- Smelling: A Theologysemi-playful reflectionson a theology of aroma
- Developing a Theology of Smell:Seven Ideas to Get Started
- Pleasant Smells: Sacraments in the Religion of Daily Life
- Ten Scents Recognizable by Humans
- The Nose as a Source of Wisdom
- Vad vetenskapen föreslår
- Den andliga sidan av luktenEn nyskalad apelsin, Nyligen tvättad tvätt
- Din äcklighet är min äcklighetVarför hundar känner lukten av varandras rumpor
- Kan Gud lukta på världen? Och kan vi möta Gud genom våra näsborrar? Ja, kanske det.
Smelling: A Theologysemi-playful reflectionson a theology of aroma
|
The Need for a Theology of Aroma: The Annual Sense of Smell Day is the last Saturday in April every year. Its aim is to celebrate the role of smell in human life, but we Open Horizon (Process) thinkers want to celebrate its role in many forms of life. Bears, sharks, elephants, kiwis, moths, and, of course, dogs have much better olfactory capacities than humans. But we humans smell, too. It is essential to our food preparation, our taste, and our relations with others, including our sexual relations. And if the universe happens to be enfolded with an embodied Mind who feels each and all in a loving way, we might well imagine that this Mind likewise smells the world, or at least knows from the inside from it is like for us and other creatures to smell the world. How could God know our experience unless God knew what the world smells like to us?The meaning of particular scents are context-specific, species-specific, and creature-specific. We live in a world of scents. Somebody needs to develop a theology of aroma.
|
Developing a Theology of Smell:Seven Ideas to Get Started
2. Andra djur är mycket bättre på att lukta än vi människor, och deras anmärkningsvärda förmåga att lukta påminner oss med rätta om att våra mänskliga sätt att veta – som ofta är beroende av synen – är begränsade och perspektiviska; de kompletteras och överträffas av andra.
3. Ändå är vi också luktare Lukten hjälper oss att identifiera och smaka mat, välja parningspartner, undvika faror, njuta av tillfälliga njutningar, lokalisera föremål och återuppleva ögonblick från det förflutna.
4. Lukten är ofta sexuell. Borde det vara förvånande att när kvinnan kom till Jesus hällde hon parfym på hans huvud?
5. Lukt ger metaforer för religiösa ideal. Bör det vara förvånande att Kristus i Nya testamentet beskrivs som ett väldoftande offer? Or that God is offended by the stench of injustice?
6. One way, and not the only way, of reclaiming the bodily dimension of religious life, in age too often prone toward finding God in ideology alone, is to be humbled by the olfactory capacities of other animals and do our best to remember the worlds of scent.
7. We need to be reminded that some of the best sacraments in life are the pleasant scents of daily life. They are windows to God, or better, aromas to God.
Pleasant Smells: Sacraments in the Religion of Daily Life
|
|
|
Ten Scents Recognizable by Humans
|
Hur är det med skadliga dofter?
Nio av dofterna är behagliga och en är skadlig. Evolutionärt sett hade en avsmak för skadliga lukter den fördelen att den hjälpte våra förfäder att undvika faror både mentalt och fysiskt. Vi borde inte äta ruttnande kött. Andligt sett påminner skadliga dofter oss också om att livet inte bara handlar om njutning: att det finns en förfallssida i livet, som ibland är våldsam och destruktiv. Döden och våldet har sina lukter. Det är förståeligt att vi håller oss för näsan när det gäller skadliga lukter, men det är bäst att vi håller oss förnuftigt för att komma ihåg att syftet med andlighet är att se på hela livet, inte bara på den väldoftande sidan. Noxious smells keep us honest. |
The Nose as a Source of Wisdom
|
|
Vad vetenskapen föreslår
”Luktsinne är, Det gör det möjligt för organismer med receptorer för luktämnet att identifiera föda, potentiella parningspartners, faror och fiender. För de flesta levande varelser och för människan är lukten ett av de viktigaste sätten att interagera med miljön.
’
För människan har luktsinnet ett litet bidrag för att identifiera föremål eller andra människor, men spelar en viktig social och känslomässig roll. Människor lär sig att älska eller hata vissa livsmedel eller föremål endast genom att uppskatta deras lukt och detta har visat sig vara en mycket viktig ekonomisk faktor. Den viktigaste rollen för luktsignalerna hos människor tycks vara moduleringen av deras beteende och mellanmänskliga relationer, av deras tillhörighet till vissa grupper eller sociala klasser, vilket har ett stort inflytande på deras smak och personlighet.”
— Sarafoleanu, C et al. ”The Importance of the Olfactory Sense in the Human Behavior and Evolution”. Journal of Medicine and Life 2.2 (2009): 196-198. Skriv ut.
Den andliga sidan av luktenEn nyskalad apelsin, Nyligen tvättad tvätt
En nyskalad apelsin, solvarma tallar, nytvättad tvätt: Vilka dofter tycker du är mest minnesvärda och tilltalande? Här är en dag för att uppskatta ditt luktsinne. Den firas varje år den sista lördagen i april; många barncenter och museer erbjuder experiment och praktiska upplevelser som en del av festligheterna.
Under de senaste århundradena har vetenskapsmän och filosofer skapat en hierarki av sinnen som främjar synen som överordnad och lukten som lägst i kedjan. Men tänk vad den tillåter dig att göra som andra sinnen inte kan göra! Du går in i köket, känner en svag doft av rostat bröd och vet att en familjemedlem har varit där före dig och lagat frukost. En bil passerar dig och du känner lukten av brinnande bromsar: Nu vet du att den kom nerför den branta backen bakom dig snarare än upp från staden nedanför, trots att du varken såg eller hörde den.Kate Fox, chef för Social Issues Research Centre i Oxford, England, har sammanställt en anmärkningsvärd rapport om detta typiskt sett undervärderade sinne. Hon förklarar att två små luktdetekterande plåster högt upp i våra näsgångar gör det möjligt för oss att lukta. De består av cirka fem eller sex miljoner luktceller, jämfört med en kanins 100 miljoner och en hunds häpnadsväckande 220 miljoner receptorer. ”Människor är ändå kapabla att upptäcka vissa ämnen i utspädningar på mindre än en del i flera miljarder delar luft. Vi kanske inte kan mäta oss med blodhundarnas luktförmåga, men vi kan till exempel ”spåra” ett spår av osynliga mänskliga fotspår över rent blottingpapper.”
Hon påminner oss också om det viktiga sambandet mellan smak och lukt. ”De så kallade smaklökarna på våra tungor kan bara urskilja fyra kvaliteter – sött, surt, bittert och salt – alla andra ’smaker’ upptäcks av luktreceptorerna högt upp i våra näsgångar.”
— Patricia Carlson, Spirituality and Practice, Årlig luktdag
Din äcklighet är min äcklighetVarför hundar känner lukten av varandras rumpor
Hundens luktsinne överträffar vårt eget i storleksordning – det är tio,000 till 100 000 gånger så akut, säger forskarna. ”Låt oss anta att de är 10 000 gånger bättre”, säger James Walker, tidigare chef för Sensory Research Institute vid Florida State University, som tillsammans med flera kollegor kom fram till denna häpnadsväckande uppskattning under en rigoröst utformad och ofta citerad studie. ”Om man jämför med synen, vad du och jag kan se på en tredjedels mils avstånd, kan en hund se mer än 3 000 mils avstånd och fortfarande se lika bra.”
— NOVA: Hundens bländande luktsinneVad har hundar som vi inte har? För det första har de upp till 300 miljoner luktreceptorer i näsan, jämfört med cirka sex miljoner hos oss. Och den del av hundens hjärna som ägnar sig åt att analysera lukter är proportionellt sett 40 gånger större än vår.
— NOVA: Hundens bländande luktsinne
Kan Gud lukta på världen? Och kan vi möta Gud genom våra näsborrar? Ja, kanske det.
Panenteism inbjuder till ett erkännande av att Gud finns i världen och att världen finns i Gud. Gud finns inte i världen som en kung på en tron, utan snarare som en livets vän. Världen finns i Gud som ett datum för Guds föreställningar. Även om Gud inte har fysiska sinnen kan Gud ändå förnimma världen på ett sätt som liknar att se, höra, smaka, röra och lukta. På processteologins språk kan man säga att Gud fysiskt förnimmer världen: han känner dess känslor. Detta inbegriper luktkänslor: luktsinnet. Och Gud känner känslorna empatiskt. Detta innebär att Gud tar del av lukten. Gud reagerar sedan på det som luktar.
Gud är i världen är som en inre känsla av lockelse att leva med tillfredsställelse i förhållande till den aktuella situationen. Vi känner denna inre lockelse genom det som Whitehead kallar prehensioner. Vi förnimmer lockelsen. Vissa förnimmelser är medvetna, men de flesta är omedvetna. Förförståelserna av Guds lockelse kommer till oss genom vad Whitehead kallar hybrida fysiska känslor: det vill säga känslor av Guds eget sinne för vårt välbefinnande genom fysiska känslor av Guds sinne.
Dessa hybrida förförståelser är inte exakt sinnesupplevelser, men de är sammanflätade med sådana upplevelser så att när vi ser eller smakar eller lyssnar eller rör vid eller luktar, möter vi Guds lockelse i själva handlingen att förnimma världen.
Den tillfredsställelse som det handlar om – vårt mål för oss själva och Guds mål för oss – kan vara fysisk, känslomässig eller kognitiv. Eller, som ofta är fallet, alla i kombination. To the degree what we are open and responsive to this lure, relative to our capacities, we are partaking of an aspect of what people call ”spirituality.” One way that we find satisfaction is to enjoy, to savor, smells, allowing them to nourish our lives.