Bardo pode ter muitas implicações, dependendo de como se olha para ele. É um intervalo, um hiato, uma lacuna. Pode funcionar como um limite que se divide e separa, marcando o fim de uma coisa e o começo de outra; mas também pode ser um elo entre os dois: pode servir como ponte ou ponto de encontro, que une e une. É uma travessia, um degrau, uma transição. É uma encruzilhada, onde se deve escolher o caminho a seguir, e é uma terra de ninguém, que não pertence nem a um lado nem ao outro. É um ponto alto ou de pico da experiência, e ao mesmo tempo uma situação de tensão extrema, presa entre dois opostos. É um espaço aberto, cheio de uma atmosfera de suspensão e incerteza, nem isto nem aquilo. Em tal estado pode se sentir confuso e assustado, ou pode se sentir surpreendentemente liberto e aberto a novas possibilidades, onde tudo pode acontecer.
Tantos momentos como estes ocorrem continuamente em nossa vida, não reconhecidos, e este é o significado interior dos estados de bardo como Trungpa Rinpoche ensinou. Ele falava deles como períodos de incerteza entre sanidade e insanidade, ou entre a confusão do samsara e a transformação da confusão em sabedoria. São as qualidades elevadas de diferentes tipos de ego e a possibilidade de sair do ego”. É aí que começa Bardo – a experiência de pico em que há a possibilidade de perder o domínio do ego e a possibilidade de ser engolido por ele”.
Quando há a morte de um estado de espírito, há o nascimento de outro, e ligando os dois, há o Bardo. O passado foi-se e o futuro ainda não chegou: não podemos apanhar esse momento intermédio, mas é realmente tudo o que existe. “Em outras palavras”, disse Trungpa Rinpoche, “é a experiência presente, a experiência imediata da nowness – onde você está, onde você está”
p>Related: Os seis bardos são o bardo desta vida (ou nascimento), o bardo do sonho, o bardo da meditação, o bardo da morte, o bardo dos dharmata (ou realidade), e o bardo da existência (ou devir). Os bardos se distinguem desta forma porque indicam diferentes modos de consciência, assim como a consciência desperta difere da consciência sonhadora. Estes estados podem durar um curto ou longo período de tempo, tanto quanto uma vida inteira no caso do primeiro, mas todos eles compartilham a misteriosa e imensamente poderosa qualidade de “entre-entre-em-espaço”. Ou poderíamos dizer que, aprendendo a ver estas fases da nossa vida como bardos, podemos ganhar acesso a esse poder, que está sempre presente, despercebido, em cada momento da própria existência.
Quando quer que haja a morte de um estado de espírito há o nascimento de outro, e ligando os dois há bardo.
As experiências dos seis bardos não existem de si mesmos, elas surgem do espaço aberto da natureza primordial da mente. A luminosidade é o aspecto da mente que dá origem a todas estas aparências: é o ambiente que as rodeia, do qual emergem e para o qual se dissolvem. Ela está sempre presente, como o sol no céu, escondida atrás das nuvens. Neste momento, por ignorância da nossa verdadeira natureza, experimentamos tudo como as manifestações confusas do samsara. A sensação de si mesmo cria uma sensação de solidez, como a aparente solidez das nuvens vestindo a face do sol, mas em certos momentos se abre uma brecha, através da qual podemos receber um vislumbre da luz da realidade.
Esta brecha é provocada pela intensidade da experiência emocional, que é sempre acompanhada por uma reação igual e oposta, de modo que somos jogados numa situação de conflito e incerteza. Dois extremos contrastantes estão presentes simultaneamente. Trungpa Rinpoche descreveu-o como sendo encharcado com água quente e fria fervente ao mesmo tempo. Nesse preciso momento não há nada a fazer a não ser soltar: desistir de tentar agarrar-se a um extremo ou ao outro, abandonar a batalha entre a vida e a morte, o bem e o mal, a esperança e o medo. Então, naquele instante de relaxamento, surge um súbito clarão de realização. Há sempre a possibilidade de que, no meio de uma situação cotidiana ou no auge de alguma emoção, possamos de repente vislumbrar seu vazio e luminosidade essenciais: um momento de visão sagrada.
Enterrar o estado de espírito desperto, mesmo por um momento, é sempre precedido por uma experiência, por mais fugaz que seja, de extremo contraste e conflito. Mesmo nos níveis mais elevados e sutis de realização, negativo e positivo continuam juntos, lado a lado, até que se dá o salto para além de ambos. Induzir deliberadamente situações paradoxais ou ser confrontado com afirmações paradoxais, que a mente racional é incapaz de reconciliar, pode às vezes chocar uma pessoa que está pronta para isso em um avanço. Grandes professores têm sido conhecidos por precipitar um despertar em seus alunos por uma súbita explosão de raiva ou alguma outra ação totalmente inesperada. Há muitas histórias deste tipo na literatura tântrica, como quando o grande siddha Tilopa bateu no rosto de seu discípulo Naropa com seu sapato.
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Even em brechas comuns da vida deste tipo podem ocorrer. Pode acontecer quando estamos num estado de completo esgotamento, sentindo que não aguentamos mais e que estamos prestes a cair na loucura. Ou pode vir no auge da emoção extrema, quando nossa energia emocional atinge seu auge e de repente não estamos mais certos do que estamos fazendo ou do que a causou. De repente, o tempo parece parar e nos sentimos calmos e desprendidos, suspensos num estado de absoluta quietude. Por um momento entramos numa dimensão diferente do ser, mas sem treino é impossível estabilizar estas experiências e tirar partido da oportunidade que elas representam. Ser capaz de reconhecer e utilizar tais momentos de intensidade elevada requer o alicerce firme de uma mente calma e firme, e confiança na sanidade básica e na bondade da nossa própria natureza.
Todas as instruções relativas aos seis bardos têm basicamente a ver com permitir que essa lacuna se abra, minando a nossa crença no mundo comum que tomamos por garantido, e depois deixar ir para o espaço além. A experiência do bardo é uma porta para o despertar, que está sempre presente. Nas palavras de Trungpa Rinpoche, “bardo é uma forma muito prática de olhar para a nossa vida”.