyw. Przykładem tego są reprezentacje medialne, stereotypizujące kulturę muzułmańską/grupę mniejszościową, które doprowadziły do postawy etnocentrycznej my kontra oni w Stanach Zjednoczonych i ukształtowały esencjalistyczną perspektywę tej kultury w społeczeństwach głównego nurtu, skutkując akceptacją przez społeczeństwa „Wojny z Terrorem” i dominacji Stanów Zjednoczonych nad Irakiem, Afganistanem i Syrią.

Dominujące ideologie, oparte na instytucjach, organizują społeczeństwo poprzez struktury ekonomiczne, społeczne i polityczne. Podobnie jak meta-narracja, która jest wielką lub dominującą opowieścią, która strukturyzuje i legitymizuje inne opowieści. Na przykład meta-narracja Terroryzm, która legitymizuje narracje ekonomiczne, kulturowe i polityczne. Reprezentacje medialne używają meta narracji w tekstach, aby przekazać lub wyrazić pewne wartości lub ideologie. Co się stanie, gdy te ustrukturyzowane meta narracje i dominujące ideologie zostaną przeniesione w sferę nieustrukturyzowanych lub zdekonstruowanych, wielowymiarowych postmodernistycznych pejzaży medialnych?

W rezultacie powstała meta narracja postmodernistyczna. Postmodernizm jest wieloznacznym, złożonym i czasami sprzecznym terminem używanym do określenia pewnych zmian w kulturze i filozofii. Charakteryzuje się on przyznaniem, że uniwersalne wartości i prawdy są względne, niepewnością, wątpliwymi narracjami oraz stałą obecnością krytyki i sprzeczności w odpowiedzi na ustalone lub ustrukturyzowane koncepcje. Dzieła postmodernistyczne opierają się na nawiązaniach, pastiszach i załamaniu powszechnych oczekiwań. Połączenie tego z meta-narracją daje w rezultacie tekst sceptyczny, wątpiący w krytykę meta-narracji, w którym prawda, rozum, nauka czy wartości tracą swoją legitymizację w ustrukturyzowanym i reprezentacyjnym świecie. . Team America to postmodernistyczna meta narracja, która wykorzystuje tekst medialny zbudowany na referencjach do krytyki amerykańskiej kultury i stereotypów medialnych, widocznych na powyższym obrazie z esencjalistycznym stereotypem muzułmańskich jednostek i kultury. Celem postmodernistycznej meta narracji jest ujawnienie, przekonanie, przeanalizowanie, przesłuchanie, zakwestionowanie i skomentowanie zasadności wszystkich elementów tego medialnego krajobrazu w krytyczny sposób, co pozwala nam rozważyć i zakwestionować dominujący dyskurs i ideologie.

„Postmodernizm to niewiara w meta narracje. Sceptycyzm wobec historii, które pomagają nam organizować wszystkie inne historie”. Jean-Francois Lyotard.

Narracje postmodernistycznych scen medialnych służą jako katalizator do wprowadzania nowych perspektyw ideologicznych z krytyką i dekonstrukcją dominujących ideologii i dyskursów. Poprzez imitowanie i symulowanie meta narracji oraz lekceważenie wartości, idei i sposobów myślenia ukrytych lub oczekiwanych w kulturze, co prowadzi do różnorodności w reprezentacjach medialnych. Te postmodernistyczne różnorodne reprezentacje medialne przyjmują podejście refleksyjne, z twórcami przekładającymi swoje korzenie na formy lokalne, dalekie od dominujących, statycznych, zmarginalizowanych i homogenicznych reprezentacji. Postmodernistyczna mapa medialna z jej różnorodnymi reprezentacjami medialnymi zrodziła nową, wyłaniającą się kulturę hybrydową, kulturę wzajemnych powiązań, która, jak obawiają się niektórzy, doprowadzi do globalizacji. . Przykładem tekstu medialnego, który bada różnorodne reprezentacje medialne poprzez postmodernistyczną meta narrację jest program telewizyjny Community, z dowodami dekonstrukcji oczekiwań kulturowych i dominujących ideologii poprzez sprzeczności i krytykę.

Teoretyczny proces wydobywania znaczenia z tekstu i sygnifikacji w zapośredniczonych rzeczywistościach nazywany jest semiotyką. Teoretyk Jean Baudrille uważa, że przez postmodernizm żyjemy teraz w hiperrealnym nie-świecie symulakrów z powodu ponownego przedstawienia rzeczywistości poprzez rozszerzenie, abstrakcję i reprodukcję znaków w tekstach i zapośredniczonych rzeczywistościach, co prowadzi do znaczenia, które jest całkowicie wyabstrahowane ze znaczenia, bez żadnego uzasadnienia w Semiotyce.

„Realne jest produkowane ze zminiaturyzowanych jednostek, matryc, banków pamięci i modeli poleceń – i dzięki nim może być reprodukowane nieokreśloną ilość razy. Nie musi być już racjonalne, ponieważ nie jest już mierzone względem jakiegoś ideału czy negatywnej instancji. Nie jest już otoczony przez wyobrażenie, nie jest już realny. Jest hiperrealny: produkt promieniującej syntezy modeli kombinatorycznych w hiperprzestrzeni”. Jean Baudrillard.

Teoretyk Roland Barthes opisuje, że semiotyka lub sposób, w jaki odbieramy znaczenie ze znaków i tekstów, nie jest uniwersalną linearną formą, ale wielopłaszczyznową przestrzenią, w której publiczność interpretuje teksty medialne i dyskurs poprzez abstrakcję, symulację, reprodukcję i amalgamację poprzednich tekstów medialnych i dyskursu, z publicznością wybierającą to, co konsumuje z tekstu, czyniąc znaczenia i interpretacje względnymi dla ideologii poszczególnych członków publiczności.

„Wiemy, że tekst nie jest linią słów uwalniającą pojedyncze znaczenie teologiczne. Ale wielowymiarowa przestrzeń, w której mieszają się i zderzają różne pisma, z których żadne nie jest oryginalne. Tekst jest tkanką cytatów, zaczerpniętych z licznych ośrodków kultury”. Roland Barthes..

Postmodernizm zmienił sposoby interakcji odbiorców z tekstem i nadawania mu znaczenia poprzez komentowanie i kwestionowanie zasadności wszystkich elementów kultury i dyskursu w wielowymiarowym, różnorodnie reprezentowanym pejzażu medialnym, symulującym dominujące ideologie i meta-narracje w sposób krytyczny, wzywając odbiorców do zakwestionowania i przewartościowania ich własnych poglądów ideologicznych. . Postmodernistyczny pejzaż medialny to przestrzeń, w której prawda jest względna, a meta-narracje, esencjalizm, etnocentryczne poglądy i dominujące ideologie są dekonstruowane, gdzie społeczeństwo tworzy własne ideologie, z kolażem refleksyjnych dyskursów wpływających na reprodukcję nieuporządkowanej, połączonej, zróżnicowanej, opartej na wolności i równości ideologii i społeczeństwa.

Przypisy: