På Allahs vägnar.
Definition av fitnah:
1 – Ordet fitnah ur språklig synvinkel:
Al-Azhari sade: ”Det arabiska ordet fitnah innehåller betydelser av test och prövning. Roten kommer från uttrycket fatantu al-fiddah wa’l-dhahab (Jag testade (testade kvaliteten på) silvret och guldet), vilket betyder att jag smälte metallerna för att skilja det dåliga från det goda. På samma sätt säger Allaah i Koranen (tolkning av innebörden): ”(Det kommer att bli) en dag då de kommer att prövas (bestraffas, dvs. brännas) över elden!”. , vilket innebär att de ska brännas med eld.” (Tahdheeb al-Lughah, 14/196).
Ibn Faaris sade: ”Fa-ta-na är en ljudrot som indikerar prövning eller prövning”. (Maqaayees al-Lughah, 4/472). Detta är den grundläggande betydelsen av ordet fitnah på arabiska.
Ibn al-Atheer sade: ”Fitnah: prövning eller test… Ordet används ofta för att beskriva tester där något ogillat elimineras. Senare användes det också ofta i betydelsen synd, kufr (misstro), strid, bränning, avlägsnande och avledning.” (al-Nihaayah, 3/410. Ibn Hajar sade något liknande i al-Fath, 13/3).
Ibn al-A’raabi sammanfattade innebörden av fitnah när han sa: ”Fitnah betyder prövning, fitnah betyder prövning, fitnah betyder rikedom, fitnah betyder barn, fitnah betyder kufr, fitnah betyder meningsskiljaktigheter mellan människor, fitnah betyder att brinna med eld.” (Lisaan al-’Arab av Ibn Manzoor).
2 – Betydelsen av ordet fitnah i Koranen och Sunnah:
1-Test och prövning, som i aayah (tolkning av innebörden):
”Tror människor att de kommer att lämnas ifred eftersom de säger: ”Vi tror, och kommer inte att prövas”
dvs. att de inte kommer att utsättas för prövning, som Ibn Jareer sa.
2-Blockerar vägen och vänder människor bort, som i aayah (tolkning av innebörden):
”men akta dig för dem så att de inte vänder dig (O Muhammed) långt bort från en del av det som Allaah har sänt ner till dig”
Al-Qurtubi sade: Detta betyder att blockera din väg och vända dig bort.
3-Förföljelse, som i aayah (tolkning av innebörden):
”Sedan, sannerligen, din Herre för dem som emigrerade efter att de hade utsatts för prövningar och därefter strävade hårt och kämpade (för Allaahs sak) och var tålmodiga, sannerligen, din Herre är efteråt, Förlåtande, Barmhärtig.”
Uppställd för prövning betyder förföljd.
4-Shirk och kufr, som i aayah (tolkning av innebörden):
”Och bekämpa dem tills det inte längre finns någon Fitnah (misstro och dyrkan av andra tillsammans med Allaah)”.
Ibn Katheer sade: Detta betyder shirk (dyrkan av andra vid sidan av Allaah).
5-Fallande i synd och hyckleri, som i aayah (tolkning av innebörden):
”(Hycklarna) kommer att kalla de troende: ”Var vi inte med er?” De troende kommer att svara: Men ni ledde er in i frestelser, ni såg fram emot vår undergång, ni tvivlade (på tron) och ni lurades av falska önskningar.”
Al-Baghawi sade: ”Det vill säga, ni fick er själva att falla in i hyckleri och ni förstörde er själva med hjälp av synder, nyckfullhet och önskningar.
6-Förväxla sanning med falskhet, som i aayah (tolkning av innebörden):
”Och de som är otrogna är allierade med varandra, (och) om ni (muslimer i hela världen kollektivt) inte gör det , kommer det att bli Fitnah (krig, strider, polyteism) och förtryck på jorden, och en stor ondska och fördärv (polyteismens framträdande)”
Vad detta betyder är att ”om inte troende tas som nära vänner i stället för otrogna, även om de är släktingar, kommer det att bli Fitnah på jorden, dvs.e., sanningen kommer att förväxlas med falskhet.” Så här förklaras det i Jaami’ al-Bayaan av Ibn Jareer.
7-Fitnah, som i aayah (tolkning av innebörden):
”Och den som Allaah vill sätta i Al-Fitnah (fel, på grund av att han förkastar tron), du kan inte göra något för honom mot Allaah.”
Innebörden av fitnah här är felledning. Al-Bahr al-Muheet av Abu Hayaan, 4/262.
8-Döda och ta fångar, som i aayah (tolkning av innebörden):
”om ni fruktar att de otrogna sätter er inför rätta (attackerar er)”
Detta syftar på att kaafirerna attackerar muslimerna medan de ber och kastar sig ner, för att döda dem eller ta dem till fånga, enligt Ibn Jareer.
9- Olikheter mellan människor och brist på samförstånd, som i aayah (tolkning av innebörden):
”och de skulle ha skyndat omkring bland er (spridit korruption) och sått uppvigling bland er”
Det vill säga, de skulle ha rört upp meningsskiljaktigheter bland er, som det står i al-Kashshaaf, 2/277.
10-Insanitet, som i aayah (tolkning av innebörden):
”Vem av er är drabbad av galenskap (maftoon)” Här betyder det galenskap.
11-Bränning med eld, som i aayah (tolkning av innebörden):
”Sannerligen, de som sätter de troende männen och de troende kvinnorna inför rätta (genom att tortera dem och bränna dem)”
Ibn Hajar sade: innebörden kan förstås av sammanhanget. (al-Fath 11/176)
Notera:
Ibn al-Qayyim (må Allah förbarma sig över honom) sade: När det gäller ”fitnah” som Allaah tillskriver sig själv eller som Hans sändebud tillskriver honom, som i aayah (tolkning av innebörden): ”Således har Vi prövat några av dem med andra” och Moosas ord: ”Det är endast Din prövning genom vilken Du leder vilse vem Du vill” , så bär det en annan innebörd, som är ett test eller en prövning från Allaah till Sina slavar med hjälp av bra och dåliga saker, välsignelser och kalamiteter. Detta är en sak; mushrikeens fitnah är en annan sak; den troendes fitnah eller prövning genom hans rikedomar, barn och grannar är en annan sak; den fitnah (prövning, skillnader) som sker bland muslimerna, som den fitnah som skedde mellan Alis anhängare och Mu’awiyah, och mellan honom och kamelfolket, och mellan muslimerna när de slåss mot varandra eller bojkottar varandra, är en annan sak. (Zaad al-Ma’aad, vol. 3, s. 170).