Ideologier och metaberättelser

Vad är det postmoderna medielandskapet och hur påverkar det ideologier och metaberättelser? Nedan följer en undersökning av medierepresentationer och dekonstruktionen av ideologier och metaberättelser i den postmoderna mediemiljön.

Ideologi anses vara en individs världsbild som struktureras av dennes sociala, politiska och ekonomiska position i samhället. Ideologier ramar in diskursen genom att strukturera våra tankar, idéer, övertygelser, värderingar, identiteter, beteenden och relationer. På så sätt producerar den mycket av det som sker inom oss och i samhället. Diskurs är hur vi strukturerar och kommunicerar vår ideologi eller världsbild i tanke och språk. Ideologier påverkar bildandet av institutioner, såsom kyrkan, utbildning, regering och media, och de typer av diskurser som dessa institutioner uttrycker och sprider. . Dessa kallas dominerande ideologier och diskurser och omfattar uppfattningar om könsroller, ekonomi och sociala institutioner. Många teoretiker anser att dessa framträder ur och är inbäddade i makt- och kontrollförhållanden i det vanliga samhället, som betraktar dem som sanningsenliga och dygdiga. På så sätt upprätthålls effektivt en känsla av struktur och stabilitet i samhället, med minimalt ifrågasättande av dessa dominerande ideologier/diskurser. .

”Diskursens makt ligger i dess förmåga att legitimera vissa typer av kunskap samtidigt som den undergräver andra, och i dess förmåga att skapa subjektspositioner och att göra människor till objekt som kan kontrolleras. Mainstream media antar vanligtvis den dominerande statligt sanktionerade diskursen och visar upp den genom att ge sändningstid och tryckutrymme åt auktoritetsfigurer från dessa institutioner”. Nikki Lisa Cole. .

När diskursen konsumeras och delas av samhället återförs den till att påverka reproduktionen av ideologin. . Enligt teoretikern Marshall McLewen i arbetet ”The Media is the Message” konsumeras diskursen av samhället via publikens interaktion med mediernas budskap. Teoretikern Stuart Hall definierar vidare att medietexter är kodade med diskurser innan medierna ens har skapats, inklusive ideologierna hos skaparna och producenterna av medierna. När publiken interagerar med medierna via produktion, cirkulation och distribution, utvinns diskursens och ideologiernas betydelse ur medierna genom att påverka, instruera, underhålla eller övertyga samhället via komplexa, perceptuella, kognitiva, emotionella och beteendemässiga metoder genom konsumtion, vilket leder till att ideologiernas reproduktion påverkas. Reproduktionen sker när publiken tar med sig kunskapen och diskursen från medierna tillbaka till världen. .

Ett exempel på en diskurs som påverkade reproduktionen av ideologier kan identifieras med den dominerande diskursen som spreds i mainstreammedia angående händelserna den 11 september 2001, med användning av språk som terrorism och trauma. Mediernas och regeringens strukturering för att övertyga och kontrollera samhället ledde till att de påverkade reproduktionen av ideologier som nationalism i USA och samhällets acceptans av antiterroristlagarna, som resulterade i ökad civil övervakning och brist på integritet för enskilda individer. Detta är ett bevis på den struktur, kontroll och makt som de dominerande diskurserna har över det allmänna samhället. Denna struktur och kontroll härrör från medierepresentationer, som definieras som det sätt på vilket medierna porträtterar särskilda grupper, samhällen, erfarenheter, idéer eller ämnen ur ett visst ideologiskt perspektiv, beroende på kodningen av mediernas budskap. I denna medierade verklighet återger mediernas representationer verkligheten eller skapar en helt påhittad verklighet, bunden av generalisering, stereotypering och förstärkning, vilket bidrar till de dominerande diskursernas spridning av essentialistiska och etnocentriska perspektiv. Ett exempel på detta är mediernas representationer som stereotyperar den muslimska kulturen/minoritetsgruppen, vilket ledde till en etnocentrisk attityd i Förenta staterna och formade mainstream-samhällets essentialistiska perspektiv på denna kultur, vilket resulterade i att samhället accepterade ”kriget mot terrorismen” och Förenta staternas herravälde över Irak, Afghanistan och Syrien.

Dominanta ideologier, baserade på institutioner, organiserar samhället via ekonomiska, sociala och politiska strukturer. Liknande Meta Narrative, som är en stor eller dominerande berättelse som strukturerar och legitimerar andra berättelser. Till exempel metaberättelsen Terrorism, som legitimerar ekonomiska, kulturella och politiska berättelser. Mediernas framställningar använder metaberättelser i texter för att kommunicera eller uttrycka vissa värden eller ideologier. Vad händer när dessa strukturerade metaberättelser och dominerande ideologier förs in i det ostrukturerade eller dekonstruerade, multidimensionella postmoderna medielandskapet?

Resultatet är den postmoderna metaberättelsen. Postmodernism är en tvetydig, komplex och ibland motsägelsefull term som används för att definiera vissa utvecklingar inom kultur och filosofi. Denna utveckling kännetecknas av; ett erkännande av det faktum att universella värden och sanningar är relativa; osäkerhet; tvivelaktiga berättelser; och den ständiga genomträngande närvaron av kritik och motsägelser som svar på ett etablerat eller strukturerat koncept. Postmoderna verk bygger på referenser, pastischer och en nedbrytning av gemensamma förväntningar. Kombinera detta med metaberättelser och resultatet blir en text med en skeptisk, tvivelaktig kritik av metaberättelser, där sanning, förnuft, vetenskap eller värderingar förlorar sin legitimitet i en strukturerad och representativ värld. . Team America är ett postmodernt metanarrativ som använder medietexter som bygger på referenser för att kritisera amerikansk kultur och stereotyper i medierna, vilket syns i bilden ovan med den essentialistiska stereotypiseringen av muslimska individer och kultur. Syftet med den postmoderna metaberättelsen är att avslöja, övertyga, analysera, ifrågasätta, utmana och kommentera legitimiteten hos alla element i detta medielandskap på ett kritiskt sätt, vilket gör det möjligt för oss att överväga och ifrågasätta den dominerande diskursen och ideologierna.

”Postmodernism är en otrohet mot metaberättelser. En skepticism mot de berättelser som hjälper oss att organisera alla andra berättelser”. Jean-Francois Lyotard. .

Den postmoderna medielandskapets berättelser fungerar som en katalysator för att introducera nya ideologiska perspektiv med kritik och dekonstruktion av de dominerande ideologierna och diskurserna. Genom att imitera och simulera metaberättelser och bortse från de värderingar, idéer och tankesätt som är underförstådda eller förväntade i kulturen, vilket leder till en mångfald i medierepresentationer. Dessa postmoderna, mångsidiga medierepresentationer har ett reflexivt tillvägagångssätt, där skaparna översätter sina rötter till lokala former, långt ifrån de dominerande, statiska, marginaliserade och homogena representationerna. Det postmoderna medielandskapet med sina olika medierepresentationer har gett upphov till en ny framväxande hybridkultur, en kultur av sammankoppling, som vissa befarar kommer att leda till globalisering. . Ett exempel på en medietext som utforskar olika medierepresentationer genom en postmodern metaberättelse är tv-programmet Community, med bevis på dekonstruktion av kulturella förväntningar och dominerande ideologier genom motsägelser och kritik.

Den teoretiska processen att utvinna mening ur text och tecken i medierade verkligheter kallas semiotik. Teoretikern Jean Baudrille anser att vi genom postmodernismen nu lever i en hyperrealistisk icke-värld av simulacra på grund av att verkligheten återskapas genom förstärkning, abstraktion och reproduktion av tecken i texter och medierade verkligheter, vilket leder till en teckenspridning som är helt abstraherad från innebörd utan att det finns någon logisk grund kvar i semiotiken.

”Det verkliga produceras från miniatyriserade enheter, matriser, minnesbanker och kommandomodeller – och med dessa kan det reproduceras ett obegränsat antal gånger. Det behöver inte längre vara rationellt, eftersom det inte längre mäts mot något ideal eller någon negativ instans. Den är inte längre omsluten av ett imaginärt, den är inte längre verklig. Den är hyperrealistisk: produkten av en strålande syntes av kombinationsmodeller i en hyperrymd”. Jean Baudrillard.

Theoretikern Roland Barthes beskriver att semiotik eller det sätt på vilket vi tar mening från tecken och texter inte är en universell linjär form utan ett flerdimensionellt rum, där publiken tolkar medietexter och -diskurser genom abstraktion, simulering, reproduktion och sammanslagning av tidigare medietexter och -diskurser, och där publiken väljer vad den tar till sig av texten, vilket gör att betydelser och tolkningar blir relativa till den enskilda publikens ideologi.

”Vi vet att text inte är en rad ord som frigör en enda teologisk mening. Utan ett flerdimensionellt rum där en mängd olika skrifter, ingen av dem ursprunglig, blandas och kolliderar. Texten är en vävnad av citat, hämtade från kulturens många centra”. Roland Barthes.

Postmodernismen har förändrat publikens sätt att interagera med och skapa mening ur texten genom att kommentera och ifrågasätta legitimiteten hos alla delar av kulturen och diskursen i ett flerdimensionellt, mångsidigt representativt medielandskap, som på ett kritiskt sätt simulerar dominerande ideologier och meta-berättelser, och som uppmanar publiken att ifrågasätta och omvärdera sin egen ideologiska syn. . Det postmoderna medielandskapet är ett rum där sanningen är relativ och där metaberättelser, essentialism, etnocentriska åsikter och dominerande ideologier dekonstrueras, där samhället skapar sina egna ideologier, med ett collage av reflexiva diskurser som påverkar reproduktionen av en ostrukturerad, sammanlänkad, mångfacetterad, frihets- och jämlikhetsbaserad ideologi och ett samhälle.

Fotnoter: