I. TITEL:
A. På hebreiska tas bokens namn från de två första orden i boken twmv hlaw (detta är namnen). Ibland förkortas det till helt enkelt namn (twmv).
B. I den grekiska LXX heter boken EXODOS (Exodus) vilket betonar Israels uttåg ur Egypten
II. DATUM FÖR EXODUS 1446 f.Kr.
A. Detta datum betonar den bokstavliga tolkningen av de bibliska siffrorna i 2 Mosebok 12:40 (Den tid som Israels söner levde i Egypten var fyrahundratrettio år), Domarboken 11:26 (Medan Israel levde i Hesbon och dess byar, i Aroer och dess byar och i alla städer som ligger vid Arnons stränder, trehundra år, varför återtog du dem inte inom den tiden?) och 1 Kungaboken 6:1 (I det fyrahundraåttionde året efter det att Israels barn hade dragit ut ur Egyptens land, i Salomos fjärde regeringsår över Israel, i månaden Ziv, som är den andra månaden, började han bygga Herrens hus).
B. Hill och Walton ger följande argument för ett tidigt datum:1
1. 1 Kungaboken 6:1 visar att uttåget skedde 480 år före Salomos fjärde regeringsår. Hans fjärde år dateras på olika sätt till 966/960/957 f.Kr. vilket placerar utflyttningen vid 1446/1440/1437.
2. Enligt Dom 11:26 hade Israel ockuperat Kanaan i 300 år före Jeftas domartid, som dateras mellan 1100 och 1050. Detta daterar Josuas erövring mellan 1400 och 1350. Om man lägger till Israels 40 år i öknen placeras utflyttningen mellan 1440 och 1390.
3. Mose levde i exil i Midjan i 40 år (Apg 7:3; jfr 2 Mos 2:23) medan förtryckets farao fortfarande levde. De enda faraonerna som regerade i 40 år eller mer var Thutmoses III (1504-1450) och Ramses II (1290-1224).
4. Merneptahstela (ca 1220) visar att Israel redan var en etablerad nation vid den tiden.
5. Amarna-tabletterna (ca 1400) talar om en period av kaos som orsakades av Habiru, mycket troligt hebréerna.
6. Den tidiga dateringen möjliggör den tidslängd som tillskrivs domarnas period (minst 250 år). Det sena datumet tillåter endast 180 år.
7. Thutmoses IV:s drömstela visar att han inte var den lagliga tronarvingen (dvs. den lagliga arvtagaren skulle ha dött i den tionde pesten).
8. Arkeologiska bevis från Jeriko, Hazor m.fl. stödjer ett datum på 1400-talet för uttåget
9. Exod 12:40 daterar Jakobs intåg i Egypten under Sesostris/Senusert III:s regeringstid (1878-43) snarare än under hyksosperioden (1674-1567).
10. Därför skulle en rimlig (och ungefärlig) rekonstruktion vara följande:2
a. 966 = fjärde hela året (egentligen in i det femte) av Salomos regeringstid (971-931) då templet påbörjades
b. +44 år = början av Davids regeringstid (1010)
c. +40 år = början av Sauls regeringstid (1050)
d. +40 år = tiden från Saul till Jeftas uttalande (1050-1090)
e. +300 år = tiden i landet (Jeftas uttalande) (1390)
f. +16 år = Josuas ledarskap (1406)
g. +40 år = öknens undran (1446)
Detta stämmer överens med 1 Kungaboken 6:1 där 966 + 480 = 1446!
+430 år = den tid som Israel levde i Egypten före uttåget (2 Mos 12:40) och därför flyttade Jakob till Egypten 1876.
III. FARAOH I EXODUS:
A. Ramses II:
1. Forskare som håller fast vid ett sent datum för uttåget (ca 1290-1225 f.Kr.) identifierar Ramses II (ca 1304-1237) som uttågets farao
2. Dessutom är namnet på staden i 2 Mosebok 1:11 Ramses
a. Det är möjligt att Ramses II bara tog åt sig äran för staden och att den bibliska referensen moderniserades3
b. Det är möjligt att Ramasiderna skulle identifieras med Hyksos som förtryckte Israel och att staden kallades Ramses på deras tid4
B. Amenhotep II (ca 1436-1410)
1. Det är möjligt att Hatshepsut (1490-1469) kan ha varit den prinsessa som uppfostrade Moses
2. Thutmose III (c. 1490-1436?) regerade som medregent med sin styvmor fram till hennes död i 56 år. Detta ger utrymme för den tid då Moses befann sig i exil i Midjan (jfr Apostlagärningarna 7:3; 2 Mosebok 2:23)
3. Amenhotep II (ca 1436-1410) kan ha varit utflyttningens farao. Observera att Bibeln inte säger att han drunknade utan att han ledde en strid till vattenbrynet.
4. Dröminskriptionen av Tutmose IV (ca 1410-1402?) kan tyda på att han ursprungligen inte var tänkt att bli farao. Därför skulle hans bror ha dött i plågorna5
IV. EXODUSENS RUTNING
A. Två grundläggande uppfattningar:
1. Den nordliga synen: Uttåget ägde rum vid en lagun som gränsar till Medelhavet
2. Den södra (centrala) synen: Uttåget ägde rum söder om Suckot nära sjön Balah eller sjön Timsah
B. Textuella ledtrådar (2 Mosebok 13:17-22; 14:1-2; 4 Mos 33:1-49)
1. Herren ledde inte Israel på vägen genom filistéernas land (troligen Havets väg som var den direkta vägen längs Medelhavskusten till Palestina)6 13:17
2. Herren ledde folket på öknens väg till Röda7 havet 13:18
3. Herren ledde Israel från Ramses till Suckot 2 Mos 12:37; 4 Mos 33:5
4. Israel gav sig iväg från Suckot och slog läger i Etam i utkanten av öknen 13:20
5. Israel vände tillbaka och slog läger framför Pihahiroth, mellan Midgol och havet, framför Baal-zephron mitt emot det vid havet 14:2
6. Israel gick på vildmarkens väg (2 Mos 13:18) efter att ha korsat vasshavet och kom in i Shurs vildmark (2 Mos 15:22; 4 Mos 33:8) på den nordvästra Sinaihalvön
C. Även om en definitiv slutsats inte är möjlig på grund av osäkerheten kring många av platserna i den bibliska texten, verkar det som om den sydliga (centrala) synen stämmer bättre överens med vad som är känt än den nordliga synen8
D. Placeringen av Sinai berg verkar vara sydlig:
1. Vissa har lokaliserat Sinai berg i nordvästra Arabien delvis på grund av att man ansåg att det krävdes en vulkan för att förklara händelserna i 2 Mosebok 19:16-25, men detta kan bättre förstås som en typisk teofani. Dessutom var Mose inte bara släkt med midjaniterna (2 Mos 3:1; 18:1) vars hemland ansågs ligga i regionen Arabien, utan han var också släkt med keniterna som var en nomadisk midjanitklan vars närvaro i Sinairegionen är väl dokumenterad (jfr Dom 1:16; 4:11)
2. Den bibliska texten anger att Sinai berg var en elva dagars resa från Kadesh-barnea (Dt 1:2)
3. Elia tog 40 dagar och 40 nätter (en lång resa?) för att nå Sinai från Beer-Seba (1 Kg 19:8)
4. Jebel Musa (arabiska för Moses berg), eller berget Horeb, på södra Sinaihalvön har identifierats som berget Sinai för Moses uppenbarelse av kristen tradition som dateras till det fjärde århundradet e.Kr.9
V. DATUM FÖR BOKEN OM UTFLYTTNINGEN: Förmodligen 1446 f.Kr.
A. Resan mellan Egypten och Sinais vildmark och Sinai berg tog tre månader till dagen (2 Mos 19:1-2)
B. Det är möjligt att Mose komponerade boken under eller strax efter folkets läger vid Sinai (1446)
C. Boken tillkom någon gång före Moses födelse 1526 (2 Mos 2)
D. Därför täcker boken Exodus händelser kring Moses födelse till händelserna vid Sinai berg (ca 1526-1446 f.Kr.)
VI. SYFTEN MED UTODUSBÖKEN
A. Att introducera Israel till dess nationella begynnelse genom att berätta om de händelser som formar folket och nationen och genom att instruera folket i förbundsförhållandet och hans rituella boning10
B. Att berätta om kampen mellan YHWH och Egypten på sitt folks vägnar för att åstadkomma deras befrielse från slaveriet
C. För att förklara folkets beredskap att acceptera YHWH:s uppenbarelser av lagen
D. För att beskriva folkets otålighet i väntan på att YHWH ska trona bland folket enligt sin plan
E. Att presentera den nya konstitution under vilken Israel kommer att förhålla sig till YHWH (det mosaiska förbundet)
F. Att koppla samman folket under Guds löfte till Abraham med början av det teokratiska riket under Mose
G. Att avslöja Gud som JHWH – den som kommer att hålla sina löften
H. Att uttrycka vikten av att upprätthålla förbundsförhållandet med YHWH
1 A Survey of the Old Testament, 108.
2 Wood, A Survey of Israel’s History, 88-90.
3 Unger, Archaeology of the Old Testament, 149.
4 Wood, A Survey of Israel’s History, 93.
5 Unger, Archaeology of the Old Testament, Prichard, ANET, 449.
6 Detta talar emot den norra vägen.
7 Mer bokstavligt talat hänvisar detta till (papyrus)vasshavet ([Ws <y) som beskriver området mellan Suezbukten och Medelhavet där det finns många sumpiga laguner och sjöar.
8 Se även Hill och Walton, A Survey of the OT, 108-10; Hannah, Exodus, 107, Merrill, Numbers, 253-54 BKC.
9 Se La Sor et al, Old Testament Survey, 130, n. 38.
10 Elliott E. Johnson, klassanteckningar tagna av elev.