Skrivet av: Yi Wei, University of Toronto
Den japanska koloniala ideologin var verksam i Korea från tiden för det koreanska protektoratet 1905 till slutet av andra världskriget 1945. Den japanska koloniala ideologin fungerade genom tre olika men ändå ömsesidigt förstärkande kanaler: kunskapsproduktion, ekonomisk politik och brutalt våld. Denna uppsats försöker belysa hur den japanska koloniala ideologin fungerade i det koloniala Korea genom en kronologisk undersökning av händelserna.
För annekteringen 1910 producerade den japanska epistemiska gemenskapen en riklig samling skrifter om den koreanska kroppen. Japanska etnografer porträtterade japaner och koreaner som folk av samma ras, där de förstnämnda var mer avancerade i fråga om civilisation. Å ena sidan hävdade de japanska etnograferna att japaner och koreaner ”hade avsevärda fysionomiska, språkliga och kulturella likheter”, men å andra sidan insinuerade de japanska etnograferna snabbt skillnader mellan de två folken. De stämplade koreanerna som okunniga, lata och oförmögna att påbörja framsteg. Denna samtidiga likhet i ras och skillnader i dispositioner och utvecklingsstadier bekräftade Japans roll att leda Korea i civilisatorisk och kulturell utveckling. I detta fall rättfärdigade japansk etnografisk kunskapsproduktion Japans slutliga annektering av den koreanska halvön 1910. Den japanska koloniala ideologin kanaliserade sig själv genom etnografisk kunskapsproduktion.
För övrigt dominerade sanering under den förkoloniala perioden Japans diskurs om Korea. Japanska forskare karakteriserade koreaner som smutsiga, och vissa brännmärkte till och med huvudstaden Seoul som ”skithuvudstad”. japansk kunskapsproduktion om den hygieniska situationen i Korea ledde till att Seoul Sanitation Association (SSA) bildades 1907 under protektoratsperioden. utåt sett grundades SSA för att genomföra sanitära reformer och anpassa de koreanska sanitära förhållandena till dem i Japan. I verkligheten använde SSA brutalt våld för att genomdriva japanska hygieniska normer för enskilda koreanska hushåll. Kolonipolisen trängde in i privata utrymmen i koreanska hem för att undersöka de hygieniska förhållandena och samla in sanitetsavgifter.I det här fallet använde sig kolonialpolisen av brutalt våld för att genomdriva den japanska diskursen om hygienisering. Den japanska koloniala ideologin fungerade både genom kunskapsproduktion och brutalt våld.
Japan kunde annektera Korea 1910 tack vare sin militära styrka. I motsats till vad Makoto Saito senare hävdade var Koreas och Japans förening inte ”fredligt genomförd genom folkets ömsesidiga samtycke.” Militärens hotande närvaro möjliggjorde annekteringen. Det första decenniet av japanskt kolonialstyre i Korea kallades av giltiga skäl för ”militärstyre”. ett år efter annekteringen arresterade kolonialpolisen 700 koreanska motståndare till kolonialstyret. Dessa meningsmotståndare fängslades, torterades och åtalades. denna hårda hand från polisen kännetecknade det första decenniet av japanskt kolonialstyre i Korea. Brutalt våld genomdrev den japanska koloniala ideologin på 1910-talet.
I början av 1910-talet införde den nya koloniala regeringen ekonomisk politik och institutionella arrangemang. Mest anmärkningsvärt är att regeringen inledde den kadastrala undersökningen. denna ekonomiska politik visade hur den japanska koloniala ideologin fungerade på två sätt. För det första, som Kim Dong-No hävdade, gynnade den japanska kartläggningen institutionellt de koreanska godsägarna på bekostnad av de koreanska hyresgästerna och ställde dem mot varandra i ett inhemskt klasskrig.Kartläggningen bevarade godsägarnas markrättigheter och berövade hyresgästerna deras markrättigheter, vilket ökade den ekonomiska klyftan mellan godsägarna och hyresgästerna. Katasternämnden var en tidig demonstration av den japanska koloniala taktiken ”söndra och härska”.
För det andra, i marxistiska termer, inledde kadastreringen en kapitalistisk process av primitiv ackumulation i Korea. Genom att göra markägandet singulärt och kommersialisera marken gjorde den japanska kolonialregeringen koreansk mark läsbar för det japanska kapitalistiska maskineriet. Samtidigt som arrendatorerna förvägrades sina traditionella arrendatorrättigheter till mark berövades de sina produktionsmedel. Utan äganderätt till mark kunde hyresgästerna inte kontrollera frukterna av sitt arbete och inte heller aktivt söka avancemang genom hårt arbete. Fattiga hyresgäster blev därför ännu fattigare. De blev fritt flytande arbetskraft som var redo att absorberas av det japanska kapitalistiska maskineriet. På så sätt reducerade den japanska ekonomiska politiken, som t.ex. lantmäteriförrättningen, institutionellt de koreanska arrendatorerna till fattigdom och ackumulerade ett överflöd av billig koreansk arbetskraft för imperiet. Den japanska koloniala ideologin fungerade genom ekonomisk politik.
I början av 1910-talet fortsatte japanska intellektuella processen med kunskapsproduktion för att legitimera sitt grepp om Korea. I likhet med de etnografiska verken betonade delar av dessa verk en samtidig samtidighet och skillnad mellan Japan och Korea. Till exempel, som framgår av Do-Hyun Hans arbete om kolonial religiös styrning, framställdes schamanismen som den dominerande koreanska religionen. Japanska koloniala forskare hävdade att den koreanska shamanismen var en primitiv gren av den japanska shintoismen. De hävdade att koreanerna när det gäller religion var ”lägre än Japan på civilisationens evolutionära stadium.” Denna epistemiska installation av shamanismen som den dominerande koreanska religionen visade hur den japanska koloniala ideologin fungerade.
År 1919 läste en grupp koreanska nationalister upp första mars månads självständighetsförklaring på en restaurang i Seoul. Detta resulterade i månader av demonstrationer och protester mot det japanska styret, vilket kom att kallas March First Movement.Den japanska reaktionen på March First Movement kunde ses i två lager. För det första undertryckte kolonialpolisen demonstrationerna med brutalt våld. Kolonipolisen brände byar, sköt på folkmassor och genomförde massvisitationer. en dödsruna som publicerades i New York Times bekräftade denna berättelse. En kvinnlig deltagare i March First-rörelsen, Yi Kwan-sun, fängslades, förhördes och dog i processen.När kunskapsproduktion och ekonomisk politik inte lyckades hindra en koreansk nationalistisk front användes faktiskt brutalt våld för att kuva upproret.
För det andra kan den japanska reaktionen på March First Movement analyseras genom Makoto Saitos tal till det amerikanska folket. Detta var ett exempel på japansk kunskapsproduktion som publicerades i en amerikansk tidskrift och som syftade till att påverka den internationella allmänna opinionen. I talet hävdade Makoto Saito att Japans våldsanvändning för att slå ner första mars-upproret var ”grovt och orättvist felaktigt framställd.” Generalguvernören hävdade att kolonialadministrationen var lyhörd för koreanska röster och att Japan skulle ”bevilja det koreanska folket administrationen av lokala angelägenheter vid någon lämplig tidpunkt i framtiden.” Saitos löfte om att bevilja koreanerna självstyre var kongruent med Nationernas förbunds löfte om att bevilja mandat med självstyre vid någon tidpunkt i framtiden. Japans makt att publicera sin berättelse om första mars-rörelsen, sprida den till allmänheten i väst och åberopa västerländskt språk stabiliserade den internationella opinionen till Japans fördel. I detta fall fungerade den japanska koloniala ideologin genom kunskapsproduktion för att forma den internationella opinionen.
Under 1920-talet samverkade ekonomisk politik och brutalt våld för att förhindra en gemensam koreansk front och upprätthålla den japanska koloniala ideologin. Som tidigare nämnts skapade den ekonomiska politiken ett ökat socioekonomiskt avstånd mellan koreanska godsägare och koreanska hyresgäster; detsamma gällde i politiskt hänseende. Koreanska godsägare utgjorde majoriteten av den koreanska eliten, som utgjorde den moderata fraktionen i den nationalistiska saken. De koreanska hyresgästerna, å andra sidan, var övervägande radikala socialister. De moderata försökte arbeta inom de koloniala ramarna medan de radikala önskade ett fullständigt störtande av det koloniala systemet. på detta sätt stämplade de radikala moderata nationalister som arbetade inom det koloniala systemet som japanska kollaboratörer. Klassspänningar, som hade sitt ursprung i tidigare ekonomisk politik, skapade splittring inom den koreanska nationalistiska saken. Samtidigt använde kolonialpolisen selektivt brutalt våld för att förhindra nationalistiska gruppers aktiviteter, främst de radikala kommunisternas. polisens krossande av radikala kommunistiska nationalister och tolerans mot moderata nationalister stärkte ytterligare radikalernas uppfattning om de moderata som kollaboratörer.
Under andra världskriget fungerade den koloniala ideologin genom ekonomiska arrangemang som institutionellt tvingade koreanerna att bidra till den japanska krigsansträngningen. År 1937, då de japanska ekonomiska arrangemangen hade lett till en extrem fattigdom, tog koreanska män gärna värvning som soldater och koreanska kvinnor lämnade hemmet för att hitta arbete. Många koreanska kvinnor lurades att bli tröstekvinnor. Den japanska ekonomiska politiken ökade fattigdomen och tvingade koreanerna att erbjuda sin arbetskraft, och i fallet med de koreanska tröstekvinnorna, sin sexuella arbetskraft, för att driva på den japanska krigsmaskinen.
Vetenskapsproduktion användes för att legitimera annekteringen och forma den internationella opinionen. Ekonomisk politik infördes för att öka klassspänningarna och ackumulera koreansk arbetskraft. Brutalt våld användes för att annektera, hota och kväsa uppror. De tre sektorerna var sammanvävda för att skapa, upprätthålla och stärka den japanska koloniala ideologin i det koloniala Korea. Bland de tre sektorerna var kunskapsproduktion och brutalt våld ömsesidigt konstituerande. Kunskapsproduktionen rättfärdigade användningen av brutalt våld, och våldet förverkligade kunskapsproduktionens agendor. Kunskapsproduktionen arbetade ofta hand i hand med den ekonomiska politiken för att införa kolonialt styre. När både kunskapsproduktion och ekonomiska arrangemang misslyckades med att proaktivt förstöra oliktänkande och koreanska nationella strävanden skickades brutalt våld ut för att tysta de koreanska rösterna. De tre sektorerna arbetade för att frustrera koreanska nationella ansträngningar och hindra uppvaknandet av det koreanska nationella medvetandet.
Citerade verk
Todd Henry, ”Sanitizing Empire: Japanese Articulations of Korean Otherness and the Construction of Early Colonial Seoul, 1905-1919”, The Journal of Asian Studies 64, no. 3 (2005): 639-75, http://www.jstor.org/stable
/25075828, 645.
Todd Henry, ”Sanitizing Empire: Japanese Articulations of Korean Otherness and the Construction of Early Colonial Seoul, 1905-1919”, 647-648.
Todd Henry, 651.
Todddy Henry, 655.
Todd Henry, 656.
Makoto Saito, ”Ett meddelande från den kejserliga japanska regeringen till det amerikanska folket – ett självstyre i Korea?”. The Independent, 31 januari 1920.
Michael Robinson, Korea’s Twentieth-Century Odyssey: A Short History(Honolulu: University of Hawaii Press, 2007), 37.
Robinson, Korea’s Twentieth-Century Odyssey, 38
Kim Dong-no, ”National Identity and Class Interest in the Peasant Movements of the Colonial Period”, i Lee, Ha och Sorenson, eds., Colonial Rule and Social Change in Korea, 1910-1945, (Seattle: Center for Korea Studies Publications, 2013), 156.
Kim Dong-no, ”National Identity and Class Interest in the Peasant Movements of the Colonial Period”, 166.
Do-Hyun Han, ”Shamanism, Superstition, and the Colonial Government”, The Review of Korean Studies 34, nr 1 (2000): 34-54, http://111/dbpia.co.kr/ Article/NODE0115987, 36.
Robinson, Korea’s Twentieth-Century Odyssey, 48.
Robinson, 48.
Inyoung Kang, ”Overlooked No More: Yu Gwan-sun, a Korean Independence Activist Who Defied Japanese Rule”, New York Times, senast ändrad 28 mars 2018, https://www.nytimes.com/2018/03/28/obituaries/overlooked-yu-gwan-sun.html.
Makoto Saito, ”A Message from the Imperial Japanese Government to the American People – A Home Rule in Korea?”. The Independent, 31 januari 1920.
Makoto Saito, ”A Message from the Imperial Japanese Government to the American People – A Home Rule in Korea?”. The Independent, 31 januari 1920.
Robinson, Korea’s Twentieth-Century Odyssey, 61-69.
Robinson,Korea’s Twentieth-Century Odyssey, 70.
Pyong Gap Min, ”Korean ’Comfort Women’ The Intersection of Colonial Power, Gender, and Class”, Gender & SocietyVol.17 No. 6 (2003): 939-957.