Radikal ekofeminism och kulturell ekofeminism
I takt med att ekofeminismen fortsatte att utvecklas, fick den sin första av flera splittringar. I slutet av 1980-talet hade ekofeminismen börjat förgrena sig i två olika tankeskolor: radikal ekofeminism och kulturell ekofeminism. Radikala ekofeminister hävdar att det dominerande patriarkala samhället sätter likhetstecken mellan natur och kvinnor för att nedvärdera båda. I detta syfte bygger den radikala ekofeminismen på de tidiga ekofeministernas påstående att man måste studera patriarkalisk dominans med sikte på att få ett slut på associationen mellan kvinnor och natur. Av särskilt intresse för dessa teoretiker är de sätt på vilka både kvinnor och natur har förknippats med negativa eller kommersialiserbara attribut medan män har setts som kapabla att skapa ordning. Denna uppdelning av egenskaper uppmuntrar till exploatering av kvinnor och natur för billig arbetskraft och resurser.
Kulturella ekofeminister uppmuntrar å andra sidan till en association mellan kvinnor och miljö. De hävdar att kvinnor har ett mer intimt förhållande till naturen på grund av sina könsroller (t.ex. familjevårdare och matleverantör) och sin biologi (t.ex. menstruation, graviditet och amning). Kulturella ekofeminister anser därför att sådana förbindelser gör det möjligt för kvinnor att vara mer känsliga för miljöns okränkbarhet och nedbrytning. De menar att denna känslighet borde uppskattas av samhället eftersom den skapar en mer direkt koppling till den naturliga värld som människan måste samexistera med. Kulturell ekofeminism har också rötter i naturbaserade religioner och gudinne- och naturdyrkan som ett sätt att förlösa både naturens andlighet och kvinnors instrumentella roll i denna andlighet.
Inte alla feminister var positiva till ekofeminismens uppdelning. Vissa kvinnor oroade sig till exempel för att kulturell ekofeminism bara förstärker könsstereotyper och kan leda till ytterligare exploatering. Andra ville ha en större betoning på naturbaserad religion, medan ytterligare andra insisterade på att en hyllning av västerländska organiserade religioner skulle kunna rymma naturbaserad dyrkan. Samma grupper skilde sig också åt när det gäller romantiseringen av naturen och de roller som olika metoder (t.ex. vegetarianism eller ekologiskt jordbruk) borde spela i tillämpningen av ekofeministiska principer. Som ett resultat av detta fortsatte rörelsen att växa och expandera för att tillgodose dessa variationer, och de flesta självidentifierade ekofeminister hyllar de otaliga definitioner och tillämpningar som finns tillgängliga under den allmänna rubriken ekofeminism.