Mám nápad na film. Je tam jeden teenager, že jo, a začne se cítit divně. Ne kvůli pubertě, ale proto, že kdykoli je úplněk, promění se v mopse. Když se náš věrný satelit rozzáří, vyjekne bolestí a začne se scvrkávat, narostou mu chlupy a kudrnatý ocas a obličej se mu zhutní, jako by dostal ránu čtyřmi ranami. A když je proměna dokonána, potácí se s dýchacími problémy, vydává legrační zvuky a vypadá celkově nesvůj, protože, upřímně řečeno, evoluce nikdy nechtěla vytvořit mopse.
Ukázalo se, že jsme mopse – a tomu je vždycky těžké uvěřit – zformovali z úžasně majestátního vlka, impozantního zvířete, které je jedním z největších predátorů planety. My lidé jsme dlouho uctívali jeho dravost, což vedlo k jeho mytologizaci, nemluvě o divokém pronásledování. A po tisíce let je po celém světě předmětem jednoho z nejrozšířenějších příběhů lidstva: vlkodlak, šelma mnohem hrozivější než pokorný vlkodlak. Mohla by tedy existovat společná inspirace napříč všemi těmito kulturami?
Pojmenujte kulturu někde na planetě Zemi a je více než pravděpodobné, že vlkodlak provází její folklór, od afrických a asijských kmenů až po klasickou (a matoucí) hru Altered Beast z konzole Sega Genesis. I když na daném kontinentu žádní vlci nejsou, kultura je prostě nahradí nejdivočejší savčí šelmou, kterou má, jak uvádí Caroline Taylor Stewartová ve své eseji „Původ vlkodlačí pověry“. Takže zatímco Němci, Britové a indiáni mají vlkodlaka, kterého tak dobře známe, ve východní Africe se muži proměňují ve lvy (v západní Africe jsou to leopardi), zatímco Arawakové v Jižní Americe se snaží, aby se neproměnili v jaguáry.
Wikimedia
Wikimedia
Detaily příběhu o vlkodlakovi nebo vlkodlakovi, který si vybral, se v jednotlivých kulturách liší, ať už jde o záměrnou proměnu šamana, nebo o nekontrolovatelný vražedný vztek, který náhle postihne oběť. Například arménský vlkodlak je obzvláště děsivý: Vždy hříšná žena, odsouzená k tomu, aby po sedm let trávila noci jako vlk, nejprve sežere vlastní děti a pak se vydává na lov do jiných vesnic, kde se při jejím přiblížení samovolně otevírají dveře a zámky. V mnoha tradicích však platí, že pokud se chcete proměnit ve vlkodlaka, můžete si jednoduše obléci vlčí kůži, ačkoli v Německu to dokáže i kůže oběšence. Však víte, jak se to dělá.
Pravděpodobně nejstarší písemný příběh o vlkodlacích na Západě pochází od bájného řeckého krále Lykaona, který prý zkoušel Diovo božství tím, že ho nakrmil dítětem (ano, víte, kam to směřuje). Diovi se to samozřejmě nelíbilo, blesky srazil 50 Lykaonových synů a krále proměnil ve vlka. Ale to je jen jeden ze stovek a stovek příběhů o vlkodlacích po celém světě.
Takže se nabízí otázka: Proč je to tak rozšířené? Máme my lidé prostě vrozený strach z proměny v šelmy? Ne tak docela, ale Stewartová ve své eseji navrhuje fascinující teorii, která vysvětluje, kde se to všechno vzalo. A jako mnoho velkých příběhů to všechno začalo malým mezidruhovým převlékáním.
Marie-Lan Nguyen/Wikimedia
Když lidé začali vyvíjet sofistikované techniky lovu, mnoho národů podle ní zabilo velkého predátora, vycpalo ho a použilo jako návnadu. Smyslem bylo přilákat další svého druhu k prozkoumání, i když „lovec samozřejmě brzy přišel na plán, že si sám oblékne zvířecí kůži … to znamená, že jedinec oblečený například do vlčí kůže se mohl přiblížit dostatečně blízko k osamělému vlkovi, aby na něj mohl zaútočit svou holí, kamenem nebo jinou zbraní, aniž by vzbudil vlkovo podezření z blízkosti nebezpečného nepřítele.“
A tím se před mnoha tisíci lety zrodila legenda o vlkodlacích. V táboře se vlčí muž účastnil obřadů, tančil a plakal a dále na sebe bral vlčí chování. A přinejmenším mezi indiány se tento převlek hodil, když jste si chtěli zadat s jiným kmenem. Sousední kmeny říkaly Pawneeům „vlci“, protože jejich špehové měli ve zvyku nosit kůži a plížit se jako pověstný mazaný dravec. Proto, tvrdí Stewart, „se představa o škodlivosti člověka ve zvířecím převleku pro ostatní lidi nyní hluboce zakořenila.“
V Africe byly domnělé proměny poněkud dokonalejší. Jedna legenda vyprávěla, že se muž dokázal proměnit ve lva a žít několik měsíců v posvátné chýši v pralese. Jeho žena mu nosila jídlo a pivo (lvi ostatně nejsou známí pivovarnickým uměním), kromě léků potřebných k tomu, aby se proměnil zpět v člověka. Jiné změny podoby byly mnohem zlověstnější. V dnešní Etiopii se prý nejnižší kasta dělníků proměňovala v hyeny a další zvířata, aby mohla plenit hroby. „Ve dne se prý chovali jako ostatní lidé,“ píše Stewart, ale v noci na sebe „brali způsoby vlků“, zabíjeli své nepřátele, sáli jejich krev a „až do rána se potulovali s ostatními vlky“.
Takové běsnění samozřejmě připomíná řádění vztekliny. Stewart skutečně cituje vyprávění amerických Černonožců: „Říká se, že vlci, kterých bylo v dřívějších dobách nesmírně mnoho, někdy zešíleli a pokousali každé zvíře, které potkali, někdy dokonce přišli do táborů a pokousali psy, koně i lidi. Osoby pokousané šíleným vlkem většinou zešílely také. Třásly se a škubaly končetinami, nutily čelisti pracovat a měly pěnu u úst, často se pokoušely kousnout i jiné lidi.“
Wikimedia
Je to zničující a silný obraz, zralý na mytologizaci. Takové příběhy mohly dobře proniknout i do starověkého evropského myšlení, takže „později, ve středověku, když začala být lépe chápána podstata skutečné nemoci, se pověra o vlkodlacích příliš upevnila, než aby ji bylo možné snadno vykořenit.“
V roce 1963 navrhl L. Illis ve svém článku nazvaném „O porfyrii a etiologii vlkodlaků“ alternativní příběh o původu. Porfyrie je skupina vzácných genetických poruch, které se projevují těžkými lézemi vyvolanými působením světla: Zuby zčervenají nebo zhnědnou a s přibývajícími roky dochází k odumírání struktur, jako je nos a uši. Postižení propadají maniodepresi, hysterii a blouznění. Mohli by být zdrojem legendy lidé trpící porfyrií? Ta se koneckonců vztahuje na fyzickou proměnu, zatímco vzteklina se týká spíše chování.
Bez ohledu na inspiraci či inspirace vlkodlaka je jasné, že lidi na celém světě něco spojuje v jejich strachu z proměny v šelmy. Samozřejmě s výjimkou Teen Wolf. Ten už tak děsivý nebyl. Prostě měl zvrácené basketbalové dovednosti a tak.